Historias inefables: cómo Jolanta Janiczak se convirtió en la conciencia feminista del teatro polaco

Desde finales de 2020, a los portales culturales polacos les gustaba imaginarse a Jolanta Janiczak como una vidente. Durante años, sus entrevistadores entusiasmado , ha escrito sobre temas que ahora tienen a toda Polonia en un alboroto. Con sus representaciones experimentales de mujeres agraviadas por la historia, ya sean emperatrices difamadas o la última europea en ser quemada como bruja, Janiczak parece haber previsto no solo laMovimiento #MeToo, pero las propias luchas renovadas de Polonia sobre la autodeterminación de las mujeres.

La última ola de protestas de mujeres en el país, que siguió al endurecimiento de las leyes polacas sobre el aborto en octubre pasado, puede haber ido y venido, aplastada por una mezcla de fuerza policial y restricciones de Covid-19 en las concentraciones masivas. Pero en medio del resentimiento latente, los activistasy los artistas repudian los viejos tabúes, y las narrativas reprimidas durante mucho tiempo, ya sean personales o artísticas, encuentran cada vez más una audiencia mayoritaria.

Dramaturgo prolífico que aborda la violencia sexual, las secuelas del trauma y la eliminación de voces marginadas del registro histórico, Janiczak parecería ser la santa patrona del levantamiento de mujeres. Sin embargo, aunque se describe a sí misma como feminista, diceno hay nada programático o premeditado en su elección del tema. “Mi interés por los problemas de las mujeres surgió de forma natural”, me dice. “Quizás fue simplemente una función de mi género: quería escribir sobre temas que me afectan y me involucran."

Janiczak habla de una de las primeras obras que escribió poco después de graduarse de la Universidad Jagellónica de Cracovia. Recuerda que había intentado ingresar a la escuela de actuación, pero temía que una carrera como actriz la obligara a dejar de lado sus ambiciones narrativas. Al final,eligió la psicología. Su artículo exploró el destino de las grandes "musas" de la historia - Camille Claudel , Sylvia Plath, Zelda Fitzgerald, y las formas en que sus socios borraron o se apropiaron de sus contribuciones creativas.

La propia Janiczak ha tenido mucha mejor suerte. Ella y su esposo Wiktor Rubin a menudo se facturan como teatros polacos el dúo más dinámico , con Rubin dirigiendo la mayor parte del trabajo de Janiczak desde que se conocieron en la universidad.

el avance teatral de Janiczak llegó en 2011, con ella jugar en el 16 th -reina castellana del siglo Juana la Loca. Encerrada durante la mayor parte de su reinado debido a una supuesta inestabilidad mental, se rumoreaba que Joan negaba la muerte de su esposo, abriendo su ataúd para besarlo y abrazarlo. Sin embargo, las afirmaciones de su locura son controvertidas, y algunos historiadoresllamarla un peón en los juegos políticos de parientes hambrientos de poder.

En este sentido, la dramaturga compara la historia escrita con un ataúd. Insiste en una distinción entre hechos registrados, congelados en el tiempo, que aplanan la realidad a "ideas, hechos heroicos y monumentos", y "eventos", que abarcan la amplitud de laemociones y estados interiores fugaces. También hace un caso de servicio público para sus interrogatorios del pasado.

“No podemos permitir que nuestra historia se osifique a nuestro alrededor”, argumenta. “Esa es una manera segura de construir un mundo complaciente y conservador donde las mismas injusticias se repiten una y otra vez. A menos que y hasta que tengamos más equilibrio de géneroen nuestras narrativas históricas, no podremos tratar a las mujeres de manera igualitaria, justa y digna ”.

Las preguntas sobre narrativas "autoritarias" - qué hace a uno, a los ojos de quién y en detrimento de quién - también han impulsado los experimentos de Janiczak con el lenguaje. Ella habla de su sospecha hacia relatos directos y demostrablementemarginación. El lenguaje de sus obras intenta rechazar ideas tan estrechas de confiabilidad y racionalidad en la narración. En cambio, se esfuerza por transmitir las percepciones fragmentarias y los recuerdos del trauma de sus personajes. "Aquellos atrapados en la guerra a menudo no recuerdan cómollegaron a perder una extremidad ", dice." De manera similar, las mujeres agredidas pueden recordar nada más que un olor, las uñas de alguien, tal vez un ojo ... pero reprimen sus recuerdos de rostros, de varios detalles que el sistema judicial considera cruciales ".a sus desgarradoras narrativas como "historias indescriptibles".

La inspiración para estos cuentos en el escenario a menudo se toma de foros en línea donde las víctimas de abuso comparten sus experiencias muy reales. Lo más indescriptible de todo, argumenta Janiczak, son las historias de mujeres de clase baja, como Barbara Zdunk, la heroína de su obra Nadie me creerá de todos modos , o mujeres con discapacidades de aprendizaje. “Hay muchos testimonios horribles de mujeres que viven en pueblos pequeños, que carecen de educación formal y seguridad financiera”, dice Janiczak. “Lo que me sorprende es cuántas de ellas describen su abuso como algo normal.Algunas de ellas dicen que no están seguras de lo que están sintiendo o de si sus emociones son apropiadas para su situación. Una mujer le dijo a un periodista que nunca habló porque nunca le preguntaron. A otras nunca se les hicieron las preguntas correctas.preguntas que no los marcarían instantáneamente como responsables ".

Janiczak no es una gran observadora académica: habiendo crecido en una aldea en las montañas Tatra de Polonia, está bien equipada para comprender la vergüenza y las presiones sociales a las que se enfrentan las mujeres de las comunidades pequeñas. Espera que su trabajo futuro pueda basarse más libremente enEsta experiencia. Después de haberse hecho un nombre defendiendo a las trágicas reinas de la historia, ahora le gustaría enfocar su lente en las mujeres rurales y de clase trabajadora, aquellas cuyas historias parecen ser las más difíciles de contar, y que quizás más necesitan ser contadas.

Su última obra de teatro que se estrenará en el escenario polaco podría marcar un punto intermedio en ese viaje, tratando con una figura histórica privilegiada pero excepcionalmente vulnerable. La maldición de los Kennedy , una vez más dirigida por Rubin, mira el destino de Rosemary Kennedy , la hermana casi olvidada de JFK. En el relato de Janiczak y Rubin, Rosemary es la forastera en una familia de grandes triunfadores. Comprometida con una institución debido a su estado mental atribulado aunque, como con Joan the Mad, no está claro si ellaalguna vez sufrió una enfermedad genuina Rosemary se marchita en secreto, incluso cuando misteriosas desgracias comienzan a estropear la mística de Kennedy.

Le pregunto a Janiczak sobre su experiencia de ser una escritora no occidental que asumió algunos de los más grandes íconos de Estados Unidos. ¿Podrían los reclamos estadounidenses de universalismo cultural reflejar las rígidas narrativas masculinas con las que ha estado lidiando?titular, es sorprendentemente optimista.

“Los estadounidenses están cada vez más abiertos a perspectivas externas sobre su historia”, dice, citando sus viajes por el país y visitas a festivales de teatro. “Por otro lado, Estados Unidos, con su encarnación del capitalismo despiadada y veloz como un asesino, es unpaís para personas que actúan con rapidez, ingeniosas, sanas y preparadas para la competencia constante. La maldición representa una especie de aristocracia estadounidense; una familia adinerada cuyos hijos, además de Rosemary, encajan en ese molde ”.