Eso muestra los años setenta: por qué la cultura popular rusa está estancada en el pasado

La cultura rusa parece haber caído bajo el hechizo de un tipo de retromanía muy particular. Las estrellas de las décadas de 1960 y 1970 han vuelto a la cima: el caldero olímpico fue iluminado por la campeona patinadora soviética Irina Rodinina y la campeona soviética de hockey sobre hielo.Vladislav Tretiak. El cantante soviético Joseph Kobzon pontifica sobre política en la Duma estatal. El director de cine soviético Stanislav Govorukhin fue el jefe de la campaña electoral de Vladimir Putin. El propio Putin a menudo se compara con Stierlitz, el héroe encubierto taciturno del programa de espionaje de culto de los años 70 Diecisiete momentos de primavera 1973 - lo que no hace ningún daño a sus calificaciones.

No es de extrañar, podría decirse. La Rusia oficial está recordando sus días de gloria soviéticos. Y eso es cierto. Pero, ¿qué hay del otro lado de esto: el "pueblo ruso" y la "intelectualidad"?, la conciencia popular de la nación que está impulsando a los que están en el poder a manipular los significados de esta manera? ¿La oferta dicta la demanda o es al revés?

El contexto sociocultural del período soviético tardío - los reinados de Brezhnev, Andropov, Chernenko e incluso los primeros Gorbachov - se ha convertido sin duda en un punto común de identificación para los rusos de hoy. Si llamarse a uno mismo "ruso" culturalmente, no étnicamente significacualquier cosa, entonces significa reconocer este pasado soviético tardío como propio.

Escena de Diecisiete momentos de primavera . El agente encubierto Stierlitz ve a su esposa en un café, pero no puede hablar con ella

Los elementos de este trasfondo pueden ser diferentes en cada caso individual. Además, existe una diferencia entre los procesos de identificación de aquellas personas que realmente vivieron en el último período soviético y sus descendientes, que conocen esta época solo a través de películas, libros,la música y las historias de sus padres. Sin embargo, estas diferencias no son importantes. La episteme que se esconde detrás del último período soviético es más fuerte que sus elementos individuales: incluso si sacas un detalle de este contexto, ese detalle terminará arrastrando casi todojunto con él, independientemente de sus connotaciones específicas. Por lo tanto, este período se manifiesta en cada canción de rock soviético clandestino que escuchamos, o en cada fotograma de cada película de la década de 1970

¿Y qué significa este período cuando aparece? El alcance de este tema es, por supuesto, masivo, pero se pueden sugerir algunos temas dominantes. Desde nuestra posición en la Rusia actual, el período soviético tardío se percibecomo: a familiar, b feliz independientemente de toda la miseria en ese momento y c real, actual, verdadero que es lo que lo hizo feliz. El Deshielo anterior de la era de Jruschov ciertamente no se siente“Real” para los rusos contemporáneos: en la conciencia pública fue estetizado e historizado a mediados de los 80, en la época del rodaje de La puerta Pokrovsky que se estableció en 1957. En cuanto a la perestroika y la década de 1990, algunos consideran esta época como una catástrofe diseñada artificialmente; otros la ven como una utopía frágil e irrealizada, una oportunidad perdida de hacer la transición a una "vida normal". Ambas opciones excluyen"autenticidad".

"El futuro no se eliminó exactamente, pero ya no requirió sacrificios especiales"

Nótese la relación entre la "autenticidad" del último período soviético y la idea opuesta de "vida normal". Esta, en mi opinión, es la fuente del poder del último período soviético como episteme. Representa la "realidad"Porque fue durante este tiempo que existió la vida" normal ". El período comprendido entre 1964 y 1985 fue el único momento en la historia soviética en que los ciudadanos del país se quedaron "solos". Eso significa que a nivel político e ideológico todavía estaban siendo "movilizados" para luchar por la victoria del comunismoPero fue un tipo de movilización muy específica. Dejando de lado la retórica ideológica, el objetivo de esta movilización no era el futuro feliz hacia el que el gobierno había estado impulsando a la sociedad desde 1917, sino simplemente mejorar el presente feliz, lo que los ideólogos de la era de Brezhnevdescrito como "el perfeccionamiento del socialismo desarrollado", una de las fórmulas que explica la desintegración de los planes utópicos de Khrushchev durante el largo tedio de la década de 1970. El futuro no fue exactamente eliminado, pendía en algún lugar lejano, pero ya no requería sacrificios especialesLa gente se quedó con la conformación de un regalo mejor y más cómodo.

Tal pragmatismo elemental, o incluso utilitarismo, dominó el último período soviético. La política de la URSS era saborear lo que ya existía, en lugar de tratar de extenderlo, incluida la influencia soviética en otros países. El objetivo no era ganar el FríoGuerra, pero para extender la paridad indefinidamente. No para luchar por nuevos avances científicos y tecnológicos, sino para desarrollar silenciosamente el petróleo y el gas, para que el día de hoy se pueda mantener pacíficamente, esa era la política económica. Finalmente, el punto más importante eradar al público la oportunidad de romper con el estado permanente de tensión histórica, para dar un respiro a vidas perturbadas durante mucho tiempo por revoluciones y guerras.

