La cultura importa: por qué el Kremlin quiere ser el guardián del patrimonio cultural de Rusia

El año 2014 fue rico en eventos que dieron un nuevo rumbo a la política exterior de Rusia y fortalecieron su determinación de seguir esta política en su enfrentamiento con el mundo occidental. Sin embargo, para Rusia, el año pasado no solo fue notable por la anexiónde Crimea, por las sanciones occidentales y las represalias embargo de bienes , y por la constante devaluación del rublo: ya en abril de 2013, 2014 fue nombrado Año de la Cultura por decreto presidencial. El decreto declarado que este Año de la Cultura debería organizarse “para llamar la atención de la sociedad sobre cuestiones relacionadas con el desarrollo de la cultura, la conservación del patrimonio cultural e histórico y el papel de la cultura rusa en todo el mundo”.

No estoy convencido de que los rusos preservaran su patrimonio cultural e histórico con un entusiasmo particular el año pasado. Crimea y la guerra en Donbass en el este de Ucrania atrajeron muchísimo más atención que las "cuestiones del desarrollo de la cultura". Pero eso no quiere decirque la cultura en Rusia no está comenzando a significar más; solo que está sucediendo de una manera extraña y pervertida. convertir la cultura en otro recurso natural de propiedad estatal se ha convertido en otro efecto del movimiento de Rusia hacia los "valores tradicionales". Extraer ideas como "el mundo ruso" y la "Rusia histórica" ​​de la base de recursos de las tradiciones culturales se ha convertido en una herramienta para adoptar políticas hacia otros gobiernos en el período postsoviéticoespacio.

El año pasado definió de manera concluyente la cultura como otra industria controlada por el estado, y otro posible casus belli. La guerra en Donbass se ha justificado como "proteger a nuestros hermanos" en el sureste de Ucrania, cuya cultura es cercana a la de Rusia. Se ha giradocomo una defensa del idioma ruso y de la Iglesia Ortodoxa de Moscú que, en el lenguaje del decreto presidencial, podría interpretarse como "preservar el patrimonio cultural e histórico".

Mañana en un bosque de pinos 1889 ”src =” http://www.flavor77.com/images/uploads/articles/01-15/Kalinin_Culture_Matters/Shishkin__Ivan_-_Morning_in_a_Pine_Forest.jpg ”style =“ ancho: 1000px; alto: 677px; ”/>

“El literocentrismo de la cultura rusa”; “La literatura rusa como escuela de pensamiento social libre y como campo de batalla social”; “La literatura rusa como fuente principal de la Ilustración en Rusia”; “El poeta como sustituto de la figura sagradaen la era secular ”. Hay muchos más de estos topoi comunes en el discurso público y académico sobre la cultura rusa, y todos conducen a la misma idea: que en un país autocrático o autoritario, la literatura - y la cultura en su conjunto - es elúnico dominio en el que una persona está relativamente libre del gobierno. Como resultado, en Rusia la cultura se ha convertido en una esfera con una relación alternativa con el gobierno incluso en aquellos momentos en los que parece que el gobierno ha controlado esta esfera. Culturase ha convertido en una sociedad civil virtual, con el poder de presentar valores sociales, éticos e incluso políticos en palabras de Yevgeny Yevtushenko, “Un poeta en Rusia es más que un poeta”.

Son estas inversiones sociopolíticas cada vez mayores en la cultura las que han provocado que el gobierno se interese especialmente en ella. Solo ahora, al continuar simulando la narrativa intelectual tradicional sobre el valor esencial de la cultura para todos los aspectos de la vida rusa,El gobierno está tratando de convertirse en el guardián de la cultura, tomando la iniciativa, tratando de marginar a quienes intentan mantener viva la crítica y la autonomía en el espacio cultural. En el proyecto de marco de política gubernamental sobre cultura antes mencionado, se habla directamente del Estado comotema principal - aunque cualquier conversación sobre cultura que utilice frases como “política cultural” infiere automáticamente que existe tal guardián de la cultura.

La toma de la fortaleza nevada 1891 ”src =” http://www.flavor77.com/images/uploads/articles/01-15/Kalinin_Culture_Matters/1024px-SurikovSnowFortress.jpg ”style =“ ancho: 1000px;altura: 554px; ”/>

Las riquezas culturales pueden compensar la falta de riqueza material; eliminan el aguijón de las interacciones entre personas en diferentes peldaños de la escala social. En otras palabras, cuando no tienes nada, no tienes voz política, no hay negocios para pagar tu pensión- todavía tiene un papel que desempeñar en la protección de su patrimonio cultural; la riqueza cultural compartida. Esta es la lógica que aplico al despertar del interés del gobierno ruso en una política cultural intensiva aunque también debo decir que esto es cierto para muchos otros gobiernos; Creo que esto es siempre, en mayor o menor medida, un intento de desviar los problemas sociales, económicos y políticos reales hacia un debate cultural en el que sea más seguro para la élite participar. La cultura siempre ha sido un lugar para que la gente sea escuchadacuando se ignora su opinión sobre todo lo demás.

La política cultural es política para los pobres y los marginados social y políticamente. Esto tiene sus ventajas. En primer lugar, es relativamente barato. En segundo lugar, juega con valores que son gratuitos para todos: no se vive en un apartamento espacioso, pero tienes valores familiares tradicionales; no tienes un coche prestigioso, pero tienes el gran idioma ruso; no puedes deshacerte de Putin, pero nunca perderás a Pushkin; trabajas por un salario mínimo,pero eres un heredero directo de una gran cultura e incluso si no tienes ningún trabajo, tienes una sexualidad normativa y un orgullo en tu país. Y en tercer lugar, apelando a algunos de estos "valores nacionales compartidos",La política cultural no es sólo la política de la identidad, que permite que el poder reproduzca una hegemonía ideológica. La política cultural es también la política de la imitación, la política de la imitación de la política: cuando la política real desaparece o se vuelve inaccesible, la cultura actúa como su sustituto y sustituto;como un lugar donde las tensiones socialesion es redirigido.