Arte y cultura

Diána Vonnák

Todos los escritos del único autor húngaro ganador del Premio Nobel, Imre Kertész, giran alrededor de una experiencia central: sobrevivir al Holocausto y luego reconstruir su vida en medio de una sociedad marcada por el trauma, la opresión y la complicidad.

Nacido en una familia judía asimilada en Budapest en 1929, Kertész tenía solo 15 años cuando lo llevaron a Auschwitz y Buchenwald. La mitad de su familia murió en los campos. Sin embargo, él sobrevivió. Después de pasar dos años en campos de concentración,Regresó a Hungría en 1945 para terminar la escuela secundaria. Luego tuvo una serie de trabajos serviles y de cuello blanco antes de convertirse en escritor y traductor a tiempo completo, a los 24 años. Se mantuvo traduciendo a Friedrich Nietzsche, Sigmund Freud, Elias Canetti y otrospensadores importantes al húngaro. Entre sus novelas, su debut, Destino,

es posiblemente el más radical. Sin embargo, Kertész también es conocido por su serie de trabajos implacables y obsesivos que se ubican en algún lugar entre el ensayo, las memorias y el diario. Su universo tiene algo de la violencia tenue y opaca de Albert Camus, el ingenio desapasionado deSamuel Beckett y la soledad oscura y obsesiva de Thomas Bernhard. Es un mundo en el que sabes que te pueden matar a tiros en cualquier momento, de la misma forma que sabes que el cielo es azul.

Kertész sostiene un espejo incómodo de la Europa posterior a la Segunda Guerra Mundial: se negó a ver el Holocausto como una tragedia excepcional alejada del mundo que lo produjo. "¿Qué habría experimentado sin Auschwitz? Lo que sea que experimenten otras personas", dijo Kertész.después de recibir el Premio Nobel en 2002. También habló de un agotamiento por haberse convertido en un atasco en la "máquina del Holocausto" y se diagnosticó secamente a sí mismo como un "payaso del Holocausto". Kertész mantiene a sus lectores alerta, sin tener en cuenta la orientación socialmente aceptadapuntos, tabúes, silencios, mientras se mantiene una autonomía intelectual extrema y un humor negro como boca de lobo en todo momento.

Crítico acérrimo de la dictadura y de la censura que la acompañaba, sin embargo, Kertész se sentía igualmente aborrecido por las exigencias del mercado. La necesidad de escribir algo “interesante”, algo atractivo para los lectores era, para él, la censura más dura de todas.. Sus diarios, largos ensayos y novelas son documentos de incansable autoanálisis, una vida entregada para ser rehecha en frases. El final de esta vida es bastante trágico: en sus últimos años, un odio casi paranoico envolvió a Kertész, reduciendo su anteriorbrillantez a una parodia xenófoba de sí mismo. Sus últimas entrevistas antes de su muerte en 2016 son dolorosas de leer, pero el trabajo de su vida sigue siendo sumamente relevante.

Sin destino Publicado en 1975, Sin destino

fue la primera novela de Kertész, una historia sobre la madurez sobre la experiencia de un niño en Auschwitz y Buchenwald. Su protagonista, Gyuri Köves, habla con la voz un poco incómoda y ansiosa de un estudiante ansioso a lo largo del libro, detallando minuciosamente su llegadaen el campo, el funcionamiento banal y cuidadosamente planeado de la infraestructura de destrucción allí, y las vidas de los otros prisioneros.

Su voz desapasionada usa las mismas palabras cuando recuerda la vida antes de Auschwitz, por lo que el relato se convierte en un collage plano de órdenes, regulaciones y tareas, fuerzas que eventualmente logran borrar, o al menos suspender su personalidad, cuando Gyuri llega al precipicio.y huesos, apenas capaz de hablar. En el lúcido e intenso capítulo final, ambientado inmediatamente después de que el campamento es liberado, y Gyuri regresa a casa, seguimos sus encuentros en las calles bombardeadas de Budapest, donde da los primeros pasos para contarsu historia - ay, los extraños en los que confía son absolutamente incapaces de escuchar, y mucho menos comprenderlo. Para entonces, el estudiante ansioso se ha ido, reemplazado por alguien solo, extraído del teatro humano de relaciones y obligaciones.

