Nacido en 1994, el artista, curador y editor de Almaty, Anvar Musrepov, trabaja con medios digitales, performance, fotografía, video e instalación para desenterrar la historia kazaja y su mezcla única de leyendas, mitología, política y teorías de conspiración.
Desde la caída de la URSS, Asia Central se ha encontrado en una intersección: intentar abrazar la modernidad mientras resucita sus culturas tradicionales, reprimidas durante mucho tiempo por la Unión Soviética. El arte de Anvar Musrepov se deriva de esta hibridación. Justo cuando Kazajstán ha comenzado a recuperarse-examina su pasado para encontrar su nueva identidad como nación, Musrepov también quiere reinventar la mitología del folclore kazajo, pero esta vez, para desafiar el status quo. Usando el arte como una forma de emancipación política, imagina su trabajo como un museopara un país imaginario. "La política nos aprisiona en una versión de la realidad, y el propósito del arte es romper estas limitaciones y reimaginar el nuevo mundo", dice Musrepov.
La generación de Musrepov ha visto a Kazajstán experimentar rápidos cambios sociopolíticos en solo tres décadas: desde la conquista de la soberanía hasta la renuncia del ex presidente Nursultan Nazarbayev después de una presidencia de casi 20 años. En 2012, los funcionarios anunciaron una importante estrategia de reforma diseñada para convertir a Kazajstánen un "estado moderno" para 2030, con el objetivo de convertirse en un líder mundial en términos de economía, turismo y tecnología para 2050. Pero aunque algunas ciudades más grandes, principalmente la capital de Nur-Sultan, reflejan estas iniciativas, la mayoría deel país permanece envuelto en el tradicionalismo. "Viviendo en una realidad postsoviética, es evidente que vivimos al final de la historia y durante el momento de la destrucción de las metanarrativas ideológicas", dice Musrepov al Diario de Calvert.
Sin embargo, forjar una nueva nación es difícil. La revisión de Kazajstán de su propia historia ha creado ciertos puntos ciegos de hecho. Son estas inconsistencias con las que juega Musrepov en su trabajo. Uno de esos casos es el Hombre de Oro , un esqueleto con una magnífica armadura bordada en oro que fue desenterrado en Issyk kurgan, un túmulo funerario en el este de Kazajstán, en 1969. Desde entonces, el Hombre Dorado se ha convertido en un ícono de la nacionalidad kazaja, lo que a su vez ha dejado a los arqueólogos cuestionando la aceptaciónnarrativa, incluidos aquellos que creen que el Hombre Dorado podría haber sido una adolescente, bajo ataque.
Musrepov describe el caso como "un ejemplo agudo de especulación histórica para promover el discurso del poder". Lo utilizó para inspirar su instalación de video. La mujer dorada que recrea el símbolo como una guerrera y le da voz. No solo muestra cómo el actual gobierno kazajo revive artificialmente y se apropia de las narrativas patriarcales, sino que también refuerza que el discurso del poder en un nuevo Kazajstán debe comenzar a incluir a las mujeres.
Una imagen de Musrepov La mujer dorada , 2018
en otra obra de arte, 2018 Qorqynysh Miedo a lo Desconocido, Musrepov aborda cómo crecer en medio de esta maraña de narrativas ha afectado a su generación. Diseñada para infundir una sensación de miedo y ansiedad, la instalación comprendía un laboratorio lleno de las partes necesarias para crear un nuevo ser:microcircuitos y huellas de manos de silicona, partes robóticas accionadas por servomotores amplificadores de mecanismos electrónicos y plantas utilizadas en rituales para exorcizar a los espíritus malignos. Una máscara impresa con un rostro humano giraba sin cesar, representando una conciencia repentinamente despierta en un cuerpo cibernético desmontado.Usando una base de datos abierta del sistema neuronal del cuerpo y los cerebros de varias personas y animales, Musrepov generó una banda sonora que era literalmente inhumana.
El laboratorio en sí era una metáfora de Kazajstán, que, durante la era soviética, fue una plataforma para experimentos a gran escala, como pruebas de armas nucleares y químicas, el lanzamiento de Yuri Gagarin al espacio y políticas sociales para alentar la transición de la población desdeun nómada a un estilo de vida sedentario. Este experimento final reformó la cultura kazaja aparentemente para siempre. "Mi generación es el producto de este laboratorio: somos mutantes e híbridos, y solo desde este lugar podemos reconstruir nuestra identidad", explica Musrepov.
Tocar estos temas delicados puede ser un desafío para los artistas en una región donde la censura sigue siendo rampante. La libertad de expresión en Kazajstán hoy es más fuerte que bajo el ex presidente Nursultan Nazarbayev, pero esta nueva indulgencia es simplemente una herramienta para retratar a Kazajstán como un"Estado democrático", en lugar de un compromiso profundamente arraigado. Los artistas se enfurecen cuando los funcionarios financian festivales de arte contemporáneo, no para el desarrollo cultural, sino como autopromoción política. Las exposiciones subterráneas no conducirán a detenciones como sucedió en la Unión Soviética,la autocensura y el miedo siguen existiendo como un reflejo. "Varias generaciones han crecido con este miedo, se ha arraigado firmemente en nuestra conciencia, y ahora es finalmente el momento de aprender a expresar nuestras opiniones libremente", dice Musrepov.
Imagen de fabricante de namaz , 2016
Imagen de Bairoque , 2015.
Pero, por ahora, el artista está firmemente centrado en lo que viene después. Sin embargo, las interminables promesas sobre cambios también fueron clave para la propaganda soviética; y ese vacío ideológico ha sido heredado de manera similar por el Kazajstán moderno. Inspirado por el afro-futurismo que desafía a la hegemoníay narrativas eurocéntricas del futuro, el proyecto de investigación actual de Anvar apunta al discurso del futuro en el arte de Asia Central. “La modernidad se considera un concepto universal, pero creo que en diferentes países y culturas, percibimos el tiempo de manera diferente”, explica.El nomadismo y el período soviético, para la actual generación de artistas, encuentra el equilibrio y la relevancia entre la paradoja de la percepción mágica de la realidad y las tecnologías emergentes. “Siento que apenas estamos comenzando, conscientemente o no, a construir las narrativas delfuturo, y lo estamos haciendo desde el punto de vista de todos esos códigos culturales incrustados en nuestra identidad híbrida ”.
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