Frente a la censura oficial, los artistas LGBTQ de Rusia demuestran que su país siempre ha sido queer
esta semana Flavor77 en colaboración con O-zine está celebrando la valiente nueva ola de la cultura queer rusa. Pero el fenómeno no es del todo nuevo. Cuando la retórica oficial postula que 'rusos' y 'queerness' se excluyen mutuamente, puede ser fácil olvidar la rica y orgullosa historia queer del país.
En el video del sencillo de Angel Ulyanov "Let's Stir Things Up" "Davai Zamutim", seguimos a un grupo de muchachos vestidos con chándal a través de un entorno urbano desolador. Con sus cortes de pelo y rayas de Adidas, llevan la amenaza de la violenciaa menudo codificado en el concepto de masculinidad rusa. Cuando se encuentran con Angel Ulyanov de pelo neón en un paso subterráneo desierto, recuperamos el aliento, esperando una confrontación homofóbica; en cambio, el líder de la gopnik el paquete de repente estalla en boga. El video es un envío intrigante de la nueva ola de la cultura queer rusa. Demuestra que un clandestino creativo está en aumento, dispuesto y listo para explorar su identidad, sin rehuir la "rusosidad" oel entorno hostil en el que están atrapados.
A veces, las nociones de lo ruso y lo queer parecen casi mutuamente excluyentes. Al menos, eso es lo que las autoridades rusas, cuya opresión de la comunidad LGBTQ es bien conocida, quieren que creas; en su encuadre, lo queer es una cualidad deOccidente decadente e inmoral, mientras que Rusia es un bastión de la masculinidad y los valores familiares tradicionales. Esta es parte de la razón por la que el video de Ulyanov tiene un efecto tan emocionante: esas contradicciones preconcebidas de repente se retuercen en una danza extática. La figura de un gopnik el voguer adquiere una cualidad casi mítica: llevado a cabo desde el paso subterráneo como un San Sebastián homoerótico, y renacido en una bailarina de piel dorada en una fiesta en una casa salvaje. Pero lo cierto es que Rusia y el queerness nunca han sido opuestos, como el nuevoLa generación está aquí para probar.
La idea de yuxtaponer gopnik La iconografía con vogue en el video provino del director Dmitry Smirnov. Lo más difícil, admite Ulyanov, fue encontrar a alguien para el papel principal. “Tenía que tener un corte de pelo, verse peligroso y ser bueno en vogue. Pasé dosmeses buscando a alguien adecuado en Instagram. Muchos chicos [gay] se negaron porque no querían arruinar su reputación o no les gustaba el guión. Algunos incluso dijeron que [el concepto] era homofóbico. Pero al final,Encontré a Sergey, alias Djaba Mizrahi: un tipo muy talentoso, comprensivo y con sentido del humor ”. La visión de Ulyanov resultó ser un desafío para algunos en la audiencia LGBTQ, tal vez precisamente porque abordó la oscuridad y los peligros inherentes al queer rusoexperiencia.
Recuperar el lenguaje visual del opresor es una herramienta poderosa: al menos en este sentido, la comunidad LGBTQ rusa ciertamente tiene mucho con lo que trabajar
Sin embargo, está lejos de ser la primera vez que se han utilizado tropos de masculinidad opresiva para contar la historia del deseo queer. Artista, escritor y provocador Slava Mogutin lo hizo en 2006 para su monografía fundamental Niños perdidos , que incluye fotos de luchadores rusos, cadetes militares y hooligans del fútbol. Activista que lucha incansablemente por la libertad de expresión queer, Mogutin se mudó de Rusia a Estados Unidos en 1994. Hoy en día, es uno de los pocos artistas queer rusos vivos.que la nueva generación puede admirar. A pesar del procesamiento que enfrentó por parte de las autoridades rusas, Mogutin todavía atesora sus vínculos con la cultura rusa. "Mi origen ruso me moldeó tanto personal como artísticamente, e informó todo lo que hago. Estoy orgulloso demi herencia, independientemente de mis críticas al actual gobierno ruso. Siempre digo que Rusia no es más homofóbica que cualquier otro país; es el gobierno el que crea este ambiente hostil hacia las minorías ”, dice.
Para Mogutin, recuperar el lenguaje visual del opresor es una herramienta poderosa: cita la forma en que el triángulo rosa, utilizado para identificar a las personas homosexuales en la Alemania nazi, se ha convertido en un símbolo de empoderamiento. Al menos en este sentido, la comunidad rusa LGBTQLa comunidad ciertamente tiene mucho con qué trabajar. "He escrito y hablado extensamente sobre la historia de la persecución homofóbica en Rusia, que se remonta a los tiempos de las represiones masivas de Stalin. No es una coincidencia que la gente queer en Rusia todavía seaampliamente percibidos como parias sociales o marginados que son moral y físicamente fraudulentos - "degradados", en la jerga de la prisión ", agrega." Así es como se han representado tradicionalmente en la cultura y los medios rusos. En mi trabajo, celebro la rareza y la presentocomo una bendición, no una maldición. Encuentro que ser queer es muy empoderador y revolucionario ".
