30 años después del colapso de la Unión Soviética, ¿es hora de finalmente dejar de usar el término 'postsoviético'?
después de la caídaEn el papel, el término postsoviético se manifiesta en la imagen de a parada de autobús de hormigón solitario en una estepa azotada por el viento o las duras líneas de a bloque de pisos brutalista en descomposición . La frase en sí ha existido desde el colapso de la URSS en 1991, pero culturalmente, señala un momento específico en la década de 2010: cuando la diseñadora de moda rusa Gosha Rubchinskiy irrumpió en la pasarela con colecciones de moda urbana repletas de referencias soviéticas.. Primera colección de moda de Rubchinskiy, 2008's Imperio del mal , riffed en el presidente de los EE. UU. Ronald Reagan infame discurso de la era de la Guerra Fría , que condenó la "oscuridad totalitaria" de la Unión Soviética. El diseñador fue solo uno de los muchos creativos y marcas que intentaron capturar a Europa del Este como "pobre pero sexy" : fetichizar el sueño soviético, en lugar de su realidad, mientras captura su propia cultura callejera única.
Sin embargo, aunque es una piedra de toque en Occidente, el término "postsoviético" rara vez se utiliza en los 15 países independientes que una vez formaron la ex URSS. A pesar de un intento de siete décadas de crear un único "pueblo soviético", casi todos los países que obtuvieron su independencia en 1990 y 1991 volvieron a abrazar sus identidades nacionales anteriormente reprimidas. Hoy en día, son simplemente países muy diferentes: desde Estonia, un estado miembro de la UE que es primero digital, hasta la dictadura unipartidista aislada de Turkmenistán. Las nuevas fronteras pusieron fin a los intercambios culturales y la comunicación que unieron a estos estados durante la era soviética. Aunque algunos países permanecen más cerca que otros, es la globalización e Internet los que ahora forjan conexiones artísticas y creativas en Europa del Este y Asia Central. Hoy, Es probable que los moldavos sepan más sobre la cultura estadounidense que sobre los desarrollos en la vecina Ucrania, por no mencionar lugares "lejanos" como Kazajstán.
Treinta años después de la caída de la URSS, es discutible si deberíamos usar el término "postsoviético" para referirnos a estos países. La frase podría haber sido apropiada para entender a estos jóvenes estados en 1995, cuandonavegaban por la ruta del imperio socialista soviético a naciones capitalistas independientes. Pero los salvajes años 90 han terminado hace mucho tiempo, y todos estos países se han transformado en entidades nuevas y muy diferentes. ¿Todavía proporciona alguna información clave, o es hora deeliminar el término?
Hotel Cosmos en Chișinău, Moldavia. Imagen: Sasha Pleshco a través de Unsplash
Para muchos, quizás el mayor problema con el término "postsoviético" son sus matices imperialistas poco reconocidos. A pesar de afirmarse como un proyecto internacionalista con repúblicas iguales, la Unión Soviética continuó la agresión imperialista de la Rusia zarista, desde su invasión de la Georgia socialista democrática en 1921, a la ocupación de los países bálticos y de mi propia Moldavia natal entonces conocida como Besarabia durante la Segunda Guerra Mundial. Estas anexiones fueron seguidas rápidamente por las forzadas rusificación , hambrunas organizadas por el estado , incontables deportaciones y la ingeniería étnica, junto con un plan de industrialización centralizado. En mi propia familia, mi abuelo, que vivía en una aldea del norte de Moldavia, perdió a su padre y a tres de sus hermanos por hambruna en 1946-1947 : representantes del partido comunista recién instalados entraron en su casa y despejaron las cosechas almacenadas para el invierno para enviarlas a otra parte. Nuestra historia no es única: hay innumerables historias familiares de este tipo en Moldavia y Ucrania. En medio de este dolor, poco a poco todavíainsidiosamente, las culturas nacionales individuales también fueron aplastadas. se ejecutaron intelectuales , mientras que se esperaba que los artistas se ajustaran a la visión de Moscú.
mientras que los imperios occidentales lo son comenzando a rendir cuentas debido a su pasado colonial, Rusia apenas ha reconocido su imperialismo como fuente de opresión para otras personas. Por el contrario, el Kremlin celebra el pasado soviético como prueba del papel de Rusia como gran potencia, ya sea promoviendo una visión unilateralde la Segunda Guerra Mundial como el “ Gran Guerra por la Defensa de la Patria ”, o revivir el culto a Stalin. El término“ postsoviético ”vincula perpetuamente a los países que alguna vez fueron parte de la URSS con su antiguo opresor, impidiéndoles recuperar sus propias identidades.
"Lo que llamamos el 'legado postsoviético' a menudo tiene sus raíces en la dominación rusa antes de la época soviética", me dice el periodista ucraniano Maxim Eristavi. Nacido en Zaporizhzhya, una ciudad industrial en el este de Ucrania, en la frontera con Donbas, los 35Un año de edad dice que investigar los imperios occidentales en todo el mundo lo ayudó a comprender los conflictos "postsoviéticos", como los combates en curso entre las fuerzas ucranianas y los separatistas respaldados por Rusia en Donbas como una guerra "colonial".etapas, pero aún comparten un ADN ".
