Vestimenta para suprimir: geopolítica de Europa del Este y el teatro de vestuario

"Suecia, Polonia, Lituania: ¿eso te recuerda a algo?", Preguntó Dmitry Kiselyov, el controvertido presentador de noticias ruso. Se refería a tres de los países más destacados para apoyar un acuerdo legal entre Ucrania y la UE; cuando el presidenteViktor Yanukovych abandonó este pacto en diciembre, provocó las protestas masivas contra el gobierno en Kiev que continúan hasta el día de hoy. Entonces, ¿qué dice Kiselyov? quien recientemente fue nombrado jefe de la agencia estatal de noticias Russia Today , ¿piensa en cuándo escucha a estas tres naciones europeas enumeradas juntas? "Es la misma alianza que Pedro el Grande derrotó en Poltava en 1709. Por divertido que parezca, ahora parece que quieren vengarse de Poltava".

Para Kiselyov y muchos otros comentaristas de Europa del Este, la historia se repite constantemente: nada cambia y los personajes simplemente toman nuevos nombres. Con su victoria en Poltava, Pedro el Grande aseguró la hegemonía rusa en Ucrania; su análogo ahora,en la mente de Kiselyov, es, por supuesto, Vladimir Putin. Pero, ¿quién es Yanukovych? Los manifestantes proeuropeos en Maidan Nezalezhnosti, la "Plaza de la Independencia" ahora a menudo conocida como "Euromaidan", podrían compararlo con el líder cosaco ucraniano Bohdan Khmelnytsky, quiense enfrentó a una elección similar entre Rusia y Occidente en la forma de la Commonwealth Polaco-Lituana y finalmente eligió la primera, lo que llevó a Ucrania al dominio ruso y determinó su destino geopolítico durante los próximos 400 años.

Sergei Eisenstein combina sonido e imagen para Alexander Nevsky 1938

Desde el fin de la dominación soviética en 1989, y el surgimiento resultante de las historiografías nacionalistas en Europa del Este, estas comparaciones se han vuelto cada vez más populares, tanto oficial como extraoficialmente. Estos paralelos se invocan generalmente en nombre de la "memoria nacional", con el fin depara curar "heridas no cicatrizadas". Se han convertido en una herramienta esencial en la construcción de una nueva identidad nacional poscomunista y anticomunista en Europa del Este.

"Polonia se entrega a los sentimientos antirrusos, mientras que Rusia lamenta las invasiones polacas del siglo XVII"

Los institutos recién establecidos para la investigación de crímenes comunistas han hecho mucho para crear esta nueva historia, a veces bajo la perniciosa influencia de gobiernos de derecha. Pero más trascendente que estos recuentos legales de la historia es la reformulación popular del pasado enEl cine. En los últimos 25 años, Europa del Este nos ha dado muchas películas que han tratado de resucitar el período precomunista, mientras que, paradójicamente, utilizan el estilo más comunista posible, una especie de realismo nouveau socialista grandioso y emotivo. En estas epopeyas históricas,los eventos del pasado están aislados de su contexto histórico y representados para representar las antipatías nacionales actuales: Polonia se entrega a los sentimientos anti-rusos, mientras que Rusia lamenta las invasiones polacas del siglo XVII. Las naciones más pequeñas pueden desahogarse tanto en Polonia como en Rusia: Bielorrusiatenía la reciente serie Talash, ambientada en 1919, en la que polacos y bolcheviques se turnan para devastar el campo; las películas ucranianas o se dirigen hacia Rusiauna postura en The Match 2012 o en contra, como en Prayer for Hetman Mazepa 2002.

El Hollywood de la vieja escuela se enfrenta a Eisenstein: el tráiler estadounidense de Iván el Terrible

Las motivaciones políticas recorren epopeyas históricas de todos los países: Cecil B. DeMille analizó sus propios Diez Mandamientos decididamente anticomunistas diciendo: "¿Son los hombres propiedad del Estado o son almas libres bajo Dios. La misma batalla continúa a lo largo de laSin embargo, la repetición de esta tendencia en Europa del Este se originó con cuadros soviéticos de antes de la guerra como el magistral Alexander Nevsky 1938 de Sergei Eisenstein e Iván el Terrible 1942-46, que, aunque ambigua e ingeniosamente, sugirió que StalinEl derramamiento de sangre y los antagonismos con Alemania tuvieron antecedentes gloriosos en la historia rusa. El Stalin-Alexander de Eisenstein de 1938 es una figura angelical y un devoto servidor de la Iglesia Ortodoxa, que se enfrenta a los teutones, que son nazis medievales escasamente disfrazados con pseudo-esvásticas y un robot,apariencia inhumana cuando se firmó el pacto Ribbentrop-Molotov un año después, la película se retiró del estreno general.

“Una vez más las bellas polacas rubias deben luchar contra los eternos bolcheviques, bárbaros con rostros diabólicos y ennegrecidos”

Después de la guerra, esta plantilla se introdujo en los nuevos estados satélites de Europa del Este. Es posible que la primera epopeya histórica real de Polonia solo se haya filmado después del declive de la doctrina realista socialista, pero eligió un tema familiar. Caballeros de los TeutonesOrder 1960, del comprometido comunista Aleksander Ford, es una adaptación de una novela del premio Nobel polaco Henryk Sienkiewicz, que presenta escenas de combate sin igual que representan la batalla decisiva de Grunwald contra los Caballeros Teutónicos en 1410. En consonancia con el "camino nacional"Al comunismo promovido por el gobierno polaco, Ford utilizó a los alemanes, a la vez debilitados, robóticos y despiadados para complacer los sentimientos nacionalistas polacos sin molestar a los rusos. Este enfoque significó que las epopeyas nacionalistas pudieran prosperar en Europa del Este: las adaptaciones de Jerzy Hoffman de las dos primeras novelas de SienkiewiczTrilogía, adaptada como Colonel Wołodyjowski 1969 y The Deluge 1974, y fueron éxitos críticos y populares en el Soviet Unión.

