En el bosque: el fotógrafo ruso en busca de conocimientos ancestrales con profundas raíces matriarcales
La fotógrafa Irina Grigoryeva ha pasado años persiguiendo los restos de los antiguos rituales folclóricos de Rusia, trazando los contornos de las antiguas creencias y el conocimiento matriarcal que el cristianismo no ha podido borrar.
En 2012, se lanzó el novelista ruso Evgeniy Vodolazkin Laurus , un libro que cuenta la curiosa historia de un herbolario y curandero en la Rusia medieval. Fue traducido al inglés tres años más tarde y despertó un interés más amplio en la medicina popular práctica y oculta en Rusia.
También fue en esa época cuando la fotógrafa Irina Grigoryeva, radicada en Moscú, conoció a Lena, una curandera herbolaria que se convirtió en el tema central del proyecto fotográfico de Grigorieva. Poesía pagana, a serie que explora la relación de la humanidad con la naturaleza. Juntos, deambularon por los campos cortados con guadañas y los espesos bosques de la región de Moscú, buscando y recolectando hongos y hierbas: los mismos rituales que Grigoryeva llevó a cabo cuando era niña con sus abuelos, que eran herbolarios.Durante varios años, Irina y Lena viajaron y exploraron juntas, compartiendo recuerdos personales y conocimientos ancestrales colectivos para descubrir qué hay más allá de la religión, el folclore, el paganismo y el chamanismo que retiene tal control en nuestra imaginación.
Grigoryeva creció en Voskresensk y sus pueblos vecinos en la región de Moscú, donde su familia ha vivido durante generaciones. El paisaje en sí es un tapiz sin costuras que recorre el tiempo. “Décadas más tarde, estoy mirando los mismos campos que mi abueloy su padre lo vio, y se siente realmente enriquecedor ", dice Grigoryeva. Pasó la mayor parte de su infancia en el bosque, vagando por los prados de Marchugi o por el río. También participaba en rituales familiares: preparar champús de ortiga o artemisaincienso contra los mosquitos, o quemar artículos que simbolizan viejos recuerdos en una hoguera comunal cuando llega la primavera, para los nuevos comienzos que trae la temporada. Estaba lleno de magia, algo que Grigoryeva no se dio cuenta del todo hasta que se fue a la capital para estudiar y trabajar.Más tarde, su fotografía ayudó a reconstruir esos recuerdos que realmente la moldearon.
Tanto Grigoryeva como Lena se inspiran en sus abuelas, que estaban fuertemente ligadas a la naturaleza y sabían qué plantas eran comestibles y cuáles tenían propiedades curativas. Ambas mujeres crecieron en medio de revoluciones, guerras y hambre, y a menudo recurrieron a las raíces,literalmente, para sobrevivir. "Mi abuela solía pasar los inviernos comiendo hierbas deshidratadas o fermentadas que había recolectado en el verano", dice Lena. Grigoryeva también recuerda que su abuela se puso hongos amanitas de mosca frescas sobre su pierna en un intento por aliviarPero hoy, la relación muy práctica que toda una generación mayor de mujeres tenía con la naturaleza es ignorada como medicina popular, o pintada como mística y oculta.
Grigoryeva no quería romantizar a los personajes de su proyecto, o convertirlo en una oda al paganismo moderno o la brujería consciente. Tampoco buscó paisajes impresionantes para establecer su narrativa visual, sino que mantuvo a su personaje en su hábitat natural,en los rincones por lo demás sin pretensiones de la región de Moscú. "El bosque de pinos, los lagos, las casas de verano abandonadas, el robledal y el lecho del río son mis puntos de poder. Siento que pertenezco aquí. En lugares como este, la magia noSimplemente aparece y fluye a través de ti. Tienes que encontrarlo en las viejas chozas, mansiones abandonadas y flores de la pradera ", dice Lena. La pareja abandonó la región solo una vez en 2015 para disparar Noche de Ivan Kupala celebraciones las más famosas capturadas en Tarkovsky Andrei Rublev que tiene lugar en la vecina región de Kaluga.Grigoryeva sintió que era esencial capturar la hoguera de Kupala en el proyecto, para encarnar el elemento fuego.Los otros tres elementos, agua, tierra y aire, también están presentes visualmente en la serie, así como árboles antropomorfos y referencias a Paracelso, el médico suizo y filósofo que fue pionero en el uso de productos químicos y minerales en medicina . estaba uno de los primeros profesores de medicina en reconocer que los médicos necesitaban conocimientos de ciencias naturales. Se hace referencia a su trabajo en forma de naturaleza-mortes alabando la idea de una Tierra autocurativa que renace y está en constante evolución.
Fue en estas celebraciones de Kupala que Grigoryeva tuvo su primer encuentro juegos de mimos : obras populares interpretado por comparsas de actores aficionados. Las máscaras son el núcleo de cada actuación y, a menudo, hay un significado más profundo detrás de los espectáculos aparentemente alegres. Durante la obra, los actores enfrentan situaciones que ayudan al público a prepararse para problemas de la vida real. Mientras trabajaba en la serie, Grigoryeva estudiótales rituales colectivos tradicionales y el profundo significado psicológico que tienen, sin dejar de estar conectados en un nivel muy práctico con el calendario agrícola y la astrología. Pero si bien no hay indicios de brujería en tales prácticas, los arquetipos y el folclore ruso todavía vinculan fuertemente estos eventos conlo oculto.
“En los cuentos de hadas, el bosque es el lugar de la iniciación. Un héroe se encuentra Baba Yaga , resuelve acertijos, realiza tareas mágicas ”, dice Grigoryeva. Generalmente hay una muerte simbólica de Vasilisa o Ivanushka en el mundo de la gente común, hasta que se convierten en héroes que han pasado la prueba de la vida o la muerte”.
Seguir Alisa Gorshenina , Dmitry Ermakov , Fedor Telkov o mirar esta película para descubrir cómo otros artistas rusos contemporáneos se reconectan con los bosques del país que habitan espíritus.
