Sam Mcilhagga
Cuando el escritor, poeta y político ruso Eduard Limonov murió en marzo del año pasado, críticos, periodistas, escritores y académicos lucharon por evaluar su producción artística y política. Las reacciones variaron desde reseñas entusiastas y valoraciones críticas pero apreciativas, hastadespidos bruscos y condenatorios en las redes sociales. Su trabajo como novelista, una vez controvertido entre los emigrados rusos conservadores por descripciones explícitas del sexo homosexual, no ha sido recientemente la causa de su notoriedad. En cambio, fue la decisión de Limonov, en la década de 1990,para liderar un partido político no autorizado, el Partido Nacional Bolchevique NBP, utilizando imágenes tanto nazis como comunistas, que ha seguido generando fascinación y disgusto. De hecho, ha habido una larga historia de artistas, músicos y escritores que coquetean, quizás cínicamente, con símbolos en los extremos políticos para provocar, indignar, involucrar y conmocionar a la sociedad en general. Se pueden encontrar ejemplos que van desde el de David Bowie Duque blanco delgado , División de alegría nombrándose a sí mismos en honor a los burdeles oficiales administrados en los campos de concentración nazis después de cambiar su nombre de Varsovia Pakt la alternativa del Bloque del Este a la OTAN, el teórico cultural Slavoj Zizek colgando a imagen de Stalin en su piso “ para molestar absolutamente a la gente ”, a la banda británica de punk Fat White Family jugando con estalinista y hitleriano imágenes hasta choque
espectadores y cuestionan las normas sociales. Sin embargo, Limonov llevó este acto de provocación un paso más allá: empujarse a sí mismo en la arena política de la Rusia postsoviética.
Una publicación compartida por Associazione Italia Rusia @associazioneitaliarussia Limonov nació Eduard Veniaminovich Savenko de padres de clase trabajadora en febrero de 1943 en Dzerzhinsk, cerca de Nizhny Novgorod, antes de mudarse a Járkov en lo que entonces era la República Socialista Soviética de Ucrania. Después de una infancia de delitos menores y malas calificaciones en la escuela, Limonov viajó aMoscú, donde hizo ropa de vanguardia para miembros de la clase creativa de Moscú, como el escultor Ernst Neizvestny y el poeta Bulat Okudzhava. Fue durante este tiempo que cambió su apellido a 'Limonov' limón, un pariente cercano de Limonka
: un apodo para la granada de mano soviética F1: un ejemplo temprano de su famosa habilidad para marcarse estratégicamente como un forastero destructivo. Después de un enfrentamiento con la KGB, Limonov se fue a Nueva York en 1974 con su esposa Yelena Shchapova. Allí ellos asociado con varios grupos trotskistas anti-Moscú y pioneros del movimiento disco frecuentando el club nocturno Studio 54 de corta duración pero influyente. Mostrando un rasgo de carácter que lo definiría en sus últimos años, Limonov se transformó junto a la floreciente escena punk en NewYork's lado inferior este
: cambiar su estilo y cabello largo por un mohawk y una sastrería mínima. Fue durante este tiempo, entre 1975 y 1977, que Limonov escribió su debut y novela más famosa Soy yo, Eddie . Un ejemplo cargado de improperios de autoficción, es
relató la vida de Limonov en Nueva York como un ayudante de camarero de restaurante recién divorciado que lucha por mantenerse por encima del umbral de la pobreza. La novela se publicó en el oeste y se introdujo de contrabando en la URSS a través de samizdat. De manera controvertida, en ese momento, Limonov incluyó una de las primeras representacionesde un protagonista que practica sexo homosexual e interracial en la literatura de los emigrados rusos. Sin embargo, muchos han identificado las descripciones de la homosexualidad de Limonov como una pose en lugar de una identificación progresiva: "Es una estrategia de autopromoción, Limonov ... donde sea que esté, no está con la mayoría", dice Andrei Rogatchevski, profesor de literatura rusa enLa Universidad del Ártico de Noruega y autor de Un estudio biográfico y crítico del escritor ruso Eduard Limonov
2003. “Escribe su primer libro sobre su bisexualidad, y eso provoca un escándalo ... Pero cuando se muda a París, firma un libro [sexista] sobre su relación con una de sus esposas, Natalia Medvedeva ...Por la misma razón, la agenda antifeminista particular que él persigue está calculada para crear el máximo ruido ”.
