Marx en la playa: la historia olvidada de la escuela de verano comunista rebelde de Yugoslavia
Con sede en la costa de Korčula, la escuela de verano Praxis mantuvo firmemente los principios socialistas, defendiendo el marxismo y advirtiendo contra una emergente "burguesía comunista" de burócratas del partido. Durante unos veranos de absoluta libertad, el campo de Korčula fue un punto de acceso para los europeosPensamiento de izquierda, hasta que las autoridades yugoslavas finalmente lo cerraron.
Bañada por las aterciopeladas aguas del Adriático croata, la ciudad amurallada de Korčula es mejor conocida por sus puertos deportivos llenos de yates, boutiques de bisutería y precios deslumbrantes. Es difícil creer que esta pintoresca trampa de vacaciones en el Mediterráneo alguna vez atrajo a unatipo de turista muy diferente: algunos de los marxistas internacionales más poderosos que Europa haya visto jamás.
De 1963 a 1974, la Escuela de Verano de Korčula acogió reuniones de diez días de filósofos, sociólogos y estudiantes que trazaron un mapa del desarrollo de la izquierda europea durante uno de los períodos más turbulentos de su historia. A pesar de ser considerada peligrosamente herética por Yugoslavialíderes comunistas, la escuela de verano fue un salón intelectual único al que asistieron pensadores influyentes tanto de Oriente como de Occidente. Combinando vacaciones junto a la playa con un sentido energizante de libertad intelectual, la escuela de verano brindó a sus participantes un entorno utópico en el que el sol y la camaradería socialista estaban garantizados- hasta que las autoridades finalmente se cansaron de sus herejías y desconectaron.
Al ofrecer una crítica de izquierda de un estado socialista existente Praxis encontró causa común con la izquierda radical de Europa Occidental
Una de las razones por las que los partidarios de la línea dura yugoslava tardaron tanto en cerrar la escuela fue por su brillante reputación internacional. A lo largo de los años, los asistentes incluyeron a los padrinos de la nueva izquierda, incluidos Herbert Marcuse y Jürgen Habermas, y figuras que proporcionaroninspiración intelectual para las revueltas estudiantiles parisinas de mayo de 1968, como el profesor de sociología francés Henri Lefebvre. También atrajo a destacados líderes en otros campos, como el psicoanalista Erich Fromm y el positivista británico AJ Ayer.
La escuela fue organizada por los editores de Praxis , una revista marxista teórica lanzada por intelectuales de Zagreb, entonces capital de la república federal yugoslava de Croacia. Atrayendo a pensadores de otras universidades yugoslavas, especialmente en Belgrado, Praxis empujó los límites de lo que el régimen estaba dispuesto a tolerar desde el principio. Aunque acogió ampliamente el camino independiente de Yugoslavia hacia el socialismo, un camino ejemplificado por la política de autogestión de los trabajadores Praxis fue crítico de la emergente "burguesía comunista" de los burócratas del partido. También desconfió de las reformas de mercado socialmente divisivas que cobraron impulso en Yugoslavia en la década de 1960, cuando se priorizaron los bienes de consumo, se fomentó la competencia en el mercado y a apareció una nueva clase gerencial tecnocrática. Al ofrecer una crítica de izquierda de un estado socialista existente, Praxis también encontró una causa común con la izquierda radical de Europa Occidental, que combinó la oposición al capitalismo occidental con la sospecha del socialismo de estado practicado en el Este comunista.
El filósofo Herbert Marcuse pronuncia un discurso en la Praxis Summer School, 1968
Los estudiantes Slobodan Šnajder y Ante Rumora hablan con Herbert Marcuse. Imagen: Slobodan Šnajder
La idea de una escuela de verano surgió de la creciente importancia de la costa del Adriático en la escena de ocio de Yugoslavia y del hecho ineludible de que todo el mundo quería escaparse a la playa durante el verano. Profesores de la universidad de Zagreb y Praxis los fundadores Milan Kangrga y Rudi Supek tenían casas de verano cerca de Korčula y decidieron que era el lugar ideal para combinar el debate teórico con actividades más sibaritas. Los primeros años de la escuela se limitaron en gran medida al personal docente universitario, pero Korčularápidamente se convirtió en el lugar ideal para académicos de izquierda y estudiantes ansiosos por tomar el sol, beber vino y discutir el significado de la vida.
