Amantes latinos: ¿por qué la Rumanía poscomunista se enamoró de las telenovelas latinas?

A principios de los 90, la gente se atragantaba con la televisión, al igual que hoy, pero era un tipo diferente de atracón: una inmersión pasiva y que todo lo acepta en dramas mediocres de hospitales, comedias de situación y documentales sobre crímenes que te cautivaron tan pronto como decidisteque verías solo una hora más.

Quizás fue de esta manera que una serie de países excomunistas del Bloque del Este se sintieron cautivados y eventualmente se volvieron levemente adictos a ver telenovelas producidas en América Latina. Donde anteriormente los países en cuestión habían estado expuestos principalmente aLa televisión propagandística y las películas aprobadas por el régimen, las telenovelas se convirtieron en una alternativa incluso a los éxitos de taquilla estadounidenses que de repente dominaban la televisión en horario estelar. Los personajes de las telenovelas pasaron por pruebas y tribulaciones relativamente creíbles antes de que el gran arco narrativo terminara generalmente con un final feliz.te gusta?

Si bien la evidencia que tengo relacionada con otros estados excomunistas es en gran parte anecdótica, puedo hablar principalmente en nombre de los rumanos cuando digo que las telenovelas no solo se convirtieron en un pasatiempo nacional, sino que también ayudaron a moldear la identidad de un pueblo que anhelaser reconocidos como culturalmente diferentes del llamado "Mar de los eslavos" que los rodeaba. En parte, se trataba de deshacerse de la influencia soviética y rusa, y parte de ello se debía a un plan de estudios escolar dogmático que hacía que todos repitieran la misma frase durante las lecciones de geografía: “Rumania es un país de tamaño mediano en el espacio carpato-danubiano-póntico [nunca fue solo Europa central o oriental], y su gente habla un idioma romance o latín”.

Fue cuando relaté anecdóticamente tramas de telenovelas a amigos de países poscomunistas distintos de Rumania que me di cuenta de que la tendencia también se había popularizado en sus hogares. La telenovela venezolana Casandra me enteré por mi amigo serbio, había sido una obsesión en Yugoslavia ya que se estaba desintegrando a principios de los 90. Años más tarde, cuando hice mi primer amigo ruso, nos unimos La Usurpadora . Mis vecinos eslavos recordaron los motivos dramáticos que tendían a hacer avanzar la trama: embarazos inesperados, incendios provocados vengativos, fraude a través de la burocracia de la compañía de café y revelaciones sobre madres que solían desnudarse para ganarse la vida.

El fenómeno rumano-latino fue el resultado de los jóvenes que intentaron responder a la pregunta "¿Quiénes somos y qué significamos para Europa y el mundo?"

Como yo, también recordaron haber dejado enfriar su sopa de la hora del almuerzo bajo la mirada desdeñosa de sus madres, solo para poder jadear mientras disparaban a un personaje de novela en un rancho del desierto mexicano. La principal diferencia era que, a diferencia de nosotros, los rumanos,no había aprendido un idioma completo viendo estas telenovelas, y no se había alimentado de una identificación nacional un tanto artificial con la cultura latina un término ciertamente problemático.

A principios de la década de los noventa, la inmersión rumana en la cultura latina exportada a través de las telenovelas era completa: en los noticieros de la noche se hablaba de los tan esperados finales de las telenovelas, los comerciantes callejeros estaban haciendo pequeñas fortunas vendiendo camisetas de estrellas de la televisión y el pop latinoamericano., y cada vez más artistas rumanos intentaban hacerse un hueco en la industria musical: la escena rumano-latina.

El fenómeno rumano-latino fue el resultado de jóvenes que intentaron atravesar una dura transición económica y respondieron a la pregunta "¿Quiénes somos y qué significamos para Europa y el mundo?" Después de décadas de propaganda totalitaria diciendo que éramosun gran país de patriotas productivos, unidos con visibilidad real y reconocimiento a escala global, los niños de la generación forzada a tragarse esa ideología se habían dado cuenta de que no era la verdad. Necesitaban telenovelas para ayudarlos a construir una nueva identidad.

Sin embargo, después de un tiempo, a medida que fue adoptada por más y más personas, la cultura latina en la sociedad rumana se convirtió en un significante de pasiones groseras y de la clase trabajadora, ridiculizadas por intelectuales autodenominados que adoptaron el término "telenovela" para menospreciar ytrivializar situaciones cotidianas. "¿Vas a hacer una telenovela con esto? ¿Crees que esto es una telenovela? Esta no es una de tus pequeñas telenovelas". Como siempre, debido a que las mujeres eran el grueso de la audiencia de la telenovela, estos insultos fueronprincipalmente dirigido a ellos, con el fin de señalar la ridiculez de las rabietas sentimentales.

En telenovelas reconocimos una versión exagerada de la realidad que estaba presente a nuestro alrededor

En la década de los noventa, Estados Unidos invirtió una cantidad considerable en la reeducación de los ciudadanos jóvenes de los países del antiguo bloque del Este que habían sido educados en el parloteo socialista. A medida que más y más profesionales rumanos fueron educados por ONG dirigidas por Estados Unidos, la progresividad se asoció conser occidental y aspirar a convertirse en un joven racional, multilingüe y progresista. Pero las telenovelas mostraban problemas estructurales corrupción masiva, desigualdad, déficits en la educación que estaban más cerca de la vida real que nos rodeaba que la occidental.modelo al que estábamos aspirando. Mostraron que las “modernidades paralelas” sí ocurren, y los flujos culturales son más complejos que los mostrados por los medios de comunicación, que parecen girar en torno al grado de occidentalización de los diferentes países en desarrollo, o al revés.

¿Aprendió Rumanía de la observación de lecciones sociales, gubernamentales y culturales flagrantes sobre la desigualdad en la televisión? Es difícil de decir, y no exactamente cuantificable. Quizás nos gustaron porque en ellas reconocimos una versión exagerada de la realidad que estaba presente a nuestro alrededor.: un soborno aquí y allá, luchar entre ser un buen cristiano y salir adelante en un sistema corrupto, la humillación casual de las mujeres o recurrir a la superstición y la creencia irracional en ausencia de respuestas confiables.

Sin embargo, hasta el día de hoy, las connotaciones emocionales y culturales que tiene una frase en español contundente cuando se murmura en los contextos más casuales no se me escapan a mí ni a mis compañeros latinos rumanos. Quizás deberíamos considerar patentar un dialecto que consta de dichos atrevidoscomo "No rompas mi corazon, chico". Una identidad construida, tal vez, pero eso no la hace inauténtica.