Kadish para un feto “¡No!” Es la apertura de Kadish para un feto

, y la palabra se siente como un corte más profundo una vez que te sumerges en la introspección obsesiva y detallada del narrador de mediana edad que sigue. La pregunta que impulsa este "no" es si tiene hijos. No los tiene. "No"le dice a su esposa también, cuando ella sugiere que tengan un hijo juntos. "Nunca podría ser el padre, el destino, el dios de otra persona". Kadish es un monólogo desgarrador, lacerante, pero catártico, contado por un escritor y traductor de mediana edad, escrito una década y media después Sin destino

. La novela, si se puede etiquetar como tal, es una meditación repetitiva que gira en torno al acto de traer a otro ser humano a este mundo. Como todo en la obra de Kertész, lo que está en juego en este dilema reside en su conocimiento de lamundo como continuo con el que fue capaz del Holocausto. Negándose a forjar el destino de otro ser humano, se hunde cada vez más en la única forma de creación en la que está dispuesto a participar: escribir. Se abre camino a través de su rechazo, orbitando alrededorsu propia obsesión por el borrado de sí mismo. La palabra "Kaddish"

representa una secuencia de oración de duelo judío, leída después de la muerte de un pariente cercano, así como una parte de la liturgia diaria. Fiel a su título, el libro es tan crudo que podría llevar a uno a mirar hacia otro lado.

El buscador de caminos Una de sus obras menos conocidas El buscador de caminos es una novela que Kertész escribió después de terminar Sin destino . La historia comienza con un comisionado anónimo en un país anónimo, que viaja con su esposa para una inspección del lugar. Decide tomar un desvío y reabrir un caso antiguo, un delito en el que había estado involucrado, aunque no está claro sifue un agresor o una víctima. El buscador de caminos

es un libro poderoso sobre lo que significa haber sido testigo de un evento desgarrador, descubrir cómo se vería el presente, sosteniendo el peso del pasado, mientras que otros visitantes accidentales de la escena están “llevando diligentemente el significadode cosas".

Holocausto como cultura Uno de los ensayos más conocidos de Kertész Holocausto como cultura contornos su visión de la memoria y la moralidad de una manera concisa y compacta. El ensayo reúne sus experiencias de vivir bajo el nazismo y el comunismo en Hungría. Los gobiernos de Europa del Este a menudo hacen comparaciones entre los dos regímenes, a menudo en un intento de describir ambosideologías como proyectos políticos opresores impuestos desde el exterior. En esa óptica, la participación local se convierte en una instancia de victimización. Kertész no se entrega a este discurso de maldad hermanada y victimización nacional, sino que se centra en culturas de complicidad que permiten que florezca la opresión masiva. Holocausto como cultura

es una advertencia contra la instrumentalización de la memoria. A lo largo de ella, el autor expresa una sospecha de que los rituales reemplacen la experiencia y el testimonio, dislocando las posibilidades morales del recuerdo.

expediente K. El Dossier K. toma la forma de un diálogo con un interlocutor anónimo. Como muchas de las obras de Kertész, es autobiográfico, pero él aborda el material de la vida como un policía se acerca a la escena de un crimen. El texto es desapasionado, lo personal - desapegadoSu búsqueda es íntima: parte de la constatación de que “existe una sola realidad, y esa soy yo, mi propia vida, este frágil don otorgado por un tiempo incierto, que había sido arrebatado, expropiado por fuerzas ajenas, ycircunscrito, marcado, marcado, y del que tuve que retirar Historia

, este terrible Moloch, porque era mío y solo mío, y tuve que manejarlo en consecuencia ”.

¿Pero qué significa recuperar una vida que había sido arrojada a la Historia? Kertész descubrió la capacidad de los estados modernos, tanto socialistas como capitalistas, para convertir los destinos humanos en productos masivos que desarman, y gran parte de lo que escribió podría leerse comouna documentación de un intento de trabajar contra las fuerzas brutas de la alienación burocrática y las demandas externas de conformidad. Le importaba poco si esto se hacía a través de la centralización y censura del socialismo de Estado o mediante las crudas fuerzas del mercado de los regímenes capitalistas. Vio la escritura como la única herramienta para reclamar el destino individual, un ejercicio diario de autoconservación. expediente K.