Más allá de la historia: ¿cómo resuelve la capital de Armenia su pasado soviético con su presente capitalista?

¿Cómo se construyen nuestras impresiones del espacio urbano? ¿Qué le sucede a un lugar cuando sus monumentos superan su función de sustentar una ideología que ya no es la línea oficial? ¿Puede una ciudad romper realmente con su pasado, o asume unvida propia que resiste y se derrama más allá de los confines de sus representaciones oficiales? Mi ciudad rosa 2014, el retrato fílmico de la artista greco-armenia Aikaterini Gegisian de Ereván, la capital de Armenia, combina fotografías y películas de archivo, imágenes de lugares, narraciones en off e imágenes filmadas desde una pantalla de televisión. Interroga a la ciudad como nexo de memoriaamnesia, lo oficial y lo personal, el pasado soviético y el presente de Ereván, visualizando su capacidad para desorientar el tiempo y resistir la narrativa oficial de una transición fluida del pasado al presente.

La ciudad está animada por el movimiento de una vendedora de frutas y nueces, una voz que proclama: "Su pasado es una comida no digerida e indigerible, que se sienta en su estómago". ¿Podría la protagonista estar hablando tanto de Ereván comosobre la mujer? Como esa comida indigerible, el pasado soviético de la ciudad presiona su presente, en forma de espacios públicos ahora abandonados o en desuso y símbolos reconocibles de la ideología comunista. Sólo la ropa que sopla en el viento o la ocasional mujer aburrida inclinadaen su codo rompe los patrones rítmicos formados por una fila tras otra de ventanas y balcones de los bloques de viviendas modernistas de Ereván.

En 1920, con la fundación de la República Socialista Soviética de Armenia, Ereván se convirtió en el sitio de una rápida transformación urbana de acuerdo con la nueva ideología del estado. Dichos bloques de construcción de gran altura reemplazaron los bazares, baños, mezquitas e iglesias que habían formadola estructura de la ciudad. Al igual que en otros estados postsoviéticos, estos bloques siguen siendo la fuente predominante de vivienda.

Un teatro al aire libre de la era soviética en desuso y descuidado, con un colchón abandonado, es un lugar sin uso en el Ereván actual, pero que, sin embargo, persiste y se niega a desaparecer del paisaje o de la memoria de la ciudad.La distintiva torre de control circular modernista de la Terminal 1 del aeropuerto de Zvartnots, construida en 1971 como parte del "renacimiento" arquitectónico soviético entre las décadas de 1970 y 1990, ya no funciona como parte de la infraestructura de la ciudad, ya que cerró en 2011. El edificio, ahora un edificio abandonadoy la ruina soviética sin mantenimiento, con grietas que se forman rápidamente en el hormigón, es técnicamente inútil. Sin embargo, permanece dentro del tejido de la ciudad, permaneciendo en su lugar, recordando obstinadamente el pasado soviético del país y actuando inadvertidamente como testimonio de la imposibilidad de tener el control totalde la topografía de la ciudad desde arriba Si bien la política de Armenia ha cambiado, los restos físicos del pasado comunista de la ciudad se niegan a someterse.

Sin embargo, ¿qué tan diferentes son estos dos sistemas? Los tallados de hoz y martillo de toba rosa aparecen en varios lugares de la ciudad, uno tras otro, como los signos aún visibles del pasado soviético de Ereván. Compare esto con el paisaje actual de Ereván: el llamativo, señalización luminosa de casinos y supermercados. En una toma de la película de Gegisian, un cartel de supermercado se asienta sobre un arco enmarcado por dos símbolos comunistas. Cuán diferentes son las mecánicas de cada sistema que ofrecen imágenes para el consumo, incluso al servicio de dosideologías? Para Gegisian, este se convirtió en uno de los hilos principales de la película. Ella comenta que, "la idea de la [...] narrativa de transición casi nunca es una ruptura radical con el pasado. Tal vez las formas de la ideología han cambiado pero elLa forma en que se articula el poder es más o menos la misma. En la película quería señalar esas complejidades, especialmente desestabilizando la idea de la transición y la ruptura con el pasado ”.