"Técnicamente soy parte de la primera generación" postsoviética ". Pero nunca usaría ese término para identificarme a mí mismo"
Nacida durante la guerra ruso-moldava de 1992 en Transnistria, cuyas bombas mi madre podía escuchar en la sala de maternidad en Chișinău, técnicamente soy parte de la primera generación "postsoviética". Pero nunca usaría ese término para referirme a mí mismo.identificar, a pesar de mi curiosidad por la historia soviética. Me siento moldavo y rumano, este último representa la herencia pre-soviética de los moldavos, que fue suprimida durante la URSS. Si bien me siento conectado con la cultura de Europa del Este en general, el rumano es mi lengua materna;es la cultura rumana, como se expresa en Moldavia, la que me formó principalmente. Las influencias culturales occidentales y rusas también se sienten ampliamente, en diferentes grados, a través de la música, los medios de comunicación y la religión. Pero, como dice Eristavi, es más rusa queInfluencia soviética que había dominado Moldavia a través del Imperio Ruso, la Unión Soviética y, en menor medida, desde la década de 1990.
Asegurar que un país tenga una fuerte identidad "postsoviética" también ha sido una forma de que Rusia mantenga el poder sobre sus antiguas colonias. Un ejemplo es la república separatista de Transnistria, que se convirtió en parte de la URSS en 1924-20años antes que el resto de Moldavia. Hoy, la región se aferra a una visión de sí misma que está muy centrada en su pasado soviético. Los monumentos que datan del antiguo régimen son omnipresentes. Las políticas lingüísticas de la era soviética también tienen un impacto contemporáneo muy real.Durante la era soviética, los funcionarios prohibieron los libros en rumano en Moldavia, cambiaron el alfabeto del país del latín al cirílico y promovieron la idea de que los moldavos hablaban un idioma "moldavo" separado en lugar del rumano. Hoy, a pesar de que la población de Transnistria es un tercioUcraniano, un tercer ruso y un tercer rumano, la lengua franca es el ruso, y las escuelas de idioma rumano son constantemente acosadas por el gobierno separatista de Tiraspol. Censura y autoritarismo arSigue siendo fuerte, perpetuando los estrechos vínculos con Moscú y la animosidad hacia Chișinău.Las tropas rusas permanecen en Transnistria hasta el día de hoy, a pesar de que el Kremlin firmó tratados internacionales para retirarlas.
Sin embargo, para algunas generaciones formadas durante la era soviética, el término "postsoviético" todavía tiene relevancia y significado personal: como una influencia cultural importante, una carrera establecida y un punto de inflexión en sus vidas. Novelista y poeta uzbeko Hamid Ismailov nació en 1954 en Tokmok, en el Kirguistán soviético. Él cree que todas las personas que vivieron en la URSS como adultos son, por definición, postsoviéticos. “Hasta que personas como yo, que vivimos en la Unión Soviética, sigan vivas, somos 'postsoviéticos', porque una parte de nosotros es soviética ", dice." Puede que lo odiemos, pero lo vivimos y nuestra vida estará dictada por nuestra herencia soviética de todos modos. Cuando muramos, el término desaparecerá por completodesaparecer ”. Esta experiencia vivida significa que la cultura y el sistema soviéticos inevitablemente informan su trabajo creativo, ya sea en el humor compartido y las referencias de las comedias de la era soviética, o en los traumas del totalitarismo y la censura.
De hecho, uno de los temas principales que vincula y une a artistas de todo el antiguo espacio soviético es lidiar con el bagaje que el imperialismo y la opresión dejaron atrás. En su intento por crear el "homo Sovieticus", un nuevo "pueblo soviético", los funcionarios comunistasreprimiría a menudo las culturas "burguesas" o "nacionales". Hoy en día, decenas de artistas están trabajando para recuperar esta herencia reprimida durante mucho tiempo, ya sea en telas, moda y fotografía. como la bielorrusa Masha Maroz , o en collages cuidadosamente diseñados, como artista kazaja Saule Suleimenova. En muchos sentidos, es este trabajo el que se ha convertido en un verdadero proyecto cultural “postsoviético”, o más bien, “poscolonial”, en lugar de cualquier espectáculo de moda callejera.
Hamid Ismailov. Imagen: Tim Jockl con licencia CC
Incluso Ismailov, sin embargo, advierte que el término "postsoviético" puede ser engañoso. Dentro de su generación, la gente a menudo tendrá una identidad soviética además de la uzbeka, estonia o ucraniana en lugar de una "publicación panregional".-Legado "soviético". Compare los estados bálticos, por ejemplo, con los países de Asia Central: hay gradaciones en la forma en que estos lugares son soviéticos hoy ", dice." Cuanto más nos adentremos en el futuro, más diferentes se volverán estos países. ”
De los 15 países que una vez formaron la URSS, quizás Rusia sea el único país que todavía abraza plenamente su herencia soviética. En gran medida, identificarse como el heredero de la Unión Soviética está sirviendo a la narrativa del Kremlin de Rusia como una gran potencia. El legado cultural de la Unión Soviética se puede sentir en la censura de películas y portadas de libros que desafían las narrativas de la era soviética, el surgimiento del culto a Stalin o el muestre juicios de figuras culturales. Sin embargo, irónicamente, el término "postsoviético" en sí mismo no es adoptado por los círculos culturales o políticos del Kremlin. En cambio, es utilizado por jóvenes urbanitas rusos que están en desacuerdo con el clima autoritario de su país y usanel término "postsoviético" como una forma "más fresca" de referirse al ruso contemporáneo, explica el artista ruso Anna Engelhardt .
