Tesoro de oro: nómadas invasores en Rusia y China

"Panmongolismo: puede parecer feroz la palabra, pero me encanta su sonido"
Vladimir Solovyov, 1894

La historia, programada para terminar en 1991, parece haber continuado; la creciente cercanía entre Rusia y China está dando a los guerreros fríos una sensación de déjà vu. Las dos naciones se han opuesto colectivamente a la modernidad occidental antes, pero hay paralelos en las experiencias históricas deLas dos naciones son aún más profundas. China y Rusia experimentaron invasiones de jinetes nómadas mongoles, que moldearon profundamente ambas culturas. Y el coqueteo post-socialista compartido con el capitalismo occidental parece caer en la misma rúbrica cultural que alguna vez tuvieron las hordas mongoles; ununa patria cómoda pero inmutable transformada por visitantes extranjeros, que pueden proporcionar modernizaciones pero lo hacen con crueldad e insensibilidad hacia la cultura local. Una vez más, la gente común de Rusia y China se encuentra y sus culturas asediadas por nómadas desarraigados e hiperrápidos, esta vez, sin embargo, llevan trajes.

La visión geográfica de una Europa civilizada y rica al oeste frente a una Asia bárbara y desaliñada al este se ha construido durante mucho tiempo en la estructura de la cultura rusa; la ciudad de San Petersburgo es quizás el monumento más visible a esta noción.Las interminables estepas rusas fueron una vez la tierra de los nómadas; los campos petrolíferos de Siberia fueron una vez el terreno de los chamanes, buriatos y mongoles de Manchuria; y la historia rusa abandona sus antiguas raíces rus al comenzar con el yugo mongol-tártaro en el siglo XIII. La cultura rusa quizás se formó en respuesta a la invasión de estos pueblos nómadas, un prisma que todavía le da al estado ruso un paradigma para sus sospechas de Occidente. La narrativa nacional de Rusia como un corazón simple y honesto vulnerable a las invasiones extranjeras correUna cultura que cristalizó en un momento de trauma revive para siempre ese trauma, proyectando, en este caso, una visión de la nación como pura y los motivos de los forasteros, incluidos los occidentales, comocuestionable.

Sin embargo, paradójicamente, al reprimir y sublimar la identidad en respuesta a estos invasores, los órganos estatales rusos y las tendencias culturales han asumido algunos de los componentes de esas culturas nómadas. En otras palabras, si Rusia "absorbió" varias oleadas de invasiones bárbaras,protegiendo al oeste de incursiones profundas, lo hizo a costa de internalizar y asumir algunas de las características de estos nómadas.

Estatua mongol en Ulan Ude, Buriatia, Rusia. Fotografía: Geoff Sowrey con licencia CC

Los observadores occidentales de Rusia, desde el filósofo francés Joseph de Maistre en el siglo XVIII hasta el académico polaco-estadounidense Richard Pipes en el siglo XX, han tenido durante mucho tiempo esta tesis: absorbiendo y mitigando el flujo de hordas mongoles hacia Europa al comienzo de suLa civilización rusa se convirtió en una fusión de la brutalidad asiática y el hombre europeo, el eterno hijo bastardo de Occidente. En las mentes de las grandes figuras de la cultura rusa, desde Pedro el Grande hasta Fyodor Dostoyevsky, ha persistido el mismo temor: ¿somos realmente asiáticos??

Para la vanguardia rusa, del poema de Aleksandr Blok escitas a Igor Stravinsky Rito de la primavera para las teorías antropológicas del historiador soviético Lev Gumilev, Asia ha sido una fuente de identidad tentadora, una de horror y atracción, que se contrapone a las limitaciones de la identidad europea, incluso cuando rusos como Vladimir Nabokov y Alexandre Kojève estaban trayendo a Berlín yParis su visión de Europa como sinónimo de civilización. Oriente, lo incognoscible, lo inescrutable; si la Ilustración atrajo al superyó ruso, Asia siempre pareció llamar a su ello.

