Una proliferación de series de televisión en las que los héroes son la policía secreta soviética destaca un nuevo estatus en la Rusia de Putin para los ex agentes como una especie de nobleza postsoviética, escribe Mark Lipovetsky
Mucho antes de que se aceptara universalmente que "Crimea es una antigua tierra rusa", la política contemporánea en Rusia estaba estrechamente relacionada con la cuestión de la interpretación de la historia, y en particular de la historia soviética. La expresión más clara de este vínculo ha sido la proliferación, desde finales de la década de los noventa, de miniseries de televisión basadas en la época estalinista o soviética tardía. Una tendencia destacada dentro de una tendencia son las series en las que los héroes son los llamados "Chekistas", agentes de la policía secreta soviética en todos sus diferentesencarnaciones: Cheka, GPU, NKVD, MGB, KGB y finalmente FSB.
Este nuevo interés en la representación histórica de la policía secreta va de la mano con el nuevo estatus de la KGB en la Rusia de Putin: los ex agentes, incluido el presidente, han logrado no solo asegurarse el estatus de una especie de post-"Nobleza" soviética para usar el título del libro de Andrei Soldatov e Irina Borogan pero también para acumular un poder político y económico significativo. Y ahora, en gran parte gracias a estas series de televisión, este poder está acompañado por una nueva narrativa de la policía secreta, una que no busca explícitamente excusar el pasado de las agencias, sinoen lugar de representar esa justificación a través del drama.
El surgimiento de la KGB en la televisión claramente no es el producto de un solo comando de arriba hacia abajo. Más bien es evidencia de una resonancia espontánea entre factores tan diversos como los índices de audiencia de la televisión, las preferencias profesionales y una "corrección política" específica indicativa de laPutin. Pero el significado político de estas producciones no puede sobrestimarse, considerando el papel primordial del consumo pasivo de televisión en la sociedad postsoviética.
Diecisiete momentos de primavera 1973 dirigida por Tatyana Lioznova
El subgénero nació con la exitosa miniserie de Sergei Ursulyak Liquidación 2007, en el que un policía limpia una Odessa de posguerra plagada de colaboradores nazis y ex convictos gángsters, sin sobrepasar ni una sola vez su jurisdicción ni desviarse del mandato político de la agencia. A esto le siguió una serie de espectáculos con espionajetramas de suspenso y estrellas de renombre : El Apóstol Apostol ; 2008, fuga Otryv , 2011, Hetaeras del mayor Sokolov Getery mayora Sokolova ; 2014.Además, todos los héroes son diamantes ideológicos ambiguos en bruto.A este respecto, estos programas difieren claramente de las películas soviéticas que mostraban a los chekistas como caballeros con armaduras brillantes: cada espectáculo incluye escenas de brutales interrogatorios o gulags espantosos, claros reconocimientos de los horrores de las represiones estalinistas.
Sin embargo, con sorprendente regularidad, los guardias violentos y sus víctimas pertenecen a la misma organización gloriosa. Este detalle aparentemente intrascendente no es históricamente improbable, sin embargo, su persistencia sugiere una clave para la narrativa histórica emergente. Especialmente esclarecedor a este respecto es el moderadamente cautivadorespectáculo de espías, El Apóstol . Durante la Segunda Guerra Mundial, Pyotr Istomin es reclutado por la NKVD para hacerse pasar por su gemelo muerto, un criminal experimentado y graduado de una escuela de espías alemana. Istomin es "reforjado" para actuar y hablar como su hermano, luego, después deSe envía una serie de pruebas brutales a la escuela de espías para localizar y matar a su misterioso director, Heldrich.