1920 Batalla de Varsovia

Pero esto cambió en 1989. Cuando Hoffman llegó a hacer la última parte de Trilogy, By Fire and Sword, en la Polonia libre de 1999, los sentimientos anti-rusos eran evidentes en su descripción de las secuelas de la revuelta de Khmelnytsky contra laPolacos. Estos sentimientos se intensificaron después del accidente aéreo de Smolensk en 2010, en el que decenas de ministros polacos murieron en suelo ruso. En 2011, probablemente se estrenó la peor película polaca desde 1989 un título muy disputado: Hoffman nuevamente con Battle of Warsaw 1920,mostrando la guerra polaco-bolchevique de 1920. Una vez más, las bellas polacas rubias deben luchar contra los eternos bolcheviques, bárbaros con rostros diabólicos y ennegrecidos, pero esta vez en glorioso 3D hace una interesante comparación y contraste con Efim del director soviético.La descripción de Dzigan de 1941 alabando a Stalin del mismo conflicto en la Primera Caballería.

"Todas estas películas cuentan la misma historia emotiva: el sacrificio de un personaje central convincente por su tierra natal"

Por su parte, los cineastas rusos han estado dispuestos a mirar hacia atrás en la historia para encontrar pruebas de la manipulación de calaveras polacas. En 2007, la estrella de Con fuego y espada, el galán polaco Michał Żebrowski, cruzó bandos para interpretar a un traidor polaco enLa controvertida película rusa 1612, que fue producida por el destacado leal al Kremlin Nikita Mikhalkov. 1612 se refiere a las intervenciones polacas en Rusia a principios del siglo XVII, "La época de los disturbios", cuando los nobles polacos intentaron, y fracasaron, tomar el poder imponiendo dos sucesivosDmitrys ”, dos pretendientes al trono que pretenden ser los hijos del zar Feodor Ivanovich. La película fue lanzada para coincidir con el Día de la Unidad Nacional, una celebración el 4 de noviembre instituida por Putin en un intento algo defectuoso de reemplazar la celebración de la revolución conalgo menos polarizante; se decantó por la expulsión de los polacos. La película estaba claramente diseñada para fortalecer este mensaje y el poder ideológico del régimen actual.

El remolque para 1612

Estas brutales superproducciones históricas no son, sin embargo, una expresión efectiva de la fuerza de la ideología oficial; por el contrario, tienen que ser tan extremas porque expresan su debilidad. Tales películas incluyen la nueva versión de Alexander Nevsky enAlexander: Battle on the Neva 2008 de Igor Kalenov y las continuaciones artísticamente incompletas de la magistral Burnt by the Sun: Exodus & Citadel 2010 de Nikita Mikhalkov. Admiral Andrei Kravchuk, 2008, sobre el general contrarrevolucionario de la Guerra Civil Alexander Kolchak, tiene como objetivotanto contra los bolcheviques como contra los alemanes de esta manera recuerda el clásico soviético de 1934 Chapayev, simplemente reemplazando a un comandante rojo por uno blanco. Todas estas películas cuentan la misma historia emotiva: el sacrificio de un personaje central convincente por su tierra natal.

"El cine sigue siendo un campo de batalla histórico, una oportunidad de 'guerra sin disparos'"

Un énfasis similar en los líderes fuertes es evidente también en las películas ucranianas, ya sean a favor o en contra de las rusas. La escandalosa oración por Hetman Mazepa Yuri Ilyenko, 2002 muestra a Ivan Mazepa, otra figura controvertida del siglo XVII, liberando a su pueblo deEl gobierno ruso bárbaro y pervertido, como una especie de corazón valiente ucraniano. La película fue prodigada con dinero por el entonces primer ministro Viktor Yushchenko, quien había ayudado a combatir la interferencia rusa en la Revolución Naranja. A pesar de su presupuesto de $ 2,5 millones el más caro hecho en la Ucrania independiente, la película fracasó por completo y nunca se estrenó en general. Algunos consideraron que la película era anti-rusa, otros lo contrario; Ilyenko ahora es miembro del partido nacionalista ucraniano de extrema derecha Svoboda.

remolque Taras Bulba

La misma lógica se aplica cuando los polacos son el enemigo de los ucranianos: la adaptación de 2009 de la novela de Nikolai Gogol Taras Bulba, dirigida por el ucraniano Vladimir Bortko, pero financiada por el gobierno ruso, describía a los polacos como abusadores tiránicos que queman vivo al héroe ucraniano Bulba.. A medida que aumentan las llamas, Bulba promete que vendrá un gran zar, que será más fuerte que todos los demás. Más allá de la ideología nacionalista, estas películas apoyan el culto al líder duro e incuestionable.

Como no es probable que se calmen las tensiones políticas, se están produciendo varias películas sobre la Segunda Guerra Mundial, como la glamorosa Miasto44 City44 de Jan Komasa sobre el Levantamiento de Varsovia de 1944, cuando los alemanes demolieron la capital polaca y “los rusos no ayudaron ”, un evento que ha sido una obsesión en Polonia durante los últimos años.

El cine sigue siendo un campo de batalla histórico y, junto con el deporte, es el mayor espectáculo nacional, una oportunidad para "la guerra sin los disparos". Sin embargo, las emociones que cataliza permanecen crudas y ayudan a perpetuar los mitos nacionales. ¿Es demasiado pedir¿Por películas que, en lugar de este constante resentimiento de culpar a los demás, nos hacen mirar hacia adentro para diseccionar nuestros mitos nacionales?