Rusia se convirtió en una fusión de brutalidad asiática y hombre europeo, el eterno hijo bastardo de Occidente

Las cosas se ven bastante diferentes hoy en día. Hacia el oeste se encuentran economías en decadencia en deuda con Rusia por los recursos naturales; es en Asia, y particularmente en China, donde está la acción. Desde Vladimir Putin hasta los jóvenes intelectuales del Instituto Strelka, los rusos son cada vez másMirando a China como modelo y descubriendo genealogías sorprendentes; los rusos construyeron ciudades en China, escribieron almanaques sobre China y tuvieron hijos con los chinos mucho antes de que cualquier otro europeo lo entendiera. Una persona del norte de China que fuera a Rusia encontraríala comida debe ser aproximadamente la misma; entre los 56 grupos étnicos oficiales de China, "ruso" es el único que es, deberíamos decir, europeo.

La historia de Moscú y Beijing se remonta más atrás que la legado compartido del estalinismo . Si Moscovia, el núcleo histórico que se expandió a la cultura rusa actual, fue moldeado para siempre por el yugo mongol-tártaro, Beijing también lo fue, porque aunque la cultura china tiene notoriamente 5,000 años, Khanbaliq, ahora Beijing, fue fundada por mongoles.emperador Kublai Khan. Las civilizaciones urbanas tanto de Rusia como de China tuvieron su inicio en una serie de encuentros casi apocalípticos con guerreros nómadas: mongoles, manchúes y hunos.

Monumento a Genghis Khan, Kangbashi, Ordos, China. Fotografía: Bert van Dijk con licencia CC

Sin embargo, por mucho que se haya movilizado una crítica de la dinastía Q'ing en China para los fines del nacionalismo étnico, la Horda de Oro, como se conocía al kanato mongol, parece haber sido difamada injustamente. Los hombres a caballo traídos conellos el primer papel moneda y un sistema postal. Las artes también florecieron, desde la pintura de iconos en Novgorod donde las iglesias ya no tenían que rendir homenaje al zar hasta la arquitectura en Suzdal. Al igual que los manchúes hicieron en China, los mongoles parecían contentosvivir y dejar vivir.

Está claro, o debería estarlo, que el “otro” asiático histórico de Rusia nunca fue realmente la China de los chinos Han, el grupo étnico que domina abrumadoramente a China; de hecho, las sorprendentes similitudes entre la Rusia moderna y la China moderna pueden tener unpunto de origen en el encuentro histórico hace unos 800 años con los nómadas cuyo territorio a veces se llama Siberia, a veces Mongolia, a veces Manchuria.

Las sorprendentes similitudes entre la Rusia moderna y la China moderna pueden tener un punto de origen en el encuentro histórico con los nómadas

Por mucho que las percepciones rusas de China estén equilibradas con el "oeste" opuesto, el interés chino en Rusia fluctúa según la relación con el verdadero "oeste". Durante la década de 1990, cuando la cultura estadounidense y el modelo de capitalismo que presentaba parecían infinitamente convincentesRusia parecía rancia y tediosa. En la era neoconservadora del “sueño chino”, sin embargo, Rusia, el viejo “hermano mayor”, parece una vez más convincente. Pocos chinos parecen ir a Moscú, aparte de los extraordinariamente vulgares comerciantes de Wenzhou;Shanghai y Beijing es donde se gana el dinero. Pero la dura resistencia de Putin hacia Occidente es ampliamente admirada en China; él dice las cosas que los chinos desearían que sus líderes hicieran, si los lazos económicos con Occidente no fueran tan importantes.En un viaje reciente a Harbin, la capital de la provincia china de Heilongjiang, durante el apogeo de la crisis del MH17 de Malaysia Airlines, los funcionarios del gobierno local me expresaron el deseo de que Putin les diera una lección a los estadounidenses, una lección que enRusia parece capaz de enseñar.

Tanto la cultura china como la rusa han consagrado en su interior el legado de esos primeros nómadas mongoles; y como estilos de vida nómadas y móviles, teorizados como "nomadología" por el filósofo radical francés Gilles Deleuze y actualizado por corporaciones multinacionales, pueden convertirse en de rigeur.Ha llegado el momento de resucitar estos sombríos matices del pasado. Después de todo, la economía mundial contemporánea se caracteriza por muchos de los mismos atributos que la horda mongola: brutal, abrumadoramente rápida y estructurada a lo largo de las líneas de redes complejas de patrocinio de clanes.nómada, que se cree que desapareció en las estepas del pasado, ha regresado.