Largo camino a casa: recolectando los artefactos de un pasado bielorruso olvidado

El mundo creativo de Masha Maroz está ligado a un siglo de agitación para la cultura bielorrusa. "Desde la infancia, me he tomado muy personalmente la injusticia histórica que ha enfrentado Bielorrusia como nación", dice.a mis raíces y encontrar mi identidad como autor y como ciudadano, he tenido que recorrer un camino largo y muchas veces tortuoso, como lo hacen todos los bielorrusos ”.

La injusticia histórica que tanto enfureció al joven Maroz comenzó a fines del siglo XVIII, cuando la mitad más grande del área de la actual Bielorrusia se incorporó al Imperio Ruso. El primer estado bielorruso independiente fue declarado en 1918, pero sobrevivió solo un añoantes de ser absorbido por la Unión Soviética.

Estas repetidas incursiones fueron catastróficas para la evolución de la cultura bielorrusa, que se presentó como inferior a la cultura de la metrópoli rusa o se erradicó por completo. En un ejemplo, 132 poetas, escritores, artistas y científicos bielorrusos fueron fusilados entre 29y el 30 de octubre de 1937 por la NKVD, la policía secreta soviética.

Un segundo intento de crear un nuevo estado bielorruso se realizó en 1991, después de la caída de la Unión Soviética. Nuevos símbolos estatales, incluido un escudo de armas llamado Pahonia y una bandera roja-blanca-roja, fueron develadas. Fue bajo esta bandera que el joven Alexander Lukashenko prestó juramento para convertirse en el primer presidente de Bielorrusia en 1994. Hasta el día de hoy, sigue siendo la única persona que ha ocupadola oficina.

El gobierno de Lukashenko se convirtió rápidamente en tan desastroso para la cultura bielorrusa como el régimen soviético que lo había precedido. En un año, había abandonado la bandera y el escudo de armas del país en favor de los que se remontaban a sus precursores socialistas. Aunque el bielorruso seguía siendo el líder.idioma oficial del país en el papel, en la práctica, perdió en gran medida su lugar en la esfera pública. El ruso se convirtió en el país lengua franca, una posición que ocupa hasta el día de hoy.

Al crecer, yo mismo sentí a menudo este gran resentimiento por el hecho de que el idioma y la cultura bielorrusos se percibieran como para "campesinos", de alguna manera subdesarrollados en comparación con sus contrapartes rusas.

Hoy en día, muchos de los artículos asociados con la cultura bielorrusa, al menos en la narrativa oficial del gobierno, se importan directamente de la era soviética: muñecos de paja, vodka y grandes concursos y festivales respaldados por el estado que celebran de todo, desde lecheras hasta conductores de tractores..

Pero los símbolos culturales de una Bielorrusia diferente, el estado democrático con el que millones soñaron cuando finalmente cayó la Unión Soviética, también están resurgiendo. Desde el verano de 2020, los manifestantes a favor de la democracia han adoptado la Pahonia y la bandera bielorrusa de rayas rojas y blancas, que las lució mientras se manifestaba contra la reelección de Lukashenko en agosto. Las Naciones Unidas estaban entre los que condenaron la votación, calificándola de "ni libre ni justa".es consciente del poder que tienen estos símbolos. A partir de junio de 2021, las personas en Bielorrusia reciben regularmente penas de prisión por aparecer en público con cualquier forma de patrón blanco-rojo-blanco, sin mencionar las banderas reales.

En este entorno, el trabajo de Maroz sirve como un antídoto contra el abandono de la cultura bielorrusa respaldado por el estado. Realiza expediciones para recopilar historias locales, explorar trajes tradicionales y fotografiar cruces decoradas al borde de la carretera, archivando el arte bielorruso que ha existido durante demasiado tiempo.pasado por alto o ignorado.

Un artista de vestuario de formación, Maroz es particularmente apasionado por el trabajo textil tradicional de Bielorrusia. “Curiosamente, asociamos los patrones y bordados bielorrusos con rojo, blanco y negro, pero todo eso es solo una pequeña parte del color yvariedad que se puede encontrar en los trajes tradicionales ”, dice. Los viejos bielorrusos a menudo vestían terciopelo estampado verde y amarillo, pero la práctica se perdió en gran medida durante la era soviética, cuando los funcionarios rechazaron la variedad por una imagen única del folclore aprobada por el estado.La producción y la inclinación soviética por los festivales de danza hicieron que las prendas tradicionales se simplificaran aún más. "La danza era una parte importante de los festivales culturales soviéticos, y las prendas étnicas se simplificaron de manera que los bailarines pudieran moverse", dice Maroz. Ahora está tratando de revivir estastradiciones antiguas al crear su propia colección de moda, inspirada en prendas étnicas de la región de Polesie.

La colección también está diseñada para invocar otro símbolo antiguo visto en las carreteras de Polesie: la cruz. Fusionando creencias cristianas ortodoxas y paganas, grandes cruces marcan los límites y el centro de las aldeas de Polesie. También se pueden encontrar junto al santomanantiales u otros lugares de poder local. Los lugareños se aseguran de que las cruces se mantengan limpias, y cada año antes de Pascua, están recién decoradas con flores, cintas y ropa. “Vi una foto de archivo de la cruz envuelta en ropa en 2013.Es uno de los símbolos bielorrusos más poderosos y auténticos ", dice Maroz." Recientemente, visité un pueblo que estaba casi abandonado; solo había un hombre viviendo allí. Pero él mismo erigió una nueva cruz y puso dos bancos al lado.. ''

Estas fotos de archivo de Polesie de principios del siglo XX son otra fuente inagotable de inspiración para Maroz. "La calidad de las fotos es asombrosa, pero sabemos poco sobre quienes fotografiaron a los bielorrusos en ese entonces", dice. Maroz ha comenzado a compartirlas fotos que encuentra, así como las que toma de sus expediciones, en Instagram, en una cuenta llamada @past__perfect__ . Fotografías en blanco y negro de bielorrusos que vivieron hace 100 años junto a las imágenes de expediciones de Maroz, o ejemplos de textiles tradicionales bielorrusos. También incluyen imágenes de la fotógrafa y exploradora estadounidense Loise Arner Boyd, que visitó Polesieen 1934. Si bien sus fotos son muy conocidas en el extranjero, son poco celebradas en Bielorrusia.

El objetivo final de Maroz es presentar la herencia bielorrusa como una forma de arte moderno. "Para mí, no se trata solo de archivar y preservar, creo que estos símbolos tienen que vivir en nuestra vida diaria", dice.gigantes del diseño como IKEA están respaldados por la cultura y el patrimonio escandinavos reales, ella cree que los artefactos del pasado de Bielorrusia pueden convertirse en la base de la nueva identidad del país, conectándolos con las generaciones anteriores. “Me considero un mediador, un puente, entre el mundo simbólicode nuestros antepasados ​​y un mundo moderno. Quiero ayudar a otras personas a ver y sentir las mismas cosas a las que he tenido la oportunidad de acceder desde la niñez ”.