Verdad desnuda: la triste ironía detrás de la censura de Instagram de la fotografía de Dragana Jurišić

Un incidente reciente que involucró a la cuenta de Instagram de Dragana Jurišić, artista radicada en Dublín, deja muy en claro la falta de control que tienen las mujeres para representar sus propios cuerpos y la ofuscación que rodea la forma en que las cuentas de redes sociales son monitoreadas, vigiladas y censuradas.

el 10 de mayo Instagram de Dragana Jurišić la cuenta se eliminó sin previo aviso. No se pudo iniciar sesión, informó que su cuenta había sido pirateada y se le envió un correo electrónico informándole que había sido deshabilitada por no seguir sus Términos de uso. Le dijeron que no podría acceder a ningunade sus datos de los últimos siete años utilizando la plataforma.

Una de las últimas fotografías que publicó Dragana fue una impresión de prueba de un retrato de Caoimhe Lavelle de 100 musas , que es parte de Mi propio desconocido , el trabajo continuo y multifacético de Jurišić que combina narrativas reales y ficticias para explorar la naturaleza híbrida de la identidad femenina. En 2015, Jurišić fotografió a 100 mujeres para el proyecto, que tenía como objetivo subvertir y desafiar la relación tradicional entre lo pasivo, lo desnudo y lo femenino.musa y el artista masculino. Estaba asombrada por la cantidad de mujeres que respondieron a su llamado abierto a la participación, que irónicamente había sido compartido a través de las redes sociales: “Entré en este proyecto con la razón de que no es posible fotografiar tantasmujeres en Irlanda, en un período de cinco semanas, desnudas. Las cicatrices dejadas por las riendas de la Iglesia católica aún son visibles; la octava enmienda que niega a las mujeres su autonomía corporal cuando están embarazadas se someterá a referéndum el 25 de mayo, y si los números de las encuestastienen razón, va a estar muy cerca ".

Las mujeres que fotografió tenían entre 18 y 85 años y provenían de todos los ámbitos de la vida. En el estudio les ofrecieron los mismos accesorios: una silla y una cortina barata de IKEA, que Jurišić describe como un juego de palabras para el velo tradicionalmente.utilizado por artistas masculinos para proteger la "modestia" de sus modelos. Los resultados variaron de lúdicos a conmovedores, sin pretensiones y confrontativos. Es importante destacar que las mujeres se autodirigieron y eligieron la imagen final para ser utilizada en el proyecto.

Jurišić describió el proceso como muy divertido pero al mismo tiempo increíblemente intenso. "Una vez que la mayoría de las mujeres se quitaron la ropa, se convirtió en una sesión de terapia que fue en ambos sentidos. Hubo lágrimas y risas e incluso bailes. CuandoLes pregunté por qué tenían ganas de bailar, dijeron que se sentían libres de estar desnudos por primera vez desde que eran niños. No había expectativas de sexo. No estaban en el consultorio del médico. Las historias de opresión que compartimos., del abuso infligido a muchas de nosotras, fue impactante aceptarlo. Todas las mujeres que participaron proporcionaron un espejo. Mi actitud hacia mi propio cuerpo, o la vergüenza, ha cambiado drásticamente desde entonces. Me sentí aliviada. Espero que lo hayan hecho comobien."

Al publicar la impresión de prueba del retrato de Caoimhe, realizado para la próxima exposición Verdad desnuda en Crawford Art Gallery en Cork, Irlanda, siendo consciente de la política de desnudez de Instagram, el fotógrafo autocensuró la impresión cubriendo los pezones de Caoimhe con una hoja. La imagen estuvo en línea durante aproximadamente 24 horas y me gustó más de 500 veces antes de que su cuenta se publicara.En Twitter y Facebook, Jurišić compartió la noticia de la eliminación de su cuenta y pronto sus seguidores publicaron respuestas etiquetadas con #whereisdragana y #bringbackdragana. En una serie de movimientos cada vez más draconianos, las publicaciones de Jurišić en Facebook que hablaban del incidente fueron eliminadas, al igual que las publicacionesde otras personas que presentaban sus fotografías. El retrato de Caoimhe se había convertido temporalmente en contrabando y estaba sujeto a eliminación inmediata.

Como muchos señalaron, esta censura implicó un doble rasero, ya que fotografías igualmente reveladoras de celebridades o pornografía suave con pezones y genitales borrosos se pueden encontrar en todo Instagram. La publicación de Jurišić no fue más explícita, a menos que el vello expuesto de la axila de Caoimhe de alguna manera transgrediera unlímite de aceptabilidad no especificado. El 14 de mayo El periódico de arte informó sobre el incidente y, a las 7:30 p.m., la cuenta de Jurišić se había restablecido parcialmente, aunque no pudo volver a iniciar sesión hasta el 16 de mayo.

Ya sea que la cuenta de Jurišić se haya desactivado debido a un algoritmo, un error del sistema o porque un usuario la denunció, de alguna manera parece irrelevante. Los detalles de este incidente cada vez más ridículo aún exponen el poco control que tenemos sobre el contenido de las redes sociales quepiensan como "nuestros" y plantean preguntas sobre quién decide qué representaciones del cuerpo femenino son aceptables para la exhibición pública. Lo que Instagram quiere decir con "desnudez" y lo que cumple con sus términos de uso no está claramente definido, sino más bien unaestándar variable y móvil en función de sus seguidores, influencia y valor monetario.

