Queer Budapest: nuevo libro celebra la historia LGBTQ + que el gobierno húngaro quiere borrar
El gobierno conservador de Hungría desea retratar a las personas LGBTQ + como un fenómeno "liberal" reciente. Pero la historia muestra que eso no es cierto, como lo demuestra la académica Anita Kurimay en su libro. Queer Budapest, 1873-1961. en una entrevista para Flavor77 habla sobre la cultura y comunidad queer de la capital húngara, documentada desde hace mucho tiempo, junto con un extracto de su libro recientemente publicado.
A la vuelta de los 20 thEn el siglo XX, Budapest había iniciado un esfuerzo consciente para establecerse como una capital europea moderna. Pero hacer avanzar su política liberal también significaba enfrentar - y regular - una cultura sexual más pública: algo que ya desafiaba las fronteras bien establecidas del país entre lo público y lo público.espacio privado, cruzando las líneas de género y clase. Esa cultura también tenía una dimensión queer. La nueva capital de Hungría ya tenía su propio mapa de lugares de reunión homosociales, incluidos baños termales, cafés y paseos en el City Park y a lo largo del Danubio. Hoy, el gobierno de extrema derecha de Hungría está ansioso por reiterar esta supuesta conexión entre la libertad sexual y la democracia liberal con funcionarios que afirman que fue la llegada del liberalismo lo que marcó el comienzo de la posibilidad de existencia de comunidades queer en Hungría.
Pero la historia cuenta una historia diferente. "Todos los regímenes políticos desde liberales hasta conservadores y comunistas se dedicaron no solo a mantener tranquila la vida queer, sino también a destruir activamente la evidencia de la presencia de personas LGBTQ +", dice la historiadora Anita Kurimay,autor del recién estrenado
Queer Budapest, 1873-1961. Leer más
Queer Budapest, 1873-1961 narra y reevalúa cómo las personas LGBTQ + han sido parte de la historia húngara mucho antes de 1989. El trabajo de Kurimay reintroduce la historia de estas comunidades queer al revelar cómo han navegado las contradicciones y paradojas de varios regímenes políticos. “Cualquier aparente falta de historia queer enBudapest no surge de una ausencia real, sino que es el resultado directo de borrados intencionales y acumulativos del registro histórico de la existencia queer ”, dice ella. La Policía Metropolitana de Budapest creó por primera vez un "registro de homosexuales" a principios de la década de 1900. Los actos homosexuales masculinos se habían penalizado desde 1878, pero este registro se utilizó inicialmente para realizar un seguimiento de los hombres homosexuales, en lugar de presentar cargos penales contra ellos.para Kurimay, este registro tuvo consecuencias a largo plazo. “Hasta la Segunda Guerra Mundial, las autoridades estaban principalmente preocupadas por tomar medidas enérgicas contra los actos homosexuales públicos. Por lo tanto, quienes enfrentaban cargos penales eran hombres de las clases bajas, que no tenían los medios paraAsegurar lugares privados donde puedan tener relaciones homosexuales. De hecho, durante este tiempo, estar en el registro podría incluso ofrecer protección para los homosexuales acomodados, para quienes ingresar al registro podría ser una puerta de entrada a la protección policial de los chantajistas ".El propio gobierno también estaba dispuesto a utilizar a los hombres homosexuales para sus propios fines. "En la era liberal anterior a 1918, las personas LGBTQ + se presentaban como un signo de modernidad", dice Kurimay.
Pero el liberalismo no significaba que las personas LGBTQ + pudieran vivir abiertamente o en paz. Solo aquellos que mantuvieran sus deseos del mismo sexo estrictamente privados podían ser considerados miembros de pleno derecho de la sociedad húngara. "El sistema político se acercó a la homosexualidad como una especie de transmisibleenfermedad; algo que, en la mayoría de los casos, las personas adquirieron, pero con lo que no nacieron. En consecuencia, los regímenes se invirtieron en limitar las discusiones públicas sobre la homosexualidad que podrían fomentar su propagación ”, dice Kurimay.