El imperialismo soviético también está moldeando la cultura rusa moderna de otras formas menos obvias y de manera muy diferente a sus socios desiguales en Asia Central y Europa del Este. Al igual que en Occidente, donde familias de estados anteriormente colonizados llegaron a Londres o París para buscarmejores oportunidades, millones de personas de las ex repúblicas soviéticas emigraron a Rusia después de la caída de la URSS. "Es como un divorcio en una familia patriarcal", dice Ismailov. "Al principio crees que el divorcio es entre marido y mujer, pero hay hijos, una casa, esto y aquello, es mucho más complicado. Si ha usado y abusado de colonias, entonces estas colonias requerirán una retribución [de algún tipo] ”.
Esta migración ahora está dejando una huella en la escena cultural de Rusia. Cantante y compositor nacido en Tayikistán Manizha representó a Rusia en la actuación de Eurovisión 2021. Su pista mujer rusa , promovió una visión inclusiva, multirracial y feminista de la feminidad rusa, y sin embargo, fue el blanco de ella xenófobo ataques. Uzbeko-Coreano diseñador J.Kim produce colecciones deslumbrantes desde su base en Moscú. Zine Agasshin está a la vanguardia de la belleza rusa y atiende exclusivamente a personas de color. Las minorías no eslavas de Rusia, también difamadas durante mucho tiempo por las autoridades soviéticas, están haciendo sentir su presencia de nuevo. También en la literatura, nacido en Moscú Alisa Ganieva y nacido en Kazán Guzel Yakhina , reflexiona sobre su herencia daguestaní y tártara con gran éxito en la escena literaria rusa.
La pregunta sigue siendo cuánto de esta tendencia debería definirse como un legado poscolonial, un legado postsoviético o ambos. La conversación se complica por el hecho de que discutir el poscolonialismo sigue siendo un tabú en Rusia ".como Manizha y Tatarka abordan cuestiones de representación cultural, que es importante ", dice Engelhardt," pero no se comprometen con el papel del estado en la perpetuación de este colonialismo. Tan pronto como se discute el racismo, el colonialismo y el orientalismo mientras se vive enRusia y no en el extranjero, se vuelve peligroso ”. Engelhardt se centra en las prácticas coloniales rusas en su arte, pero trabaja con un alias por razones de seguridad. Aprendió en la escuela que el imperialismo ruso se había detenido en el siglo XIX y que la Unión Soviética liberó a los indígenas.pueblos, dejándola a ella y a sus amigos en estado de shock cuando estallaron conflictos como los de Chechenia y Donbás.
Su trabajo la ha llevado a evitar el término "postsoviético" y a instar a otros a que sean más específicos en su idioma al hablar de los problemas y las identidades de cada país. Pero también le gustaría ver un cambio en la forma en quevemos y usamos la palabra "soviética". Idealmente, dice, el mundo no vería a la Unión Soviética ante todo como un proyecto ideológico que "se vino abajo" debido a problemas económicos, pero también como un imperio colonial que muchos pueblosluchó para derrocar; de hecho, en mi Moldavia natal, el proceso que llevó a la secesión del país de la URSS se llama "el movimiento de liberación nacional".
Por supuesto, cualquier impulso a la especificidad arrojará luz sobre una de las razones por las que el término "postsoviético" se ha vuelto tan omnipresente en la esfera cultural: la inercia y la ignorancia globales. Europa del Este y Asia Central siguen formando parte de lamundo del que muchos reporteros, críticos y curadores saben poco, lo que empuja a muchos a aferrarse a los trazos amplios y reconfortantes de una terminología que lo abarca todo. Corregir esta falta de conocimiento es la misión principal detrás Flavor77 , aunque sabemos que el término que usamos para referirnos a la región en su conjunto, el Nuevo Este, no está exento de problemas.
En última instancia, aunque el término "postsoviético" persiste, debemos reconocer que muchas de las personas que celebran 30 años de independencia de la URSS también están marcando una lucha antiimperialista.
Si bien reconoce el pasado soviético, "postsoviético" oculta las luchas en curso de las antiguas repúblicas y su herencia e historia presoviética. Más importante aún, la frase es una carga que retiene a las naciones mientras intentan dar forma a sus propios presentes diferentes.y futuro. Treinta años después de la independencia, es hora de reducir el uso de este término al mínimo y ver a cada uno de estos 15 países independientes en sus propios términos.