Lino Veljak, ahora profesor de filosofía en la facultad de humanidades de la Universidad de Zagreb, asistió a la escuela cinco veces desde 1970 hasta su edición final en 1974. “Estuve allí por primera vez inmediatamente después de terminar mi primer año como estudiante de filosofía y sociología, cuando salí en barco con un grupo de amigos de Split ", recuerda." Dormimos en una tienda de campaña en el campamento local. Que es lo que hicimos la mayor parte del tiempo en los años siguientes. A veces dormíamos al aire libreen el bosque, a veces en un barco u otro. Fue sólo en el último año que diez de nosotros, tal vez más, dormimos en una habitación alquilada. La vida social allí era particularmente intensa: uno no dormía mucho, y después de las conferenciasy charlas fuimos a la playa, nos sentamos en las terrazas de los restaurantes nuestros profesores frecuentemente nos compraban alguna copa de vino y nos daban un poco de dinero para que pudiéramos comer algo. Pudimos socializar informalmente no solo connuestros propios profesores pero con gran signifinombres importantes de la filosofía mundial, desde [filósofo marxista alemán] Ernst Bloch hasta [sociólogo y padrino de la teoría crítica] Jürgen Habermas. ”
El director de cine Rajko Grlić asistía a la escuela de verano casi todos los años cuando era adolescente y adulto joven porque su padre, el filósofo de Zagreb Danko Grlić, fue uno de los fundadores. “Fue un momento extraordinariamente divertido”, dice.muchos pintores jóvenes, filósofos, escritores de mi generación, así como académicos mayores. Y para todos ellos, la escuela de verano representó una celebración de la vida. Tenían sesiones de tres horas por la mañana y algunas discusiones al final de la tarde.¡Pero, oh, qué pasó entremedias! ¡Esos almuerzos! ¡Esos partidos de fútbol! Quienes vinieron a Korčula, incluso las figuras internacionales serias, se relajaron en la vida de la escuela de verano a las pocas horas de su llegada. Y trataron de hacer una conexión entre la vida quevivían en la isla y las teorías que estaban discutiendo. Mezclar la vida y la teoría era la razón principal por la que estaban aquí ".
Eugen Fink y Kostas Axelos en 1968. Imagen: Milan Kangrga
Los directores de la escuela de verano se reúnen en 1969. Imagen: Milan Kangrga
No en vano el marxista francés Henri Lefebvre le dijo a la madre de Grlić, Eva después de una excursión particularmente lubricada con vino que la escuela de verano representaba el “socialismo dionisíaco” en acción, una síntesis perfecta de la teoría progresista y la buena vida que se suponía que debía llevar.para.
Resumiendo a Korčula en una memoria publicada en 2007, el sociólogo Ivo Kuvačić describió la escuela de verano como “una colmena llena de jóvenes de todos los rincones del mundo ... Las sesiones se llevaron a cabo tanto en interiores como al aire libre, y las discusiones se llevaron a cabo encafés y restaurantes circundantes, o en la playa hasta altas horas de la noche ... Fue la continuación de lo que había sucedido en los campus universitarios de Berkeley, París y Berlín, pero en menor escala ”.
El hecho de que Praxis tenía el aura de fruta prohibida - un fenómeno tolerado por un régimen que desaprobaba gran parte de los detalles - ayudó a los estudiantes yugoslavos a sentir que, al igual que sus contrapartes occidentales, estaban comprometidos en algún tipo de revolución. Varios intelectuales no conformistas de OrienteEl bloque también llegó a la escuela de verano en sus primeros años incluido el filósofo checo Karel Kosik, Àgnes Heller de Hungría y Leszek Kołakowski de Polonia, aunque Praxis la visión elástica del marxismo fue vista con profunda sospecha por los gobiernos del bloque del Este. Moscú, en particular, odiaba Praxis ataques al dogma soviético, y sugirió al líder yugoslavo Josip Broz Tito que podría ayudar a las relaciones frecuentemente turbulentas entre los dos países si cerraba Praxis abajo.
"¡Esos almuerzos! ¡Esos partidos de fútbol! Quienquiera que viniera a Korčula, incluso las figuras internacionales serias, se relajó en la vida de la escuela de verano"
Algo parecido a un punto de inflexión se produjo en mayo de 1968, cuando los disturbios en Francia tuvieron un efecto electrizante en la izquierda global. A medida que los estudiantes de izquierda tomaban las calles de París y los trabajadores en huelga tiraban herramientas en las fábricas, momentáneamente parecía como sila revolución anticapitalista estaba cerca aunque el presidente conservador Charles de Gaulle pronto recuperó el control. Una huelga estudiantil en Belgrado más tarde en junio reveló una insatisfacción generalizada con el avance del comunismo yugoslavo hacia la economía de mercado. Muchos de los académicos de Belgrado asociados con Praxis se unió a las protestas. El tema de la escuela de verano de ese año, titulado "Marx y la revolución", parecía destinado a capitalizar lo que prometía ser una época de cambio largamente esperada.