Esa tendencia solo se hizo más pronunciada bajo el régimen conservador de entreguerras. El amor queer se volvió emblemático de la debilidad masculina, aunque algo que, no obstante, podría ser "rehabilitado". Cuando la dictadura comunista del país llegó al poder entre 1949-1989, los hombres en el"Registro de homosexuales" fueron perseguidos en todos los ámbitos. "Incluso después de la despenalización de los actos homosexuales consensuales en 1962, los que estaban en el registro a menudo eran chantajeados por el servicio secreto comunista para convertirse en informantes", dice Kurimay. A medida que la presencia policial aumentó en las calles de Budapest duranteDurante los años de entreguerras, "tanto las sexualidades heterosexuales como las queer estaban más vigiladas en público, una tendencia que continuó hasta la década de 1980".
Dos hombres nadando en Budapest. Imagen cortesía de Chicago University Press
El siguiente extracto es de
Queer Budapest 1873 - 1961. El libro es disponible para comprar de University of Chicago Press. A principios del siglo XX, había un número cada vez mayor de hombres, no solo en Budapest sino también en ciudades más pequeñas, que formaban su propia identidad y sus comunidades sociales basadas en la preferencia sexual. Hombres homosexuales y hombres con interés sexual queerconstruyó una red creciente que a menudo atravesaba las diferencias étnicas, de clase y de edad. El lugar más obvio de la creación de redes era la asociación homosexual. Kornél Tábori y Vladimir Székely, dos destacados periodistas de fin de siglo, descubrieron que en la primera década de laSiglo XX, hubo una asociación homosexual húngara formalmente establecida.
Aunque no está oficialmente registrada - no podría haber estado legalmente - nuestros ansiosos periodistas afirman que la asociación en términos de su función se parecía a otras asociaciones registradas. Tenía su sede en Budapest pero pronto tuvo "oficinas" en varias ciudades de Hungría.reino, incluidos Arad, Nagyvárad Oradea, Kolozsvár Cluj-Napoca, Pécs y Székesfehérvár. Las oficinas estaban en contacto entre sí y con la oficina principal en Budapest. Además de proporcionar información sobre cuestiones relacionadas con la homosexualidad,Estos lugares facilitaron el encuentro y la socialización de hombres homosexuales. Para el cambio de siglo, también había bares y cafés homosexuales, especialmente en Budapest, que permitían a los clientes queer crear comunidades, además de brindarles oportunidades para encontrar sexo.
Si bien no existían establecimientos abiertamente homosexuales, sí existían lugares que servían como lugares de reunión de homosexuales. Estos lugares semiprivados en el centro de Pest tendían a ser bastante restrictivos en la admisión de clientes. En general, eran aquellos con trabajos profesionales y sociales.estatura que se les permitió entrar. Los homosexuales de la clase trabajadora tendían a labrarse sus propios establecimientos en los suburbios y vecindarios más pobres y, según Tábori y Székely, eran en general menos discretos. Como su libro
Beteg Szerelem Amor enfermo nos informa, mientras que el "mejor tipo" de homosexuales ciertamente tenía fiestas salvajes en sus clubes, era la clase trabajadora urning partik fiestas homosexuales masculinas que aparentemente se volvieron infames por ser carnavalescas y fuera de control. Sin embargo, aunque podría haber habido payasadas salvajes y fiestas de disfraces ruidosas, la mayoría de los queers tendían a ser reservados y a menudo se reunían en lugares privados.menos interesante para los lectores que buscan entretenimiento excitante, pero la gran mayoría de los homosexuales llevaban vidas mundanas y ocultaban su vida homo sexual fuera de la comunidad queer. Las autoridades húngaras no fueron las únicas que buscaron inspiración y conocimiento en las metrópolis de Europa Occidental y Estados Unidos. En la primera década del siglo XX, los homosexuales húngaros buscaron activamente información sobre sus homólogos en algunas de las ciudades más importantes de Europa.ciudades.
