Los poderosos han caído: derribando estatuas en nombre de la descomunización

El fotógrafo Donald Weber ha dedicado años a capturar la dinámica del poder en Ucrania y Rusia. Aquí Weber enfoca su lente y su bolígrafo en la ironía de la política de descomunización de Ucrania.

Viví y trabajé en Ucrania durante varios años, mi primera visita fue durante la Revolución Naranja de 2004. Produje tres libros de Ucrania durante ese período, incluido un trabajo de siete años llamado interrogatorios , sobre la adquisición de poder en un estado postsoviético. Las cuestiones de corrupción, identidad política y monumentalidad histórica han sido importantes en mi trabajo. Estuve en Kiev durante las protestas de Maidan y fui testigo de primera mano de la desintegración de la sociedad civil yel auge del nacionalismo en ambos lados. También soy un ex arquitecto, y los problemas que rodean la representación política del espacio y la política involucrada en la dinámica del urbanismo han sido una fascinación constante. Así que tengo una inclinación natural para querer contaresta historia.

Cuando leí por primera vez sobre la decisión del gobierno de Ucrania de continuar "descomunización" , sonaba como algo de un autor soviético absurdo de la década de 1930. ¿Realmente creen que eliminar los símbolos de poder vacíos curará algo? ¿Es esta una especie de obra de arte de performance subversiva perpetrada por algunos artistas ocultos en la parte trasera de los callejones de Kiev? Pero no, era real. Encontré la ironía fascinante. El podio simplemente se convierte en un símbolo de lo que nunca cambiará; puedes cambiar la ropa, la proyección exterior de quién eres, pero el pedestal es el símbolo real de nuestra necesidad de hacer propaganda.

Se prepara para documentar el "caída de Lenin" , quedó claro en unos días que mi mapa era innecesario y que la mejor manera de viajar era conducir por el campo al azar y ver qué podíamos encontrar. Con el tiempo, nos convertimos en expertos. Manténgase alejado de las carreteras principales; viaje de pueblo enaldea; busque la calle principal, que siempre fue fácil de encontrar. La mayoría de las aldeas, pueblos y ciudades están distribuidos de acuerdo con patrones muy similares de planificación soviética. El primer paso, busque el Palacio de la Cultura, que generalmente está junto a la plaza principalde la ciudad. Hay un 50/50 de posibilidades de que Lenin te salude. O, más probablemente, no Lenin en absoluto. De hecho, con un podio vacío y al ver la disposición de la plaza o el palacio, se podía decir en qué dirección había estado mirando y señalando Lenin. La planificación urbana se deducía a través de un gesto. Una hilera de pinos gruesos generalmente indicaba la ubicación de Lenin. Siempre estaba rodeado por algunosespecie de pequeño bosque, un jardín especial de privilegio que aparece en medio del paisaje llano y agrícola de Ucrania.

Es fundamental darse cuenta de que la puesta en escena de la historia representada por el proyecto de descomunización del gobierno de Ucrania no es nada nuevo. Antes de la Revolución Rusa, los zares decoraban pueblos, ciudades, ciudades y campos con monumentos ornamentados y descomunales a las glorias de la Rusia imperialPasado y futuro. Estatuas, obeliscos y otras construcciones monumentales anclaban cada plaza. Los vencedores bolcheviques las derribaron.

Después de 1917, los bolcheviques afirmaron que la propaganda monumental era, por supuesto, un asunto de gran importancia; el propio Lenin había enfatizado que era así e inició su "plan" de propaganda monumental, que constaba de dos proyectos principales: la decoración de edificios yotras superficies con eslóganes revolucionarios y placas conmemorativas en relieve; y la construcción de monumentos en honor a los líderes revolucionarios. Durante décadas, la propaganda monumental soviética fue un éxito. Lenin, Marx, Engels, Stalin, Kirov, Dzerzhinsky y otros héroes fueron todos fundidos en yeso y metalen lo alto de pedestales en las plazas de las ciudades, los centros alrededor de los cuales giraba todo. Mientras Lenin o Stalin se mantuvieran en su eje central, sirvieron como un punto de referencia absoluto tanto en el sentido literal, topográfico como metafísico.No era infrecuente hasta hace unos años preguntarle a un residente local en Ucrania cómo llegar a algún lugar y que le dijeran: siga recto hasta llegar al monumento, luego gire a la derecha.eft.O sigue recto.

El plan de descomunización de las autoridades ucranianas es una táctica tradicional. Cuando Jrushchov denunció a Stalin, siguió adelante derribando a su predecesor de su pedestal literalmente. Donde Marx, Engels, Lenin y Stalin una vez colgaron de un frontón o fachada de un edificioo en las aulas, hogares y oficinas, solo quedarían Marx y Lenin. Engels fue removido en aras de la simetría. En 1991, se propuso que Lenin fuera removido de su mausoleo en la Plaza Roja y que la familia del zar fuera enterrada conhonores. No había más Leningrado; ahora era San Petersburgo. Como escribió una vez Mayakovsky: "Quien no canta con nosotros hoy, está contra nosotros".

En toda Ucrania hoy en día, los monumentos soviéticos están desapareciendo rápidamente. Hay pedestales vacíos con una inscripción que alguien ha intentado borrar, pero no del todo: VI LENIN. ¿Cómo afectan estos cubos de granito vacíos a la imaginación de las personas? ¿Sienten firmemente que debería haber¿alguien parado ahí ?, y si nadie está encima, ¿cómo afectan estas ausencias las referencias de la ciudadanía, el sentido topográfico y metafísico del lugar, de pertenencia a algo?

Una creencia común de cada nueva generación es que son inherentemente diferentes y nunca serán como sus antepasados. Pero no es así como las cosas parecen funcionar. Las generaciones actuales no son mejores ni peores que otras; sus creencias, erroresy el comportamiento depende de las circunstancias históricas y personales en las que crecen. La gente erige monumentos; las generaciones posteriores dicen que fueron tontos y luego actúan de la misma manera. La historia odia los pedestales vacíos.

Texto e imágenes: Donald Weber