Cómo el arte callejero serbio utiliza el pasado para dar forma al futuro
Aleks Eror
La calle Njegoševa de Belgrado es una de las zonas más prósperas de la capital serbia. Llena de boutiques exclusivas y heladerías premium, no se vería fuera de lugar en Milán o Roma. Pero a pesar de ser una de las zonas más deseables de los Balcanestramos de bienes raíces, Njegoševa está cubierta de graffiti. La mayoría se remonta a Grobari Vračar, una banda local de ultras del fútbol. Se pueden encontrar etiquetas con las letras "GV" en cirílico garabateadas en cada fachada, mientras que un mural dedicado aEl legendario delantero del FK Partizan, Stjepan Bobek, se enorgullece en la intersección con la calle Smiljanićeva. Pero un grafiti en particular ha captado la atención de Serbia. En julio de 2021 un mural
que representa al general Ratko Mladić, un criminal de guerra convicto y líder militar de los serbios de Bosnia durante las guerras yugoslavas, apareció en una pared en la esquina de las calles Njegoševa y Aleksa Nenadović. Llegó acompañado de las palabras: “general, muchas graciasa tu madre".
El mural Ratko Mladić de en la calle Njegoševa de Belgrado. Imagen: Aleks Eror
Para algunos, el mural puede parecer un intento de reescribir el pasado, glorificando a un criminal de guerra convicto como un héroe. En verdad, en este caso el pasado importa menos que el futuro. En los Balcanes, los actores políticos están utilizando el artejunto con otros medios para replantear la historia. En el proceso, esperan construir narrativas que puedan usarse para dar forma al futuro.
Carta de Goli Otok: Visité el 'Alcatraz croata' donde estaba encarcelado mi abuelo En un intento por poner fin a este juego de ping-pong político, el grupo activista Iniciativa Juvenil por los Derechos Humanos YIHR supuestamente hizo varias solicitudes infructuosas a los organismos estatales para que se retirara el mural. En noviembre, finalmente perdida la paciencia
y anunció que sus activistas derribarían el mural ellos mismos. Esto, como era de esperar, enfureció a los nacionalistas locales, quienes declararon que lo protegerían por todos los medios necesarios. En la noche del 9 de noviembre, hubo un enfrentamiento entre las dos partes enfrente al mural. La policía antidisturbios rodeó a los activistas de YIHR, tanto para evitar que destrozaran el mural como para evitar que los derechistas les patearan la cabeza. Pero este no es el único mural dedicado a Mladić en Belgrado. Hay al menos un puñado en la capital, y muchos más en Serbia y el enclave étnico serbio de la República Srpska en Bosnia. Se pueden ver canciones y pancartas que celebran a Mladić en partidos de fútbol
.
Muchos en Belgrado encuentran su veneración dolorosa e insoportable. "Los símbolos que representan favorablemente a los criminales de guerra convictos son intolerables en cualquier sociedad civilizada. Ratko Mladić deshonró tanto a Serbia como a su ejército al cometer crímenes contra una población civil", dice Marko, de 28 años.Mihailević. Asistió a las protestas en solidaridad con dos mujeres que fueron arrestadas por la fuerza después de arrojar huevos al mural de Mladic.
Una publicación compartida por Gariwo @gariwo_onlus Pero las imágenes de Mladic todavía cuentan con el apoyo de un amplio segmento de la sociedad serbia, incluidos muchos jóvenes. “Nos exageramos cuando tenemos, no sé, diez murales de Ratko Mladić y queremos pintar un millón más”, Dice Aleksandar Aleksić, un estudiante de ciencias políticas de 22 años de Belgrado que se describe a sí mismo como un nacionalista de extrema derecha. Afirma que aunque las fuerzas serbias cometieron atrocidades durante las guerras yugoslavas, estos fueron crímenes de soldados deshonestos yparamilitares sobre los que Mladić no tenía control. Tribunal Penal Internacional para la ex Yugoslavia
en desacuerdo. Condenaron a Mladić a cadena perpetua por cargos de genocidio y crímenes de lesa humanidad en 2017.
“Entiendo que es excesivo y extremo, pero por otro lado es necesario mostrar y educar a las generaciones futuras [quién era Mladić], para que un día mi hijo o hija pregunte: 'papá, papá, ¿quién es ese?Ese hombre logró algo para este país, así que creo que se merece algún tipo de tributo ", dice Aleksić." Entonces, este [mural] es de alguna manera un tributo a Ratko Mladić y una expresión de gratitud.Es lo máximo que pueden hacer quienes lo celebran en un momento en que está preso ”.
En los Balcanes, los actores políticos están utilizando el arte junto con otros medios para reformular la historia. En el proceso, esperan construir narrativas que puedan usarse para dar forma al futuro
La veneración de los criminales de guerra a través del arte no es un fenómeno exclusivamente serbio. En toda la ex Yugoslavia, como en otras partes del mundo, el arte es una herramienta de ideología. Pero la naturaleza pública de obras de arte como los murales significa que han sido confiscadasen toda la región para impulsar narrativas históricas sobre las guerras yugoslavas, litigando sobre quiénes fueron las víctimas y quiénes fueron los agresores. en Croacia, los murales conmemoran El general Ante Gotovina, a quien los serbios consideran un criminal de guerra. El 28 de noviembre de 2021, los partidarios de etnia croata del club de fútbol bosnio NK Široki Brijeg se desplegaron una pancarta decorada con el rostro del homólogo bosnio-croata de Mladić, Slobodan Praljak, quien se suicidó en un teatro bebiendo veneno cuando fue declarado culpable de crímenes de lesa humanidad en un tribunal del Tribunal Penal Internacional para la ex Yugoslavia. Otro mural
en Belgrado que representa al ex primer ministro serbio Zoran Djindjić, quien encabezó la resistencia contra Slobodan Milošević en la década de 1990 antes de ser asesinado en 2003, ha sido desfigurado repetidamente.
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A diferencia de la física o la biología, la historia es una ciencia humana, no natural. Los occidentales optimistas que miran los Balcanes desde el exterior a menudo creen erróneamente que la historia se ha asentado y que la región debería "mirar hacia el futuro".Pero lo que a menudo no comprenden es que el pasado no es un miembro marchito que ha sido amputado del presente, conservado en una caja de vidrio para ser inspeccionado y analizado por ojos objetivos. La historia es tan maleable como los recuerdos mismos, y a menudo es moldeada por actores políticos para dar forma a la sociedad en la forma deseada. Después de la Segunda Guerra Mundial, el propósito de Alemania vergangenheitsbewältigung
[superar el pasado] la cultura no fue para construir un museo mental del Holocausto, sino para crear una nueva sociedad fundamentalmente diferente a la que vino antes. De manera similar, al glorificar el pasado y consolidar el status quo nacionalista que surgió durante la desintegración de Yugoslavia, el mural Mladić de Belgrado utiliza el pasado para dar forma a una visión muy segura del futuro. Muchos de los mismos actores que estuvieron en el gobierno durante la década de 1990son en el poder en Serbia hoy
Dara de Jasenovac: una película sobre genocidio que no enseña las lecciones importantes sobre el Holocausto en Yugoslavia “Esto no es revisionismo histórico; lo que en realidad estamos presenciando ahora es la formación de la historia”, dice Vladimir Miladinović, artista visual e ilustrador cuyo trabajo
aborda la política del recuerdo, la manipulación de los medios y la creación y reinterpretación de la historia en la Serbia moderna. "Ahora tenemos una situación en la que estas declaraciones oficiales sobre lo que sucedió durante la década de 1990 se están convirtiendo en las narrativas oficiales para el futuro". El arte es una herramienta eficaz para compartir estas ideas e historias, porque es mucho más atractivo que cualquier folleto electoral o anuncio de campaña. Pero los murales no son la única forma de arte que se utiliza para cuestionar la memoria colectiva en los estados post-yugoslavos. Los progresistas con frecuenciausado película y teatro para plantear preguntas sobre la guerra e impulsar el debate público sobre las sociedades actuales moldeadas por esos conflictos. También hay un número creciente de dramas históricos y biopics que están respaldados en gran medida por fondos estatales y sirven para volver a contar el sufrimiento de grupos étnicos particulares.. Dara de Jasenovac cuenta la historia de un campo de concentración de la era de la Segunda Guerra Mundial, donde los fascistas croatas exterminaron a decenas de miles de serbios y romaníes. ¿Quo Vadis, Aida? es un relato bosnio de la masacre de Srebrenica. Mientras tanto, producción croata El General
celebra la vida del mencionado Ante Gotovina.
