Carne de carne: el fotógrafo que da forma a una nueva realidad a través de antiguos rituales rusos
Carne de carne , la historia fotográfica de Maria Ermolenko inspirada en el culto a la Madre Tierra, tiene una curiosa oblicuidad. El tema de su enfoque es claro, pero su visualización sutil y matizada evade el análisis. “No pretendía que las imágenes coincidieran, escenario, o interpretar rituales, creencias o supersticiones en particular ", dice Ermolenko. En cambio, el fotógrafo y el editor independiente trabajaron para crear una serie que se vería como un encantamiento visual.
Ermolenko filmó el proyecto en la región de Leningrado y en Kronstadt, una isla cerca de San Petersburgo donde tiene su sede. Permitió que sus paisajes locales definieran su narrativa, en lugar de viceversa. Una vez que una idea echaba raíces, pasaba porel emocionante y agotador viaje de trabajar con una cámara de película de formato medio: tomar imágenes, revelar la película y verificar sus tomas antes de volver al paisaje original, regresar una y otra vez para repetir el proceso hasta que encontró el ángulo perfecto yluz.
Pero a pesar de este arduo proceso, todavía hay un elemento de suerte. "La magia y la serendipia se unen. Todavía no puedo entender si es mi estado de ánimo, las circunstancias o incluso la Luna, pero siento un cierto destelloen el aire cuando tomo la foto correcta. La belleza pura es como la del nacimiento ", dice Ermolenko. La naturaleza intensiva e intuitiva del proceso de filmación fue a menudo difícil de navegar. En un momento, Ermolenko abandonó el proyecto durante medio añoantes de volver a levantarlo. Ella todavía está trabajando en eso ahora. "Sé que todavía tengo algo que decir", dice.
Ermolenko se refiere a un proverbio popular en particular como inspiración para Carne de carne : “nutrir como lo hace la Tierra, enseñar como lo hace la Tierra, amar como ama la Tierra”. Como resultado, la serie es esencialmente documentación fotográfica de su profunda sincronicidad con la naturaleza y la Tierra como fuente de vida.dice en la Biblia que la carne de un ser humano es la de la Tierra. En muchas culturas de todo el mundo, existe un concepto sólido de la Madre Tierra ”, dice Ermolenko. Ella cree que la forma en que tratamos la Tierra, en nuestras propias acciones, en los rituales, puede permitirnos sentirnos parte de la humanidad como un todo, en lugar de estar conectados a un grupo particular de antepasados.
Pero la mayoría de las creencias politeístas antiguas se centran, de una forma u otra, en la agricultura y los ciclos naturales de la Tierra. Con la mayoría de nosotros viviendo ahora en pueblos y ciudades, nuestros lazos naturales con la Tierra se han aflojado. Ermolenko nove alguna forma de que los rusos modernos con sede en las ciudades lleven a cabo antiguos rituales eslavos, aunque se siente triste porque algunas tradiciones se desvanecen. “En el pasado, enterraban a las personas en posición fetal, que simbolizaba la muerte como regresotumba como un útero. La gente solía llevar tierra de la casa dentro de un medallón cuando viajaban, y si alguien moría en el extranjero, intentaban arrojar un puñado de su tierra natal a la tumba. Si una persona hacía una promesa y juraba porla Tierra, no romperían ese voto ".
Tales reflexiones sobre la naturaleza y su poder místico pueden parecer forzadas o escenificadas en la era moderna. Pero el trabajo de Ermolenko se siente de otro mundo en lugar de fuera de lugar, abrazando un mundo natural que se deleita en el misterio en sí mismo, no simplemente como un lienzo para el mito humano.. El fuego, los géiseres y la fauna surrealista se representan en equilibrio con la flora familiar, el tierno crepúsculo y lugares aparentemente sin pretensiones. Invita al espectador simplemente a disfrutar de un encantamiento visual, en lugar de descifrar un crucigrama de rituales tribales del pasado.
Ermolenko, mientras tanto, todavía sueña con una casa en el campo y plantar todo un bosque propio. También dice que si alguna vez se muda de Rusia, llevará un puñado de tierra con ella.
