Río debajo de la tierra: capturando el pasado y presente pagano oculto de Rusia
La toponimia, o el estudio de los nombres de lugares, revela muchos secretos olvidados. En Rusia central, por ejemplo, la mayoría de los ríos tienen nombres finno-ugricos, como si el agua recordara a las personas que una vez dominaron esta tierra. Al menos, así es comole parece a Dmitry Ermakov, un fotógrafo radicado en Moscú cuyo último proyecto, río debajo de la tierra, captura la vida de las comunidades ugristas, una de las más grandes indígena grupos en Rusia.
El proyecto une los elementos míticos e históricos de la vida de Finlandia-Ugr, así como notas de la biografía del propio fotógrafo, que tiene raíces Finno-Ugrianas. Para Ermakov, río debajo de la tierra es una metáfora de todo lo que ya está oculto. "Siempre me ha atraído la belleza interior de lo invisible. No veo ningún sentido en explorar lo que ya está en la superficie", dice. "Las personas que fotografiépara este proyecto, mantenga sus rituales alejados de los forasteros ”. Durante sus expediciones a los asentamientos nativos de Finlandia y Ugric en Rusia, desde la región de Leningrado y Karelia hasta Tatarstán y Udmurtiya, exploró los muchos significados que los ríos tenían en cada comunidad, incluida la frontera.entre la vida y la muerte. También ahondó en el estatus sagrado del bosque y el animismo que constituye la matriz de vida Finno-Ugric . "Es más que amor", dice Ermakov. "Son uno con la naturaleza".
como parte de río debajo de la tierra, Ermakov capturó varios rituales, así como la vida cotidiana de la gente de Udmurtia en Udmurtiya, así como las aldeas dominadas por Udmurtia en Tartaristán, Mari-El y Bashkiria. Entre sus imágenes se encuentra un sacerdote Udmurtiano que ejerce un ritual de fuego, celebraciones de Año Nuevo, muchachos que se dirigen al bosque de abedules sagrados para el ritual colectivo que les permitirá entrar en la edad adulta, así como caballos y luciérnagas, plumas y árboles poderosos.
Hay más de 2 millones de finno-ugrios viviendo en Rusia, la mayoría cerca de la frontera con Estonia y Finlandia, junto al río Volga a través del noreste y centro de Rusia, y en las estribaciones de los Montes Urales, donde la gente acudíapara evitar las influencias cristianas e islámicas. "En áreas como Udmurtiya, los lugareños todavía rezarán en arboledas sagradas", comparte Ermakov.
En otras áreas, los ugrianos finlandeses mantienen tradiciones chamánicas “principalmente a nivel mental, adhiriéndose a la cosmología diversa sin ejercitar sus rituales”. La frase ugrio finlandés es técnicamente un término lingüístico más que etnográfico, pero Ermakov creeque las diferentes personas o grupos bajo esta bandera comparten una cierta mentalidad, una que se manifiesta en separación, humildad, fuertes lazos familiares y de clan, y panteísmo.
Algunos finno-ugrios también practican el sacrificio de animales y usan carne de pato como parte de algunos rituales. El pájaro es sagrado y, como dicen los mitos locales, extrajo un grano de arcilla del fondo de un río para crear la tierra en unépoca en la que el mundo estaba cubierto de agua. "El pato es uno de los ingredientes del plato ritual preparado por los niños como parte del ritual de entrada a la edad adulta. Una vez que termina la fiesta, todos los huesos deben quemarse", dice Ermakov.
Estos rituales, creencias paganas y sabiduría centrada en la naturaleza brindan una alternativa a la Iglesia Ortodoxa de Rusia y a menudo desencadenar un mayor interés público entre otros rusos. Ermakov también encuentra atractivas estas prácticas y creencias, llenando un anhelo personal de reconectarse con la naturaleza.
Para Ermakov, esta historia del paganismo también sugiere por qué los chamanes y la naturaleza boscosa retienen tan fuerte la imaginación de los rusos. El personaje de cuento de hadas tradicional ruso de Baba Yaga, por ejemplo, una bruja devoradora de niños que vive en el bosque,tradicionalmente se nutre del miedo a las mujeres finno-ugrias, que los eslavos rusos veían como brujas. La casa del árbol en la que vive Baba Yaga también es una referencia a la tradición finno-ugria de enterrar a sus muertos dentro de los árboles.