Uno puede ver a Limonov como el creador de una tradición disidente distinta que continúa cuestionando las narrativas dominantes sobre Rusia provenientes tanto del Kremlin como de Estados Unidos Limónov llamó aún más la atención cuando regresó a Rusia y entró en política en 1991, después de la caída de la Unión Soviética. Mientras que Occidente celebraba 'el fin de la historia', como Francis Fukuyama llamó el inicio de un proceso por el cual el mundo enteropoco a poco se volvería liberal y democrático, Limonov escandalizó a todos al crear el Partido Nacional Bolchevique. El partido protestó contra el “ terapia de choque ”entregado al ruso economía bajo Boris Yeltsin y el disolución
de las fronteras de la URSS. Sin embargo, alejándose de la izquierda, el partido también apoyaría formas virulentas de nacionalismo ruso, y revanchismo, que se basaban en la política y la estética fascistas. Si bien el NBP nunca ganó tracción política, su adopción del estilo personal de Limonov y el uso de poses provocativas y acción directa ayudaría a sentar las bases para las protestas de performance rusas estetizadas de Voina y Pussy Riot. Debido a que Limonov tomó tantas poses, yera un camaleón cultural que cambió con los tiempos, aquellos que vinieron después de él pudieron deshacerse de su política particular mientras conservaban las tácticas de los disidentes externos. Por ejemplo, la campaña política estetizada de Limonov en las décadas de 1990 y 2000 lo haría influencia el fundador del grupo de actuación Voina, Oleg Vorotnikov, quien miró a: "Lenin y [Eduard] Limonov. Nadie más [siendo] lo suficientemente radical". A ex intérprete de Voina miembro, quién dividir de Vorotnikov en 2009, Nadya Tolokonnikova fundaría Pussy Riot en 2011. Mientras que la prensa occidental se ha centrado en Pussy Riot como un liberal prototípico derechos humanos activistas, algunos académicos lo han hecho argumentó
que el grupo comparte más con las bandas punk del Partido Nacional Bolchevique que rodearon a Limonov en su compromiso con las "formas y tradiciones locales de humor paradójico y provocación". De hecho, uno puede ver a Limónov como el creador de una tradición disidente distinta que continúacuestionan las narrativas dominantes sobre Rusia provenientes tanto del Kremlin como de Estados Unidos. Sin embargo, el escritor traicionaría su compromiso de disentir cuando el Kremlin comenzara a perseguir objetivos de política exterior que se alinearan con sus preferencias por el revanchismo ruso. En sus últimos años, mientras dirigía el Otro partido de Rusia el sucesor del NBP, el apoyo de Limonov a una Rusia más grande fue alinearse con la anexión de Crimea por parte de Putin en 2014: por primera vez encontró su pose de forastero cooptado por el establishment. El documental británicofabricante Adam Curtis reclamos que la influencia de Limonov se abrió camino en el Kremlin a través de su propio enfoque de la política que inspiró a muchos de los asesores del gobierno. Entre ellos, al ideólogo Vladislav Surkov se le atribuye haber convertido "la política rusa en [un] teatro absurdo posmoderno" de cambios ideológicosactuaciones, mientras que el filósofo Aleksandr Dugin utiliza posmodernismo argumentos epistemológicos
Una publicación compartida por Эдуард Лимонов @eduard_limon ¿Limonov acaba de pasar por múltiples fases contradictorias? ¿O su trabajo inicial ya ofrecía una pista de su personalidad y motivos? "La provocación adolescente, esa es la línea de fondo", dice Karen Ryan, profesora de Idiomas del Mundo en Merrimack College yun estudioso del trabajo de Limonov en la década de 1980. "Cuando escribió Soy yo, Eddie , fue justo antes de la caída de la Unión Soviética; lo que estaba haciendo en términos de provocación no era solo político, también era lingüístico y literario. La inclusión de 'mat' obscenidades fue provocativa entre los emigrados y la gente enRusia soviética ". Ryan sostiene que la raíz de la controvertida actividad de Limonov con el NBP se puede ver en sus primeras novelas:" Es un opositor ... Es el sistema soviético, en Memorias de un punk ruso , o es el sistema americano Soy yo, Eddie