Para muchos, esa comunidad queer se extendía mucho más allá de Budapest. La comunidad de la capital estaba sintonizada con el intercambio internacional de información sobre cuestiones de homosexualidad. Las autoridades húngaras no fueron las únicas que miraron hacia las metrópolis de Europa Occidental y los Estados Unidos.Estados en busca de inspiración y conocimiento. En la primera década del siglo XX, los homosexuales húngaros buscaron activamente información sobre sus homosexuales en algunas de las ciudades más grandes de Europa. Lo hicieron de diversas formas. Información sobre los aspectos médicos y legales de la homosexualidadcircularon entre los miembros. Las noticias relacionadas con los homosexuales se imprimieron no solo en periódicos de Budapest, sino también en publicaciones regionales más pequeñas. Aquellos que supieran leer con toda seguridad podrían encontrar acceso a publicaciones queer como la ornamentada publicación alemana
Der Eigene El Único , la primera revista homosexual publicada en Berlín.Habrían estado familiarizados con las publicaciones de autores franceses como Andre Gide, Marcel Proust y Jean Cocteau que discutieron la homosexualidad en sus escritos. Además, en este período se produjo la explosión de catálogos pornográficos que se podían pedir por correo. Una vez que estuvieran en posesión de alguien, estos catálogos podrían circular ampliamente. Si los homosexuales húngaros y las personas con deseos queer pudieran tener movilidad y seguridad financiera, podrían yvisitó Berlín, París o Viena. El idioma cotidiano y las referencias a la homosexualidad llegaron en su mayoría a través del idioma alemán, inicialmente sin traducción. Durante los últimos años de la década de 1900, términos alemanes como
bruder cálido , schwester y urning eran términos utilizados tanto por las autoridades como por los homosexuales. En el momento de los escritos de Tábori y Székely, schwester hermana, que también era la frase dominante utilizada en Berlín, parecía ser el término preferido entre los hombres que deseaban y amaban sexualmente a otros hombres. Leer más
La comprensión y representación de Tábori y Székely de la sexualidad no normativa tenía un marcado carácter de género. La suposición de que los soldados que tenían relaciones sexuales con hombres, por ejemplo, conservarían su "masculinidad" y "virilidad" se basaba en las creencias predominantes sobre la fuerza de la masculinidad húngara. Por el contrario, las mujeres la mayoría de las cuales fueron empujadas a la prostitución por razones económicas perdieron tanto su feminidad como su pureza moral después de convertirse en prostitutas. Incluso si los autores las compadecían, las mujeres que vendían sus servicios sexuales eran consideradas no solo como encarnaciones de sus propiosimpureza, sino también de Budapest e incluso de la nación. Los soldados no eran considerados el epítome del declive de las virtudes húngaras, ni corrían personalmente el riesgo de perder su propia virilidad. En el trato de Tábori y Székely a las prostitutas, similar al de losPolicía Metropolitana, el sexo de las prostitutas era más importante que el sexo de su cliente. Vender los servicios sexuales y quedarse con uno.La respetabilidad y la decencia intactas eran una búsqueda inalcanzable para una mujer.En el caso de los soldados varones que se prostituyeron, su supuestamente virtuoso servicio armado en nombre de la nación aún podría ganarles respetabilidad.
La falta de preocupación de los autores por las consecuencias de las relaciones sexuales entre hombres parecía ser compartida por los mismos militares. Como señala István Deák, en su estudio seminal sobre los oficiales de los Habsburgo, a pesar de que la homosexualidad debe haber estado generalizada en elejército, "en general, los tribunales militares no estaban preocupados por los delitos sexuales". Concluyó que el ejército enjuiciaba la homosexualidad solo si se trataba de sexo no consensual, menores o subordinados de las bases. La masculinidad y la "heterosexualidad" indiscutidas deLos soldados y la mayoría de los hombres húngaros, además, parecían darse por sentado, no solo por las autoridades de la época, sino también por los historiadores.
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