Slava Mogutin y su compañero Robert intentan una 'boda' en Moscú, 1994. Foto: Laura Iliyna
Al mismo tiempo, lo queer ruso no siempre está relacionado con las nociones de masculinidad u opresión. El mejor lugar para familiarizarse con su diversidad es O-zine , una publicación en línea autofinanciada sobre la cultura queer rusa fundada por el periodista Dmitry Kozachenko y la bloguera de sexo queer Sasha Kazantseva en 2018. O-zine tiene como objetivo explorar no solo los desafíos, sino también las alegrías, los placeres y la belleza de ser ruso y queer. Hay información útil sobre sexo y activismo, lo último de artistas y músicos queer emergentes, y retratos atractivos de lesbianas, gays, comunidades rusas trans y no binarias. Kozachenko admite que encontrar un enfoque auténtico y local de la cultura queer es crucial, porque cada tema debe pasar por el filtro de circunstancias locales que son completamente diferentes a las de sus pares occidentales. "No teníamos Stonewall, no tenemos Orgullo, pero en estas circunstancias nace algo nuevo, político y feroz", dice.
Una exploración visual de esta rareza rusa fue el foco principal de este proyecto fotográfico colaborativo entre Flavor77 y O-zine . Trabajando juntos, Dmitry Kozachenko y el fotógrafo y cineasta Artem Emelyanov crearon una versión subversiva de los estereotipos rusos: las coloridas cúpulas del increíblemente campamento Kremlin de Izmaylovo, arboledas de abedules, chándales y alfombras con motivos florales. Su visión es oportuna, pero también conectado a un patrimonio cultural que la nueva generación está ansiosa por redescubrir: de videos musicales de los noventa al trabajo de la era de la perestroika Vladislav Mamyshev-Monroe y Timur Novikov.
No es que la cultura queer rusa se remonta a la década de 1980. "La cultura queer ha estado ahí desde siempre, desde que la gente comenzó a vivir en ese territorio", dice Vlad Strukov, profesor asociado de cine y cultura digital en la Universidad de Leeds.que está trabajando actualmente en un proyecto sobre la cultura visual queer rusa financiado por el Consejo de Investigación Sueco. "La queer tiene sentido cuando hay una norma: si no hubiera ninguna norma, no habría queerness. Como en cualquier otro lugar, había dosperíodos en los que la norma se introdujo de forma agresiva: la llegada del cristianismo y la modernización industrial del siglo XVIII ”.
Los Ballets Rusos en 1918, ¿precursores de la cultura queer rusa contemporánea?
Según Strukov, hay abundantes ejemplos de la cultura queer rusa de diferentes épocas. "Como referencia histórica, probablemente usaría los Ballets Rusos", dice sobre la icónica compañía de danza de principios del siglo XX que cautivó a Europa con extravagantes, diseño de producción inspirado en el folk, y cuyo intérprete estrella, Vaclav Nijinsky, tuvo numerosos romances con hombres. “[Rusia] es la cultura que produjo esta belleza, este tipo de pensamiento, este discurso que se convirtió en un fenómeno global.trágico es que no hay una historia queer de este arte ”. Cuando se trata de casos más contemporáneos, está el grupo de música Shortparis , cuyas actuaciones juegan con lo físico y lo teatral; estrella del pop soviético Filipp Kirkorov , que trabaja con imágenes de masculinidad queer parecidas a Liberace; y la actriz y directora Renata Litvinova, "que no es retratada como una mujer queer, sino como un sujeto queer, siempre desafiando la norma de diferentes maneras".
Si la cultura rusa tiene una historia inherente de queerness, ¿de dónde proviene la preconcepción contemporánea de la nación de queerness como un fenómeno occidental? “Hace unos 15 años, existía la sensación de que el establecimiento político ruso deseaba competir con las potencias occidentales y otras.en términos de establecer la norma, y lo hizo al etiquetar a LGBTQI + como un segmento anti-estatal de la sociedad ", explica Strukov." Aquí es donde se vuelve realmente turbio porque, por un lado, ser queer y ser 'diferente' sexualmente está bien parael gobierno ruso - es una acción política asociada con asuntos LGBTQ + que no lo es. LGBTQI + es visto como un proyecto liberal pro-occidental, mientras que el queer no lo es ”.
En la Rusia actual, el underground queer está encontrando su propia manera de eludir al establecimiento homofóbico: en raves y bailes de moda, en la producción musical independiente, la fotografía y el arte. cuentas de Instagram , YouTube y los canales de Telegram. Son feroces y radicalmente nuevos. Pero también están reclamando la continuidad de su historia queer, una historia que han tenido que aprender ellos mismos.
