Más extraño que la ficción: las novelas de fantasía de Victor Pelevin revelan la realidad de la Rusia moderna

El anuncio de una nueva novela del autor ruso Victor Pelevin se ha convertido en un evento cada vez más deprimente en los últimos años. Durante la última década, el ingenio que alguna vez fue brillante y el creador de una marca idiosincrásica de sátira política posmoderna seun libro al año con una especie de regularidad mecánica, que repite sus viejas novelas con un aburrimiento apenas disimulado. De las numerosas novelas que ha escrito en los años 2000 y 2010, sólo El libro sagrado del hombre lobo y posiblemente Imperio V comparación de oso con La ametralladora de arcilla , la tragi-farsa filosófica pseudo-budista que capturó la atmósfera de los noventa rusos mejor que cualquier otra obra y Generación P , una fantasmagoría política mordaz que previó la era de Putin.

la última oferta de Pelevin El Guardián , consta de dos volúmenes y es a la vez similar y diferente a sus libros anteriores. En todas sus novelas, la trama llega a su conclusión cuando el protagonista se adentra en la realidad del vacío, en "Mongolia interior", la "Corriente del arco iris" u otrostales nirvanas creados por el poder de su mente. En El Guardián sin embargo, el protagonista, Alex, habita en tal construcción desde el principio. Este es el Idilio, evocado a finales del siglo XVIII por la imaginación de tres genios místicos: el emperador Pablo I de Rusia, Franz Anton Mesmer, elMédico austriaco y creador de la teoría del magnetismo animal, y el estadounidense Benjamin Franklin.

En muchas de las novelas de Pelevin, un protagonista anodino se convierte en el amo del mundo por la fuerza de las circunstancias. Aquí sucede casi lo mismo. Alex gana el control sobre las energías del Fluido, de donde todo en el mundo, o al menos en elIdilio, está compuesto; conversa con ángeles, crea una Siberia por el puro poder de su imaginación y vence al antiguo enemigo jurado del Idilio. Finalmente, en el clímax de la novela, conjura un nuevo cielo y hace una elección fáustica entre elinstantáneo y lo eterno.

Pero hay una rareza. Esta es la primera novela de Pelevin que carece de contexto político. Su Idyllium no está mapeado en la Rusia contemporánea de ninguna manera. Quizás solo los artilugios que simplemente imitan la tecnología de la "Vieja Tierra" pero que en realidad sonpotenciado por la gracia angelical puede interpretarse como una parodia nada divertida de la actual ideología rusa de la sustitución de importaciones. Huelga decir que el escritor está haciendo lo que le parece adecuado, y sería absurdo reprocharle el hecho de que suSin embargo, en el caso particular de Pelevin, la falta de contexto político debió exigir un esfuerzo monumental por parte del autor, dado que la sátira política siempre ha sido su mayor fuerte. Y, sin embargo, parece poco probable queEl Pelevin de hoy ha escrito una novela en dos volúmenes sólo para sofocar al escritor político que lleva dentro. La razón podría deberse a algo más que el deseo del autor de probarse a sí mismo y a los demás que, lejos de estar encadenado por la corrienteEn sus asuntos, es capaz de escribir "para las edades".

El Guardián , curiosamente, constituye un caso raro de utopía moderna. El protagonista de Pelevin ha logrado crear una realidad paralela que, aunque tejida a partir de citas culturales y religiosas, posee una indudable vitalidad y, lo más importante, goza de autonomía de laEl flujo de la historia terrenal. Alex supera con éxito cada una de sus pruebas y afirma su poder sobre el Idilio. A pesar de tomar conciencia de la naturaleza ilusoria no sólo de este último, sino también de su propia personalidad, Alex nunca desarrolla el deseo de volver ala realidad de la "Vieja Tierra".

Un collage posmoderno de diferentes tradiciones culturales y contextos, el Idilio recuerda, más que cualquier otra cosa, a la sección de literatura esotérica y oculta de cualquier gran librería rusa. Y sin embargo, las dimensiones titánicas de estas secciones esotéricas parecen sugerir queun escape de la política hacia lo oculto no está desprovisto de significado político lo mismo ocurre con el papel político que desempeña en la Rusia de hoy el esoterismo ortodoxo e imperial, al estilo de la pandilla de motociclistas de los Lobos Nocturnos.