. La postura de oposición está ahí desde el principio. ”Aunque Ryan afirma que, en última instancia, el potencial literario de Limonov se perdió debido a su auto-modelado artístico y su fanatismo:“ Su trabajo me desanimó bastante ... Una de las cosas quelo que más le costó aceptar fue su misoginia ”. Añadiendo que:“ se convirtió en una parodia de sí mismo ”. Sin embargo, Yngvar Steinholt, profesor de Literatura y Cultura Rusas, en la Universidad Ártica de Noruega, sostiene que: “una forma de entender lo que estaba haciendo Limonov es a través del concepto de ironía soviética tardía, lo que el antropólogo Alexei Yurchak llama” stiob ” tomando el pelo. El punto es sobre-identificarse con algo provocador: mientras la gente no pueda decidir si lo dices en serio, o si lo estás haciendo para provocar, tienes poder sobre ellos ”.uso de stiob y el compromiso con las poses provocativas, también se puede ver entre los artistas de performance rusos contemporáneos y artistas-accionistas . Por ejemplo, Voina's simulacros de tapices en supermercados, orgías escenificadas y dibujo de un pene en el puente Liteyny en San Petersburgo todos aplican un sentido travieso de stiob
. marca particular de ambiguo de Limonov stiob encontró su camino en la cultura estadounidense, después de que regresó a Rusia y asumió escritura para el idioma inglés El eXile que se dirigió a una audiencia expatriada en Moscú. El eXile se propuso burlarse de los estilos de vida hedonistas ofrecidos a los occidentales en Rusia, durante la década de 1990, a través de posturas machistas y escenas de sexo explícito, pero también a través de representaciones absurdas del Kremlin de Putin. Todavía hay debate hoy
en cuanto a si Limonov y sus compañeros periodistas estadounidenses Matt Taibbi y Mark Ames estaban escribiendo sobre la misoginia real o adoptando una pose satírica irónica.
Al mantener sus conexiones a través de la demografía y jugar en ambos lados, Limonov logró encontrar influencia entre los grupos marginales y los movimientos artísticos clandestinos también Incluso más controvertido y mucho menos ambiguo es el ejemplo de Limonov que aparece en Pawel Pawlikowski epopeyas serbias 1992 junto al criminal de guerra Radovan Karadžić. Durante una escena sobre la ciudad sitiada de Sarajevo, se muestra a Limonov disparando una ametralladora automática a los edificios. En epopeyas serbias , la pose de forastero macho, narrador y provocador se hizo realidad: ir más allá de cualquier pretensión stiob
. Esto lo ayudaría a encontrar seguidores fuera de la vanguardia literaria donde se estableció, atrayendo a jóvenes nacionalistas y pandilleros. Sin embargo, al mantener sus conexiones a través de la demografía y jugar en ambos lados, Limonov logró encontrar influencia entre los grupos marginales y los movimientos artísticos clandestinos también: desde el Mecánica pop movimiento de Sergey Kuryokhin al artista LGBTQ Slava Mogutin . Tanto la estética machista como la queer podrían usarse como stiob
- provocar y confundir - y reclamar poder para el artista. Un ejemplo de Limonov "jugando en ambos lados" se puede ver en su interés por la no conformidad de género y el dandismo. En una edición anterior del periódico de la NBP Limonka , los modelos masculinos andróginos iban vestidos con ropa femenina. "Él solía querer estar siempre del lado equivocado", dice Fabrizio Fenghi, profesor asistente de estudios eslavos, Universidad de Brown y autor de Será divertido y aterrador: nacionalismo y protesta en la Rusia postsoviética , 2020. “En ese sentido, hay una continuidad entre la actuación queer ambigua de género de su literatura temprana y la participación de Slava Mogutin en Limonka
y el posterior culto hipermasculino de la guerra que desarrolló ". Esta ambigüedad, y la pose de Limonov como un hombre duro y un esteta elegante, encontrarían su camino en su política. Por ejemplo, después de trabajar con grupos de izquierda durante el crisis constitucional de 1993 , Limonov y el NBP se aliaron con un movimiento capitalista liberal liderado por el prodigio del ajedrez Garry Kasparov. “Estuve en Moscú entre 2007 y 2011, cuando conocí a Limonov, fue en el pantano nesoglasnykh Dissenter's March 2006-2007 - una serie de protestas contra el Kremlin ”, dice Luke Harding, a Guardián corresponsal extranjero y exjefe de la oficina de Moscú que a menudo entrevistado Limonov en las protestas. “Se consideraba un intelectual”, argumenta Harding, “pero [su juego] me pareció que giraba en torno a la política performativa y teatral de la resistencia. Hubo manifestaciones en Pushkin Square donde [el NBP]pegaría pancartas en los derruidos edificios de estuco del siglo XIX ”. Harding afirma que la autopromoción y el esteticismo de Limonov se convirtieron en una desventaja para pantano nesoglasnykh
: “Creo que [él] hizo un flaco favor a la política anti-Putin… fue difícil para Kasparov porque estaba tratando de llenar un espacio donde debería haber habido una oposición rusa pro-occidental y Limonov lo hizo imposible."