“Antiguos agentes, incluido el presidente, han logrado no solo asegurarse el estatus de una especie de“ nobleza ”postsoviética, sino también acumular un poder político y económico significativo”
La trama de El Apóstol es bastante común, salvo por algunos detalles curiosos. Primero, cuando la patria invoca a Istomin, él está exiliado en la famosa isla gulag de Solovki. Para ser útil, debe dejar de ser un miembro estereotipado de laEn segundo lugar, mientras Istomin está en su complicada tarea, su obediencia está asegurada por el hecho de que su esposa está encarcelada y su hijo cautivo, una situación casi idéntica a la soportada.por su jefe Khromov. En tercer lugar, en un momento Khromov es acusado de ser un espía alemán resulta que es de etnia alemana: es arrestado y golpeado severamente, pero finalmente liberado. Finalmente, Heldrich, a quien Istomin finalmente mata, se vuelvepretende ser el padre del héroe.
Así, el policía secreto, ejemplificado por el poco dispuesto pero talentoso Istomin, así como su guardián y doble Khromov, presenta un personaje unificado que es a la vez sirviente y víctima del sistema. Un número considerable de miniseries históricas que vinierona raíz de El Apóstol - Isaev , El espía , fuga , El grito del búho , La bomba y otros - presentan a un héroe del servicio secreto que logra integrar mágicamente narrativas históricas incompatibles - las de la burocracia soviética y la intelectualidad disidente, de emigrados y patriotas, liberales y autoritativos. La clave, sin embargo, es que este híbrido garantiza latriunfo del Estado sobre sus enemigos que bien pueden ser indistinguibles de él.
El Apóstol 2008 dirigido por Yuri Moroz e Ivan Ivanov
Esta lógica sigue absorbiendo nuevas variaciones y matices, tanto temáticos como estructurales. Isaev 2009, por Liquidación el creador Sergei Ursulyak, es una precuela de la legendaria serie de la era soviética Diecisiete momentos de primavera dir. Tatiana Lioznova, 1973 sobre un espía ficticio soviético Max von Stierlitz también conocido como Maxim Isaev que trabajó encubierto en las altas esferas del régimen nazi en 1945. Stierlitz se convirtió en una figura de culto entre los espectadores porque manifestaba el doble vínculode la intelectualidad soviética: mientras servía a un sistema nazi que odiaba e intentaba socavar en secreto, al mismo tiempo disfrutaba de las comodidades occidentales, que, incluso en los tiempos difíciles de los últimos días del Tercer Reich, seguían impresionando a los espectadores soviéticos.
Stierlitz / Isaev de Ursulyak , interpretado por el aristocrático Daniil Strakhov, continúa el doble juego de su prototipo, pero lo lleva a un nivel radicalmente nuevo. El joven Isaev, el futuro de Stierlitz, lucha contra los emigrados rusos ladrones, pero también es una encarnación amorosa de la romanticización kitschde la cultura emigrante como el único remanente de la "verdadera Rusia". Ni los creadores de la serie ni sus espectadores registran la contradicción última: aparentemente, como Isaev es un chekista, puede ser convincente tanto como emigrado como como agente soviético.
Estas películas no oscurecen necesariamente las verdades históricas ... sin embargo, al fusionar "verdades" incompatibles, neutralizan efectivamente la tragedia histórica
Todos los chekistas televisivos contemporáneos son descendientes de Stierlitz. Su doble vida lo convirtió en un fenómeno único a finales del período soviético. En cuanto a sus descendientes postsoviéticos: no son únicos y su naturaleza contradictoria no se presenta como tal.se realiza como saludable y "natural".
Un crítico ruso del siglo XIX llamó al poeta Alexander Pushkin "nuestro todo". Esta fórmula puede reutilizarse para los chekistas de la televisión de hoy, que se presentan como la suma total de escenarios de vida incompatibles nacidos de la catástrofe soviética. Estas películas not necesariamente oscurecen las verdades históricas y típicamente están generosamente salpicadas por detalles de época meticulosamente reproducidos Roland Barthes reconocería aquí su definición de realismo .Sin embargo, al fusionar "verdades" incompatibles, neutralizan efectivamente la tragedia histórica, reemplazándola con aventuras artificiales ymelodramas limpios de cualquier residuo de ideología soviética. El chekista aquí es la encarnación de una construcción fantasma - un destino histórico común, uno supuestamente compartido por verdugos y víctimas por igual, los gobernantes, los gobernados y los que resistieron.