Tal optimismo sufrió un duro golpe cuando llegó la noticia el 21 de agosto de que el Pacto de Varsovia había intervenido en Checoslovaquia, donde el líder del partido comunista checoslovaco Aleksandar Dubček había desatado un programa de reformas liberales en la llamada Primavera de Praga. Sin embargo, los cambios,Moscú disgustó, y una fuerza militar fue enviada rápidamente. La invasión sirvió como prueba de que, al menos en el bloque del Este, cualquier intento de democratizar el socialismo probablemente sería castigado por los tanques soviéticos. Fue una conmoción particular para Rajko Grlić, quien fueDe regreso a casa en Croacia después de pasar un tiempo estudiando en la famosa escuela de cine FAMU de Praga. "Recuerdo muy bien el momento. Mi padre me despertó alrededor de las cinco o seis de la mañana, quien dijo '¡los rusos están en Praga!'En pocas horas, los líderes de la escuela de verano habían elaborado una carta abierta de protesta, y recuerdo que había una larga fila de personas esperando para firmarla. ¡Y allí estaba yo, justo entre Bloch y Lefebvre!bromeó diciendo que esta era mi conexión más cercana con la historia de la filosofía.Más tarde, ese mismo día, me apresuré a regresar a Zagreb para ver si podía tomar un vuelo de regreso a Praga ”.
Heinz Lubasz y Herbert Marcuse pasan por la Casa de la Cultura de Korčula. Imagen cortesía del Archivo Digital Praxis
Asja y Gajo Petrović en Korčula. Imagen cortesía del Archivo Digital Praxis
A los participantes de los países del bloque oriental les resultó cada vez más difícil asistir a la escuela de verano a raíz de 1968. Sin embargo, para la izquierda occidental, Korčula adquirió mayor importancia como el lugar donde la generación posterior a 1968 se puso en red y discutió ideas. La gente de Korčulacontinuó dando la bienvenida a la escuela de verano porque tuvo lugar a fines de agosto, cuando la temporada turística regular estaba llegando a su fin. La afluencia de amables izquierdistas bebedores de vino fue más que bienvenida.
“La reacción de la población local, que yo recuerde, fue muy positiva”, dice el profesor de economía jubilado y nativo de Korčula Ante Lešaja, quien ha dedicado su jubilación a archivar Praxis movimiento. Eso el archivo se ha digitalizado desde entonces gracias al pensador de Zagreb de la generación más joven, Tomislav Medak.“Conocí a estudiantes universitarios de Korčula que vendrían a casa durante las vacaciones y seguirían las sesiones de la escuela de verano con gran entusiasmo.Incluso cuando las autoridades superiores sugirieron que se cancelara la escuela de verano, el alcalde de la ciudad siempre rechazó cualquier intento de este tipo.Es casi seguro que los servicios de seguridad yugoslavos enviaron a sus observadores a Korčula, pero la policía local se comportó con gran discreción y nunca mostró ningún interés particular en monitorear el trabajo de la escuela ”.
Lino Veljak atribuye la actitud de Korčula a su historia a su condición de "territorio partidista": apoyar y albergar el movimiento de resistencia liderado por comunistas que contrarrestó a los ocupantes italianos y luego alemanes en la Segunda Guerra Mundial. "Por un lado, la población local mirónosotros con simpatía, pero por otro lado muchos, especialmente los funcionarios locales, no podían entender cómo alguien podía estar más a la izquierda que el régimen comunista gobernante mismo ", dice." Había una cierta cantidad de desconfianza, pero más en el sentidode tratar de entendernos como sus hijos descarriados y no como enemigos de los valores en los que creía la comunidad ”.
Espinas a largo plazo en el lado del régimen, tanto la escuela de verano como la revista se extinguieron formalmente en 1975. Era una época en la que la disidencia de todo tipo estaba siendo sofocada silenciosamente: un movimiento autonomista croata había sido sofocado a fines de 1971;el liderazgo liberal del partido comunista serbio fue destituido un año después. Se suponía que una nueva constitución increíblemente complicada, introducida en 1974, representaría el final de todos los argumentos sobre el futuro del socialismo yugoslavo, y comentarios críticos de cualquier parteya no sería tolerado. Mientras que los miembros de Zagreb de Praxis mantuvieron sus puestos de trabajo, varios de sus colegas de Belgrado fueron expulsados de la universidad, lo que provocó protestas internacionales y temores de nuevas represiones. Se intentaron reavivar la escuela de verano de Korčula en la isla de Vis y en Dubrovnik, pero conla Praxis la revista ya no se publica, su impacto ya no es el mismo.
Pero la historiografía croata moderna posiblemente no se ha puesto de acuerdo Praxis la importancia que merece. Como momento izquierdista y antinacionalista en la historia intelectual del país, no encaja fácilmente en las narrativas patrióticas contemporáneas. Interés en Praxis, sin embargo, se ha reavivado en una Europa golpeada por la crisis financiera y la incertidumbre política. Entre los jóvenes, dice Veljak, “el interés por esta herencia [anticapitalista] ha aumentado notablemente, y es absolutamente seguro que muchos de ellosestán extrayendo lecciones significativas de lo que se pensaba como una tradición marginada ”. Para muchas personas, y no solo en la izquierda, hay un hambre renovada de pensamiento político y económico creativo. Incluso si Praxis ofrece pocas respuestas a los problemas actuales, su memoria, al igual que la escuela de verano que una vez fue sede, todavía sirve como una buena forma de iniciar una conversación y, en última instancia, unir a las personas.