Lo que permanece constante es la ambigüedad de los compromisos de Limonov, tanto estéticos como políticos Este período de alianza incómoda entre Limonov y Kasparov, así como la paranoia causada por la vigilancia constante del Kremlin, fue capturada por la realizadora de documentales Alyona Polunina en sus películas ¡Sí, muerte! 2004 y La revolución que no fue 2008. Ambas películas de Polunina muestran cómo muchos jóvenes en Rusia fueron engañados por un programa político preocupado por la actuación, la acción y el espectáculo. “Tenía una actitud física hacia la política ... no le importaba la teoría yquería acción, chaquetas de cuero y armas ", dice Fenghi. De hecho, cada toma de Limonov en La revolución que no fue
está estéticamente compuesto: se parece menos a un político y más a un líder de culto carismático, deambulando por callejuelas nevadas vestido de negro. Y, sin embargo, las elecciones presidenciales de 2008, que cubre el documental, son una victoria aplastante para el aliado de Putin, Dmitry Medvedev.La política escénica llevó a Limónov a la derrota y la irrelevancia dentro de la estructura de poder rusa. Como sostiene Harding: "cuando se escriba la historia del régimen actual, no creo que Limónov y los bolcheviques nacionales sean más que una nota al pie". Sin embargo, dentro de Rusia, Pussy Riot, aunque políticamente radicalmente distinto del NBP de Limonov, todavía citar el escritor como influencia artística , emplear bolchevique nacional estética satíricamente en sus videos musicales y emprender métodos de acción directa, como los utilizados en Una oración punk 2012 para provocar al Kremlin. El uso de stiob y poses provocativas se han abierto camino en movimientos progresistas que tienen plataformas políticas positivas. Ciertamente se puede argumentar que el culto a la masculinidad de Limonov y el suyo evitación
de provocación religiosa contra la Iglesia Ortodoxa ayudó implícitamente a apoyar los valores que el Kremlin ha promovido al pueblo ruso y debilitó su propia postura antisistema. Para Harding, Pussy Riot atacó los dogmas sociales del Kremlin, no solo su política,porque: “son mujeres jóvenes y, a diferencia de Limonov, no solo son antisistema sino también antiglesia”. Sin embargo, otros advierten contra tratar de encajar a Limonov oa los disidentes rusos posteriores en paradigmas políticos occidentales estrechamente preocupados por el progreso social. Por ejemplo, en reacción a obituarios en la prensa estadounidense, la periodista Yasha Levine argumenta que deberíamos tomar a Limónov en serio como una figura política disidente que estaba fuera de las normas de Occidente: "de el New York Times hasta jacobino
- [todos] están tratando de interpretar y explicar a este escritor soviético radical y disidente a través de su cosmovisión suburbana provinciana, puritana y presumiblemente cómoda ... [ellos] no les gustó su ataque liberal y su anti-oligárquico, anti-privatizaciónpolítica. ”
Lo que permanece constante es la ambigüedad de los compromisos de Limonov, tanto estéticos como políticos. Como nos recuerda Rogatchevski: “todo esto se ha hecho para promover su arte, sus publicaciones y sus libros. Entonces la pregunta es, ¿los promueve mejor al¿Ser una figura contracultural que tiene puntos de vista impopulares y provocativos? ¿O los promueve mejor cuando estos puntos de vista coinciden con el partido gobernante? ”. Limonov ha logrado una amplia influencia como un provocador estético que fue capaz de moldearse a sí mismo para adaptarse al momento. Cuán comprometido estaba realmente con la política del bolchevismo nacional, o incluso con el putinismo, es una pregunta que no ha sido respondida.Una estrategia distinta de provocación visual vivirá entre los artistas rusos de acción directa mucho después de que su problemática influencia literaria y política se vuelva irrelevante. El debate, en cuanto a si este tipo particular de protesta rusa posmoderna, preocupada por la personalidad y los símbolos sobre el compromiso ideológico, esalgo bueno, todavía está muy abierto. De hecho, si la protesta solo se refiere a una pose performativa, y no a una oposición sustancial, sus propias estrategias pueden ser utilizadas y ejecutadas por aquellos contra quienes se manifiesta. Quizás el mayor punto ciego de Limonov es que su personalidad:la inconsistencia impulsada, el relativismo del valor político y la estetización del poder también son técnicas adoptadas o apropiadas por políticos represivos posmodernos
