Pasado de crucero: el fotógrafo Yevgeniy Fiks resucita la olvidada historia gay de Moscú

La homofobia nunca ha estado en un estado "mejor" en Rusia que en la actualidad. El horrible asesinato de Vladislav Tornovoy, de 23 años, en Volgogrado, en mayo, fue violado con una botella, castrado y apedreado, conmocionó al público.Pero parece que no lo suficiente: poco se ha hecho para evitar que se repita. Uno de los asesinos admitió que el motivo del asesinato fue la vestimenta "provocativa" de la víctima y su orientación sexual, que, al parecer, "hiere los sentimientos patrióticos".Las autoridades tuvieron que admitir que era un crimen de odio y reconocer el problema de la homofobia en Rusia; pero este es un problema que el propio gobierno ha exacerbado con la reciente introducción de una nueva ley nacional “contra la propaganda de la homosexualidad”.

La historia rusa, sin embargo, no presenta una línea ininterrumpida de homofobia infernal. Los bolcheviques legalizaron la homosexualidad poco después de tomar el poder en 1917, al mismo tiempo que establecían la igualdad de derechos para las mujeres. Y, aunque la homosexualidad fue prohibida en los años treinta como partede la reducción estalinista, el paisaje soviético acomodaba espacios de disensión social y revolución en los que los hombres homosexuales podían expresar juntos su sexualidad.

"Todos y cada uno de ellos era un terreno de crucero soviético"

Estos espacios, la topografía oculta de la vida gay de la ciudad, han salido a la luz recientemente en el trabajo de un fotógrafo ruso con sede en Nueva York Yevgeniy Fiks . Un autoproclamado "artista postsoviético", Fiks ve como su deber reaccionar contra la amnesia colectiva que rodea el período de la Guerra Fría; anteriormente conmemoró la historia pasada por alto del comunismo en Nueva York. A primera vista, Fiks claramentenuevo libro titulado, Moscú , podría ser un simple álbum de fotos de lugares públicos de la capital rusa: vemos parques, plazas, bulevares, terraplenes ribereños y baños públicos. Admiramos la espléndida arquitectura de la capital, su verdor y sus llamativas construcciones constructivistas-clasicistas.y estamos impresionados por el cuidado que han tomado las autoridades soviéticas para hacer que incluso los inodoros se vean hermosos. Las imágenes emanan una sensación de paz y silencio. Pero la forma en que vemos los lugares representados en estas fotografías se transforma cuando nos enteramos de que todos y cada unocada uno de ellos era una zona de cruceros soviética.

Lo que percibimos de repente en estas imágenes es el ojo del espectador original. Sí, hay muchos baños públicos, pero ahora vemos estas instalaciones de otra manera, como sitios que permiten relaciones espontáneas entre adultos. Estas acciones prohibidastenía que tener lugar a escondidas, lejos de miradas indiscretas; paradójicamente, esto solo era posible en público. Fiks ha ordenado las fotos cronológicamente según el período en el que ciertos lugares fueron populares, desde los años veinte hasta los ochenta, lo que significa aquí nosotros 'Estamos mirando la historia completa de los cruceros en Moscú. Pero la escala de tiempo parece dejar una pregunta sin respuesta, de manera bastante deliberada: ¿qué pasa con los años posteriores a la transición del comunismo? Las fotografías de Fiks parecen distanciar al autor de los tiempos soviéticos, y específicamente, estalinistas,y reclamar el espacio público para una versión diferente de la historia no una muy promovida en las versiones oficiales del pasado soviético y reclamar la homosexualidad de los horriblemente homófobos de hoy.clima ic.

“Las estatuas de Lenin fueron referidas cariñosamente como 'Tía Lena'”

Además de una crónica sui generis, Moscú es también una “obra de duelo” específica, en la que pleshki - el nombre ruso para los sitios de cottaging - se convierten en depósitos poco ortodoxos de la memoria colectiva, lo que Pierre Nora llamó “lieux de memoire”. La idea de Nora ha sido influyente en los estudios del Holocausto como término para describir lugares de exterminio y es sorprendente que los lugaresfotografiados por Fiks se sienten completamente vacíos y abandonados, reforzando la sensación de desaparición y silenciamiento de las víctimas de la homofobia. Y estos lugares eran queridos por muchos: adquirieron una terminología de jerga privada en la que las estatuas de Lenin y Marx que estaban presentes en cadaLa ciudad rusa fue cariñosamente conocida como "Tía Lena" y "Directora de la Pleshka ”, tanto por familiaridad como como una forma de queerlos. Para usar la terminología situacionista, los hombres gay estaban llevando a cabo a desvío de estas áreas y símbolos de la revolución, una especie de reapropiación satírica y subversiva que demostró que no había un conflicto real entre la ideología comunista y las orientaciones sexuales alternativas.