Paradójicamente, la falta de articulación formal de la película es la estrategia más apropiada para socavar la desconexión ideológica del pasado y el presente de Armenia. El sonido y las imágenes se frotan incómodamente entre sí para crear un todo disonante. Una voz habla desde detrás de la cámara: "NuestroEl consejo es comenzar su recorrido por la ciudad desde la Plaza Lenin ... aquí es donde se alojan la mayoría de los visitantes extranjeros ... Este es el centro de Ereván ”. Mientras que el guía oficial por cierto, un guía soviético, ya que la Plaza Lenin cambió su nombre hace mucho tiempo a RepúblicaSquare nos apunta hacia el corazón de la ciudad, cuidadosamente administrado y llamativo, la cámara desobediente se desplaza hacia los bordes de la ciudad, ofreciendo vistas más accidentadas y visiblemente menos atractivas de los gasoductos y los postes de radio. Este movimiento entre lo oficial y lo personalresiste las grandiosas imágenes oficiales de Ereván, desentrañando el funcionamiento de estas concisas demostraciones de poder.

Si bien es bastante fácil descartar estos trabajos oficiales del poder monumentos, imágenes de archivo, guías de viaje como características de un estado soviético controlador, también están presentes en Ereván hoy en día, como Mi ciudad rosa muestra con humor. Al eliminar el funcionamiento de los desfiles militares oficiales a través de una combinación de imágenes personales y material filmado desde una pantalla de televisión, vemos dos lados de la ciudad: está el "frente" de la ciudad, parte de las imágenes de televisión proyectadaspara el consumo con paseos ordenados y coreografiados por la plaza principal de Ereván. Y está la "espalda": un soldado pasa un mechero a otro, otro se rasca el ojo, un tercero habla por teléfono móvil. Si miras con atención, los secretos de la ciudad se escapana través de grietas en su imagen oficial.

Esta búsqueda de mirar de cerca fue una búsqueda personal para Gegisian. La película se convirtió en un método de investigación sobre cómo podía desarrollar una relación personal con una ciudad que no era parte de su propia historia, habiendo crecido como parte de la comunidad armeniadiáspora.

“Cuando decidí mirar por primera vez a Ereván, mis preguntas eran sobre cómo una ciudad construida arquitectónica y visualmente como un espacio soviético podría convertirse en un lugar de identificación para las diversas imaginaciones de la diáspora armenia. Creo que la búsqueda para mí fue - ypor eso la ciudad es 'mi' ciudad rosa, para transformar algo que no formaba parte de mi narrativa personal en un lugar de pertenencia ”, dice Gegisian.

Mirar con atención fue quizás parte del descubrimiento de Ereván como un espacio de género. La nación está personificada como la Madre Armenia femenina: una figura feroz y musculosa que empuña una espada, con vistas a la ciudad desde lo alto de una colina en Victory Park. El realista socialistaLa estatua reemplazó a la de Stalin en 1967. Las mujeres han dejado otras huellas en el tejido de Ereván. En las imágenes de archivo que elige Gegisian, las mujeres están visiblemente presentes en el grupo de personas con cascos y monos, celebrando la finalización de un proyecto de construcción., una arquitecta completa un dibujo arquitectónico. Gegisian insiste en mostrar el papel activo que desempeñaron las mujeres en la transformación soviética de Ereván, respaldada por el principio comunista de la igualdad de género en el trabajo.

Mientras tanto, la cámara corta a una imagen actual de un trabajador de la carretera, agachado en el suelo para colocar una piedra del pavimento, mirando hacia arriba con una mirada autoritaria a dos mujeres que pasan caminando. Nos enfrentamos a una imagen de la vida entransición para las mujeres armenias. Sin embargo, la película de Gegisian, tan centrada en las funciones y el consumo de monumentos e imágenes, muestra que el “frente” oficial siempre tiene un “respaldo” personal, y el metraje de archivo soviético necesita su contraparte personal para ser entendido completamente.

¿Debemos confiar en las imágenes del idilio soviético? ¿Ha cambiado tanto realmente? Habiéndose negado a dejar ir recuerdos de todo tipo, la ciudad misma tiene las respuestas si uno sabe dónde buscar. Para el autor-narrador de Mi ciudad rosa , Ereván es una ciudad “cuyo encanto se compone de matices, una atmósfera distintiva y una sensación especial impartida a los presentes en ellos”. La ciudad desobediente promete recompensar a quienes buscan con más cuidado.

Texto: Dina Akhmadeeva
Imagen y video: Desde Mi ciudad rosa 2014 de Aikaterini Gegisian. Cortesía del artista y Kalfayan Galleries, Atenas-Salónica