La censura del relato de Jurišić puede no haber sido un acto abiertamente político, pero el hecho de que sucedió debe verse como político. La representación de la forma femenina desnuda ha sido polémica durante mucho tiempo, como Paola Paleari publicación de Facebook comparando la fotografía de Jurišić con la de Francisco Goya La Maja Desnuda 1797-1800 señala sucintamente. La historia del arte es también una historia de la objetivación, la marginación y el silenciamiento de las mujeres, algo que Jurišić's 100 musas aborda con renovado ímpetu debido a esta reciente censura. Las representaciones de mujeres que se consideran aceptables reflejan lo que se nos permite ver, pensar y sentir sobre el cuerpo femenino, un debate que ha cobrado mayor importancia en el contexto del inminente referéndum enqué ciudadanos irlandeses decidirán si derogan la Octava Enmienda y permiten que las mujeres en Irlanda accedan a abortos legales y seguros y controlen sus propios cuerpos.

Central a Jurišić's 100 musas fue un enfoque ético del consentimiento que respetó los derechos de las mujeres a representarse a sí mismas. No tomó su participación inicial en la sesión de fotos como un permiso inequívoco para usar las imágenes, esperando un año antes de pedirles que firmen los formularios de consentimiento. “Ino quería que esto fuera algo de lo que se arrepintieran, como una mala decisión de tatuarse ", explicó." En este punto, siete mujeres decidieron retirarse, citando decisiones profesionales, artísticas o personales, y una mujer no respondió.parte del proceso, la renegociación del consentimiento ”.

Algunos podrían sugerir que la mejor respuesta a esta situación es abandonar las redes sociales y, inmediatamente después del escándalo de Cambridge Analytica, hubo muchos artículos y artículos de opinión que sugirieron que deberíamos simplemente #deleteFacebook. Sin embargo, un artículo para el Guardián por Francis Ryan señaló que para algunas redes sociales es vital: "No puedo evitar preguntarme si solo las personas privilegiadas pueden permitirse tomar una posición de puritanismo en las redes sociales. Para muchos, particularmente las personas de grupos marginados, las redes sociales sonun salvavidas: un puente hacia una nueva comunidad, una ruta hacia el empleo, una forma de abordar el aislamiento ”.

Las redes sociales pueden ser una herramienta poderosa. Nos conecta y construye comunidades, como se ve tanto en cómo Jurišić las usó para hacer circular la convocatoria abierta para participar en 100 musas y las objeciones y debates vocales que siguieron a la eliminación temporal de su cuenta. Para los artistas, ofrece una forma seductora de llegar a un público más amplio, pero también una forma de participar en las discusiones sobre su trabajo. Jurišić explicó que usó Instagram como “un cuaderno, una muleta de memoria, un diario. A menudo me refería a él cuando escribía, ya que algunos destellos de ideas para el trabajo se presentaron por primera vez allí. Por supuesto, mis imágenes están respaldadas, pero siento que se han perdido las fechas, las horas,notas, comentarios y discusiones que se desarrollaron en torno a muchas de mis publicaciones ”. Para muchos, usar Instagram de esta manera es natural, es para lo que se ha creado. Pero como los eventos indican cada vez más, las plataformas de redes sociales no son espacios benignos, abiertos y democráticospor "compartir" que alguna vez pensamos que lo eran. Como aconseja Jurišić, si optamos por utilizar estas plataformas, no deberíamos ser complacientes, ni deberíamos cumplir con las políticas de las empresas sin cuestionarlas. En cuanto a si seguirá utilizando elplataforma,Jurišić sigue indeciso.“El hecho de que tenga acceso a mi cuenta no me enoja menos por las cosas que salieron a la luz durante este tiempo”.

Aunque Dragana ahora tiene acceso a su cuenta de Instagram, parece que la censura continuará. Después de recuperar el acceso, Dragana publicó un autorretrato del 100 musas proyecto con dos emojis de dedo medio levantados cubriendo sus pezones. Junto a la publicación, enumeró las pautas para otros usuarios de la plataforma; la primera es "descargue todos sus datos". También compartió esta publicación en Facebook. Mientras permanece en Instagram, se ha hecho invisible en su muro y ha desaparecido de los feeds de las personas que lo habían compartido.

Una publicación compartida por Dragana Jurisic @ dragana23 activado 16 de mayo de 2018 a las 6:14 p.m. PDT

Se podría argumentar que dejar las redes sociales tiene poco efecto más que silenciarse. Al menos siendo un usuario, promoviendo conversaciones y discursos como lo ha hecho este incidente, puede haber una oportunidad de hacer un cambio, o como dice Jurišić, "Instagram no es capaz de distinguir tu obra de arte de un belfie. ¡Para que esto cambie, debemos enseñarles! Remodelar la casa desde adentro ”.

Texto: Jessie Bond
Imagen: Dragana Jurišić