La propagación actual de sentimientos homofóbicos de extrema derecha no puede pasarse por alto y marcarse como un efecto más de los años del comunismo; en cambio, debe verse como parte de la transición fallida al capitalismo. La persecución de personas con identidades sexuales alternativasdebe ser un serio golpe de relaciones públicas para los liberales rusos a quienes les gustaría ver a Rusia como un mercado potencial, libre de la "barbarie oriental" con la que esta parte del mundo todavía se asocia a menudo. Si la homosexualidad hubiera sido prohibida en la Rusia soviética, anti-Los liberales comunistas tendrían un argumento perfecto, vinculando la homofobia y el pasado soviético; pero no lo fue, o al menos no inicialmente. En la conceptualización original del comunismo de los bolcheviques, la sexualidad no estaba allí para ser vigilada por el estado;estaba allí para revolucionar al ciudadano, con el amor para ser visto como un bien público.

Más importante para los argumentos contemporáneos sobre los derechos de los homosexuales son las represiones de Stalin. De hecho, algunos comentaristas argumentan que las disputas actuales no son estrictamente entre homosexuales y heterosexuales, sino que son más bien productos de un conflicto entre dos versiones diferentes de la homosexualidad: "soviética" y"Occidental". Después de que Stalin la prohibiera a mediados de los años treinta una carta de protesta escrita al líder soviético por el comunista británico abiertamente gay Harry Whyte está incluida en el libro de Fiks, los discursos sobre la homosexualidad en Rusia se entrelazaron profundamente con la práctica de la homosexualidad masculina.En el gulag solo el sexo, en gran escala. Los presos se vieron privados de cualquier posibilidad de expresar su sexualidad hombres y mujeres fueron encarcelados por separado y todos los actos sexuales se asociaron con la jerarquía criminal en los campos y la mayor humillación de los presos.especialmente aquellos en un papel "pasivo". El tabú consecuente adjunto a las identidades homosexuales impide que sean vistos como algo "natural" en RussI a.

A diferencia de las restricciones que Stalin impuso a los derechos de las mujeres, la prohibición de la homosexualidad no fue derogada bajo Khrushchev y tuvo que esperar hasta 1993 para ser revocada. Aunque la homosexualidad no está siendo prohibida nuevamente, en términos prácticos, la política gubernamental actual devuelve a los hombres y mujeres homosexualesen el gueto, fomentando la homofobia y los delitos de odio, todo con el fin de apuntalar la menguante popularidad de Putin persiguiendo un sentido ilusorio de "unidad" y para distraer y dividir a la oposición que desafió su autoridad en las protestas del invierno de 2011. El vacío yLa hipocresía de la agenda moralista y de valores familiares del gobierno queda expuesta cuando uno recuerda que no se está haciendo nada con respecto a la enorme industria del sexo que ha crecido en la Europa del Este post-soviética.

"El trabajo de Fiks es una protesta sutil pero potente"

Las nuevas represiones han provocado varias protestas artísticas contra las limitaciones a las libertades personales. A principios de este año, Pyotr Pavlensky, un intérprete y activista de 29 años de San Petersburgo, realizó una acción pública junto a la Asamblea Legislativa, yaciendo desnudo, envueltoen alambre de púas; los policías que intentaron sacarlo no podían tocarlo, pero el alambre también cortaba al artista con cada movimiento que hacía. Recientemente la popular revista Afisha publicó un número con la bandera del arcoíris en la portada; alguien estaba inclusoarrestado por sostenerlo durante una demostración.

En muchos sentidos, el trabajo de Fiks también es una protesta sutil, pero potente. Como alguien que emigró poco después de la disolución de la URSS se fue a Estados Unidos en 1994, Fiks ha visto claramente cómo la situación posterior se ha deteriorado.responde con una estrategia artística de hacer "intervenciones en la historia", tratándola dialécticamente, no como congelada y muerta, sino como un espacio de experiencia presente y vivida. El Moscú de Fiks resucita el pasado soviético olvidado para hablar al presente turbulento.