Media luna menguante: conozca a la comunidad polaco-musulmana asentada en el corazón de Europa

La región de Podlasie, en el noreste de Polonia, es el hogar de una pequeña comunidad musulmana sunita llamada Polish Tatars o Lipka Tatars, que se ha establecido allí durante más de 300 años. El fotógrafo Selim Korycki es uno de los 3000 polacos con herencia tártara.

Durante siglos, los parientes tártaros por parte de su padre residieron en lo que hoy se conoce como la región de Grodno de Bielorrusia. Como muchos otros tártaros que no pudieron regresar a su tierra ancestral después de la Segunda Guerra Mundial, su familia se mudó a Gdansk. Muchosotros tártaros polacos se mudaron a Wroclaw, Szczecin, Gorzow Wielkopolski y Bialystok. El año pasado, comenzó a investigar su historia familiar y la comunidad existente de tártaros polacos en el noreste de Polonia.

“A pesar de haber sido educado como ateo, siempre fui muy consciente de la historia de mi familia, así como de la historia de Lipka Tatars. Después de muchas discusiones sobre el aumento del nacionalismo y la islamofobia, me di cuenta de que muy pocas personas conocen a los musulmanescomunidad asentada pacíficamente en el corazón de Europa durante más de 600 años. Sabiendo que la región de Podlasie es el único lugar dentro de las fronteras polacas actuales donde los tártaros no solo vivieron durante generaciones, sino que todavía están presentes hoy, decidí ejecutar el proyecto allí. Esta fue mi primeravisita a la región ”, dice Korycki, quien filmó su proyecto La media luna menguante durante el verano de 2017.

Hay muchos conceptos erróneos sobre Lipka Tatars en su país de origen. “Existe la creencia, por ejemplo, de que los tártaros polacos parecen nómadas mongoles, que hablan 'otro' idioma y, en general, no son polacos. En realidad, después de 600 años de asimilación, los polacos de herencia tártara son en su mayoría indistinguibles del resto de la población. Al igual que sus padres, abuelos y bisabuelos, hablan polaco, piensan polaco, se sienten polacos, tienen apellidos polacos, comen comida polaca. ”Al mismo tiempo, los tártaros polacos cultivan su cultura practicando el Islam, preservando los nombres turcos tradicionales y nutriendo la cocina tártara tradicional platos de Asia central con influencia de Europa del Este.

“Hoy, cuando menos del 5% de la población de Polonia se considera miembro de una minoría étnica y más del 85% de los polacos se declara católico romano”, insta el fotógrafo, “Lipka Tatars es un recordatorio sorprendente de quePolonia fue una vez un país enormemente multicultural y multirreligioso ”

Dżemil Gembicki, cuidador de la mezquita Kruszyniany, se prepara para abrir el templo en una mañana de otoño temprano. El pueblo de Kruszyniany fue uno de los lugares donde Lipka Tatars se estableció por primera vez en 1679 tras un decreto real que otorgaba varios privilegios a los soldados musulmanes leales.

Un adorno decorativo de luna creciente en el alféizar de la ventana en la oficina del Muftiate en Białystok.

La familia Gembicki en casa. Kasia les sirve el almuerzo a sus hijos Lilia y Selim. Dżemil es musulmana y Kasia es católica. El enigma que enfrentan muchas familias de religión mixta al elegir una fe para sus hijos se resolvió fácilmente:como católico y Selim como musulmán.

Eugenia Radkiewicz es la guía en la mezquita de Bohoniki. Sus padres, Lipka Tatars de Lituania, se mudaron a Podlasie al final de la Segunda Guerra Mundial para unirse a su familia extendida. Se establecieron en el pueblo de Malawicze, a pocos kilómetros de Bohoniki.

El 13 ° Regimiento de Caballería del Ejército Polaco se formó en 1930 y desde el principio su Primer Escuadrón estuvo compuesto en parte por musulmanes tártaros polacos y fugitivos de la Rusia bolchevique. La palabra 'tártaro' se agregó oficialmente al escuadrónnombre en 1936 y cualquier Lipka polaco llamado al servicio militar tenía más probabilidades de estar sirviendo en el Primer Escuadrón. En la foto, una imagen de archivo del Primer Escuadrón Tártaro en el cuartel del 13 ° Regimiento de Caballería en Nowa Wilejka en la actual Lituania tomada en julio1937.

Tierra cerca de las aldeas de Drahle y Bohoniki recibida en 1679 por los soldados musulmanes de Lipka por decreto real del rey Jan III Sobieski. A lo largo del siglo XVII, el Reino de Polonia participó en una serie de guerras con la expansión del Imperio Otomano. Durante el reinado deJan III Sobieski, Polonia logró algunas victorias importantes, una de las cuales fue la Batalla de Viena en 1683. La ironía es que en el clima altamente xenófobo y antiislámico de la Polonia actual, la Batalla de Viena a menudo se describe como el enfrentamiento entre Europa yIslam, y prueba histórica definitiva de que Polonia siempre fue anti-Islam. Como era de esperar, el hecho de que los soldados musulmanes polacos lucharon en el lado polaco rara vez se menciona.

Aunque ahora está jubilada, Halina Szahidewicz sigue siendo el cimiento de la comunidad tártara polaca en Białystok. