Inseguridad de la patria: Sochi, los migrantes y el problema de la identidad cosaca

De las muchas sorpresas para los visitantes occidentales de Sochi: palmeras, sol baños dobles - quizás las más interesantes son las bandas de cosacos que patrullan las calles con trajes tradicionales.

El vestuario y el aire militarizado de estas patrullas, que han sido mucho comentado en los medios , recuerde el papel tradicional de los cosacos como una nación semiindependiente dentro de una nación en las fronteras rusas, igualmente dedicada a sus propias costumbres y defensa de la patria. Su papel en los Juegos de Invierno es, sin embargo, evidencia de un nuevo capítuloen su historia: el renacimiento postsoviético que ha visto a los cosacos regresar a las calles y a los titulares de los periódicos.

En los últimos años, los neo-cosacos se han vuelto notorios por sus protestas contra exposiciones, obras de teatro y eventos culturales que consideran contrarios a los valores ortodoxos rusos y las "virtudes" cosacas tradicionales del conservadurismo político y social, el nacionalismo xenófobo y la intolerancia violenta.de todas las minorías. En 2012 se canceló una puesta en escena de Lolita en San Petersburgo tras las amenazas de grupos cosacos que la consideraban propaganda de pedofilia. El mismo cargo se presentó contra una representación de Muerte en Venecia en la misma ciudad un año después;, la respuesta fue amenazas violentas y vandalismo .

Un cosaco se une a un oficial de policía de patrulla en Sochi. Fotografía: Maxim Bogodvid / RIA Novosti

Tampoco son sólo los delitos sexuales percibidos lo que enfurecen a las agrupaciones cosacas autoproclamadas. En Moscú, en marzo del año pasado, los cosacos, junto con los oficiales de inmigración y los activistas ortodoxos, interrumpieron la representación de una obra sobre el juicio de Pussy Riot, organizada por el director suizoMilo Rau, con el pretexto de que Rau no tenía un permiso de trabajo válido. En agosto, un grupo de cosacos atacó a músicos de la banda de punk estadounidense Bloodhound Gang en el aeropuerto después de que estuvieran acusado de profanar la bandera rusa en un concierto en Odessa, Ucrania.

“¿Quiénes son estas personas que justifican actos de violencia con narrativas de moralidad?”

El interés de los cosacos en defender la cultura es todavía un fenómeno relativamente nuevo. Pero la violencia perpetrada por grupos que se definen a sí mismos como cosacos se remonta a principios de los años noventa, cuando hubo pogromos contra las minorías étnicas y los migrantes en el sur de Rusia. Esto sin mencionarel conocido papel de las tropas cosacas en los pogromos en tiempos zaristas y revolucionarios. Entonces, ¿quiénes son exactamente estas personas uniformadas que justifican actos de violencia con narrativas de moralidad y protección de fronteras? ¿Quiénes son los cosacos?

cosacos en un servicio religioso en Volgogrado. Fotografía: Sergey Pyatakov / RIA Novosti

Mi propia experiencia de la identidad cosaca contemporánea es tanto profesional como personal. Como alguien que creció en la región de Krasnodar, un corazón tradicional cosaco conocido como Kuban, en una familia que apreciaba sus orígenes cosacos, tengo experiencia de primera mano deEstos problemas de identidad. Cuando era adolescente, a principios de los noventa, incluso fui miembro de una organización cosaca durante unos meses. Más tarde, como sociólogo de la identidad cultural y étnica, he estado estudiando el avivamiento cosaco desde finales de los noventa, preguntando constantementemis súbditos y yo mismo: ¿cómo puede una identidad arraigada en el pasado imperial de Rusia tener tanto éxito en el siglo XXI?

“La identidad cosaca se construyó a partir de recuerdos familiares privados e íntimos en lugar del dominio público y colectivo”

El movimiento de avivamiento de los cosacos debe verse en el contexto particular de la relación especial entre el estado ruso y los cosacos. Históricamente, los cosacos mantuvieron una identidad cultural particular, si no étnica, gracias a su condición de estado semi-privilegiadodentro del sistema administrativo cuasi-feudal del imperio ruso, desempeñando un papel importante en su proyecto de colonización desde la época de Iván el Terrible. Las regiones cosacas se extendían a lo largo de las fronteras del imperio y, como en sociedades fronterizas similares, personas de diferentes orígenes étnicos eranincorporado en las comunidades cosacas.

Este privilegio les fue despojado después de la revolución de 1917 y la posterior Guerra Civil, en la que la mayoría de los cosacos apoyaron al bando perdedor, los blancos monárquicos, contra el Ejército Rojo. Se perdieron más vidas de cosacos como resultado de las políticas bolcheviques dedekulakisation la persecución de los campesinos ricos y colectivización, y luego en la Segunda Guerra Mundial.

cosacos en la feria de Spasskaya, Yelabuga, Tartaristán. Fotografía: Victor Lyubimov con licencia CC

Después de la guerra, la población cosaca fue reconocida como un pueblo distinto aunque sin ninguna autonomía territorial; a finales del período soviético, los símbolos cosacos se habían convertido en emblemas del pasado local, manifestados en películas, novelas y el trabajo de conjuntos folclóricos.. Como consecuencia, para muchos ciudadanos corrientes de finales del período soviético, la identidad cosaca se construyó a partir de recuerdos familiares privados e íntimos en lugar del dominio público y colectivo. La identidad cosaca adquirió así más características culturales y perdió sus funciones políticas, militares y económicas.

El "giro cultural" en la vida cosaca precedió al colapso de la URSS, pero ha determinado la naturaleza del subsiguiente movimiento revivalista postsoviético. Por ejemplo, en la región de Krasnodar, un movimiento revivalista etnopolítico cosaco ha cobrado cada vez más importanciaen el área desde 1989. Pero, aunque los líderes del movimiento cosaco moderno reclaman su sucesión del histórico anfitrión cosaco de Kuban, solo una minoría de los residentes locales de origen cosaco participan en este movimiento, y no todos los miembros de las organizaciones cosacas de hoy tienen cosacosancestros.

“Las organizaciones cosacas hicieron campaña para la introducción de una categoría cosaca específica en el censo”

El resultado es una división entre dos visiones diferentes de la identidad cosaca. Algunas organizaciones cosacas contemporáneas darán la bienvenida a su grupo a cualquier candidato masculino que sea eslavo, o al menos ortodoxo, y tenga un “estado de ánimo” cosaco. Los oponentes de estoEste enfoque insiste en que los cosacos son un grupo étnico distinto y que las "raíces cosacas" son un requisito previo.

Estos diferentes enfoques llegaron a un punto crítico durante el censo de 2010 en el que se incluyó a "cosaco" como un subgrupo de "ruso". Varias organizaciones cosacas y destacados activistas individuales hicieron campaña para la introducción de una categoría cosaca específica. RostovAtaman Palace, la banda de rap on-Don, tuvo un éxito menor con su canción, Nationality Cossack, en la que hombres y mujeres de diferentes edades y orígenes sociales rapean sobre el pasado glorioso que se vieron obligados a olvidar, sobre las persecuciones soviéticas y sobre su cultura distintiva.patrimonio.

Cosaco de nacionalidad por el grupo de rap de Rostov-on-Don Ataman Palace

Uno de los sujetos de mi investigación, llamémosle Daniil, me dijo que su "memoria genética" no solo era una fuente de su identidad cosaca, sino que también le permitió desarrollar las habilidades militares y de artes marciales necesarias para defender la Iglesia yEste énfasis en el entrenamiento físico ayuda a socializar a los jóvenes en la comunidad mnemotécnica de cosacos.

Los grupos cosacos se encuentran en una posición paradójica: la mayoría de las veces están registrados como organizaciones no gubernamentales, pero para ser reconocidos como un grupo cosaco oficial deben estar incluidos en el registro oficial introducido por el ex presidente Boris Yeltsin en 1998. “Registrado”Las organizaciones cosacas disfrutan del apoyo financiero y organizativo de las autoridades, incluido el Consejo presidencial especial para Asuntos cosacos establecido en 2009.

"Leonid vio las patrullas callejeras y la prevención del crimen, principalmente dirigida contra los no rusos, como una 'causa real' para los cosacos"

La conexión entre cosacos y poder es profunda. Todos los vicegobernadores de la región de Krasnodar desde 1997 han sido cosacos, nombramientos que han coincidido con el uso de organizaciones paramilitares cosacas para llevar a cabo políticas antimigrantes. En un controvertido discurso en agosto de 2012,El gobernador Alexander Tkachev citó el peligro de la expansión étnica en Rusia desde el Cáucaso y pidió el apoyo de los grupos paramilitares cosacos. Su iniciativa obtuvo un amplio apoyo y las patrullas oficiales cosacas comenzaron en toda Rusia.

Un joven cosaco en la patrulla fronteriza en Kaliningrado. Fotografía: Igor Zarembo / RIA Novosti

Para muchos cosacos de mentalidad histórica, este reconocimiento oficial fue un momento decisivo. Un entrevistado mío en Sochi, Leonid, que había sido durante muchos años miembro de un club informal de recreación histórica, dijo que el nuevo estatus de los cosacos comouna fuerza auxiliar de policía lo había inspirado a registrarse oficialmente. Consideraba que las patrullas callejeras y la prevención del delito, en su mayoría dirigidas contra los no rusos, eran una "causa real" para los cosacos. El salario mensual de unos 25.000 rublos unos 700 dólares probablemente ayudótambién.

Sin embargo, es importante recordar que el cosaco hoy en día no es una entidad unificada: mis encuestados cosacos incluían nacionalistas, neopaganos, izquierdistas e incluso aquellos descendientes que rechazan cualquier manifestación pública de cosacos, a veces dentro de una familia.En parte, dejé la organización cosaca a la que me uní en 1992 cuando me di cuenta de que tenía poco en común con la gente con uniforme cosaco completo que visitaba un concurso de belleza "moralmente inapropiado" en mi ciudad natal para intimidar a los organizadores y participantes y quenos dio una conferencia sobre cómo Occidente estaba conspirando para conquistar Rusia utilizando corporaciones multinacionales. No todos los cosacos apoyan las actividades de grupos neo-cosacos cuasi militares.