De hecho, el propio Pelevin ha estado escribiendo durante mucho tiempo sobre los vínculos entre la política y las "prácticas espirituales" ocultas, a partir de Generación P , en el que resulta que las figuras que controlan el espacio mediático de Rusia - y, a través de él, la política y la economía del país - pertenecen a la sociedad secreta de los caldeos, cuyas raíces se remontan a la antigua Mesopotamia. Discursos esotéricos y políticos enLa Rusia contemporánea, como lo demuestran estas novelas, tiene un impulso común: tendiendo hacia la ilusión del poder total, se basan en una concepción conspirativa de la realidad, en la firme convicción de que hay fuerzas ocultas detrás de todas las cosas, y que debemos ovencer estas fuerzas o unirse a sus filas.

Curiosamente, es precisamente este tipo de fantasía utópica complicada la que, tal vez contrariamente a los propios deseos de Pelevin, adquiere la dimensión de una metáfora política en el contexto social actual. Reemplaza "Old Earth" por el no menos nebulosamente aterrador "West", y el panorama del Idilio representado por Pelevin se metamorfosea en un retrato del imaginario colectivo ofrecido por la política rusa contemporánea. De las prácticas cínicas del régimen a la figura del Otro, lo que social, nacional y culturalmente diverge de la de “nuestro propio ”- este imaginario excluye casi todo lo que comprende la socialidad rusa.

Aislado de la realidad, el Idilio se convierte en un sucedáneo del universo, una abstracción de todas sus características necesarias. El misticismo oriental se entremezcla con el ocultismo europeo de los siglos XVIII y principios del XIX, los rituales monásticos con sus contrapartes masónicas y el tipo de budismo de Pelevincon interpretaciones místicas de la realidad virtual moderna.

La combinación de las creencias de que el “otro” es solo un reflejo distorsionado o imperfecto de lo que es “mío” y, simultáneamente, que “mi mundo” abarca toda la diversidad de la existencia - esto es, de hecho,La fórmula de la conciencia imperial. El Idilio de Pelevin, por lo tanto, representa un imaginario imperial elevado al nivel de utopía filosófica. El escape de la política sólo conduce a su "limpieza" del cinismo, la villanía y la sangre. Un filtro mejor que la metafísica para tal empresa seríaser difícil de encontrar.

En otras palabras, Pelevin sigue siendo un escritor político incluso mientras se esfuerza por alejarse de la política. Esta vez, sin embargo, la sátira se ve desplazada por la utopía. Pelevin, sin darse cuenta él mismo, se ha metamorfoseado del crítico más mordaz de lo contemporáneo.régimen político-cultural en su promotor.

La transformación de Pelevin es emblemática de la situación actual. El desprendimiento de la clandestinidad de la política en los años setenta y ochenta representó un gesto político importante: un rechazo a la rigidez de conciencia característica tanto del oficialismo como del movimiento disidente. El escritor Vladimir Sorokin ha dicho:"Me influyó el movimiento clandestino de Moscú, donde era común ser apolítico. Esta fue una de nuestras anécdotas favoritas: cuando las tropas alemanas marcharon hacia París, Picasso se sentó allí y dibujó una manzana. Esa fue nuestra actitud: debes sentarte allí ydibuja tu manzana, pase lo que pase a tu alrededor ”. Parecería que El Guardián está reviviendo esta posición cultural, y que, hasta cierto punto, incluso representa una especie de manifiesto.

En última instancia, sin embargo, la novela muestra una gran diferencia entre el clima político actual y la política de la era soviética. En la época soviética, la política y la cultura y la cultura no oficial en particular realmente existían en diferentes sistemas de coordenadas. Hoy, a la inversa, el régimenestá traduciendo lo que durante mucho tiempo ha estado firmemente arraigado en la identidad cultural rusa, y especialmente postsoviética, en una política agresiva que incluye, sobre todo, el imaginario imperial. No es casualidad que el cambio político de hoy cristalizara en la época del juicio de Pussy Riot: la agresión imperialista y el aislacionismo antioccidental en la Rusia contemporánea representa una batalla por "nuestros" valores culturales. Pero se libra "por otros medios". Por eso es imposible escapar de esta política al Idilio de la cultura. Porque es precisamenteallí que comienza esta política.