Ciudadanos soviéticos hacen cola para comprar refrescos. Esta fotografía está tomada de uno de los muchos sitios web dedicados a la nostalgia de los setenta

El último punto es fundamentalmente importante. Todo el período "postsoviético" encaja perfectamente en la categoría de "normalización", especialmente si consideramos que he tomado prestado este término de la historia de Checoslovaquia. Después de la ocupación soviética de 1968, elEl gobierno checoslovaco necesitaba crear una nueva base para su relación con una población que consideraba a su gobierno como títeres soviéticos. Así, para evitar una escisión con la sociedad y acusaciones de traición, así como también mejorar las condiciones posteriores a la ocupación,Se tomó la decisión de considerar los eventos del pasado como de alguna manera "anormales". Como en, ha habido una inundación, por lo que ahora restauraremos el orden y la vida volverá a la normalidad. La "normalización" checoslovaca fue un período en el que los disidentes fueronperseguidos constantemente, pero al mismo tiempo la calidad de vida de los ciudadanos mejoró considerablemente. El 15% de los votantes del Partido Comunista Checo hoy en día está votando en gran medida por la "normalización" de los años setenta.

“Los años setenta se convirtieron en la época victoriana soviética, con Brezhnev, políticamente longevo, como la nueva encarnación de la reina Victoria”

La normalización soviética tardía fue algo similar a lo que sucedió en Checoslovaquia, si se sustituyen los eventos de 1968, la Primavera de Praga, la guerra, el Acuerdo de Munich, etc., con la revolución rusa utópica, la Guerra Civil que siguió, la catástrofe del estalinismo., la guerra y la segunda ola de utopismo durante el gobierno de Jruschov. La "normalización" en las condiciones soviéticas fue una forma de devolver la privacidad y desarrollar las conexiones sociales horizontales independientes del Estado y el partido que fueron destruidas por los regímenes anteriores.la vida era "normal" en el sentido burgués de esta palabra. El estado dirigió un programa de vivienda, que reubicó a una cantidad significativa de personas en pisos independientes; estos pisos ayudaron a la formación de hogares independientes y en las cocinas de esos pisos nuevas conexiones socialesProcesos similares se estaban produciendo en otros ámbitos. Naturalmente, si permanecemos en este mismo contexto burgués, sólo esta "normalidad" podría sertomado como "realidad", y más tarde incluso como "natural".Y la “naturalidad” de todo esto hizo que el hombre postsoviético percibiera todo lo que sucedió en el país después de 1991 como “antinatural”.

¡Solo espera! Nu pogodi; 1969 - un clásico de la animación soviética que sigue siendo popular hoy en día

Es precisamente en el corazón del último período soviético, desde mediados hasta la segunda mitad de la década de 1970, lo que podría describirse como la culminación del gobierno de Brezhnev, donde apareció una analogía histórica más efectiva que encarna acertadamente tanto la conciencia de ese período.y la nueva forma de pensar soviética actual. Se hicieron una serie de dramas de televisión y películas basadas en la literatura inglesa victoriana y eduardiana tardía, que embellecieron esta analogía. La era se convirtió en la era victoriana soviética, con el político de larga vida Brezhnev comola nueva encarnación de la reina Victoria. Después de todo, la noción absurda de que la era victoriana fue una especie de "período eterno" históricamente inamovible ya se estableció al final del gobierno de Victoria. Es una utopía retrospectiva sobre cuán duradera y confiable es un pocode establecerse puede ser después de un pasado turbulento. Las personas que hicieron Las aventuras de Sherlock Holmes y el doctor Watson a finales de la década de 1970 tenía un fuerte sentimiento por la utopía del perfeccionamiento del victorianismo desarrollado. Al lanzar el mito victoriano a la conciencia soviética tardía, los creadores de la cultura soviética tardía determinaron sin saberlo el futuro indefinidamente: crearon unpunto de contacto para la conciencia pública, al igual que el victorianismo lo fue para el público británico.

"¿Qué se puede hacer al respecto? Nada"

¿Qué se puede hacer al respecto? La respuesta es: nada. Pasará por sí solo. Los últimos dos años ya han provocado nostalgia por la década de 1990 en una sección de la sociedad rusa, y en otra parte, nostalgia por laAños noventa. El terreno está casi sentado para la muerte final del dominio cultural del último período soviético, especialmente si se considera la edad avanzada de los iconos de la era Brezhnev. Sin embargo, el significado simbólico de este tiempo no desaparecerá por sí solo:debe ser abolido por un fuerte gesto estético. Sólo después de ese gesto los sentimientos de solidaridad casi omnipresentes con los personajes de las comedias soviéticas como Operación Y y otras aventuras de Shurik y Maratón de otoño o los animales animados de Bueno, solo espera Nu, pogodi parece tan ridículo como la reconstrucción de la batalla de Austerlitz en la ruinosa ciudad checa de Slavkov en 2005.