"Estos son en realidad proyectos estatales. Si miramos los concursos de financiación y observamos qué producciones obtienen la mayor cantidad de efectivo y recursos, eso nos muestra claramente cuál es la narrativa y qué necesita ser reforzado", dice Miladinović. "Estos estados que surgieronfuera del colapso de Yugoslavia, todos están luchando por formar nuevas identidades nacionales. Lo que tienen en común todas estas identidades es que todos insisten en presentarse a sí mismos como víctimas. Existe este sentido general de victimización que existe y busca posicionar a cada lado como la mayor víctima[de las guerras] ". Un fotograma de Dara de Jasenovac
2020, dirigido por Predrag Antonijević
El victimismo honorable siempre ha sido fundamental para la identidad nacional serbia. El mito fundador del nacionalismo serbio se centra en la batalla del campo de Kosovo en 1389, donde el ejército serbio libró una batalla valiente pero condenada contra una invasión otomana entrante, que terminó en una costosasorteo que robó a ambos lados de sus respectivos líderes: el príncipe Lazar y el sultán Murad. A pesar de detener temporalmente a los invasores, las fuerzas serbias quedaron tan diezmadas que carecieron de la mano de obra para defenderse de la siguiente ofensiva y fueron posteriormente colonizadas por los otomanos. Esta noble derrota escelebrado con inmenso orgullo porque describe a Serbia como una nación de desvalidos intrépidos que defenderán su fe, su tierra y su cultura incluso si los destruye.
La victimización puede ayudar a lavar la conciencia de culpabilidad. Incluso una víctima con las manos manchadas de sangre puede afirmar que actuó en defensa propia. Si los serbios son las verdaderas víctimas de las guerras yugoslavas, entonces los como Ratko Mladić sonPrince Lazars, sacrificando todo para defender los intereses serbios contra poderosos agresores extranjeros. De manera similar, la exaltación de Gotovina en Croacia y Naser Orić en Bosnia busca negar las atrocidades que cometieron contra los serbios étnicos pintándolos como justos luchadores por la libertad.
La historia es tan maleable como los recuerdos mismos, y a menudo es moldeada por actores políticos que dan forma a la sociedad
Pero para que esto funcione, se deben restar importancia a crímenes como los cometidos por Mladić. "Existe esta constante negación de estos aspectos desagradables del pasado para los que simplemente no hay espacio en el discurso público y en la historia", dice Miladinović.
La imagen de Mladić puede ser una pieza de propaganda nacionalista. Pero también está diseñada para preservar la causa por la que luchó Mladić, y garantizar que perdure en el futuro.
Como resultado, la imagen de Mladić ha cobrado vida propia. En la mañana del 9 de diciembre, los residentes de Belgrado se despertaron y descubrieron que el mural había sido pintado. Los grupos que defendían el mural dijeron que el municipio local había intentadopara cubrir la pintura para siempre. Pero al final del día, el rostro de Mladić era visible de nuevo. Los protectores locales del general habían revestido el mural con un brillo protector especial, lo que les permitió simplemente limpiar la pintura.
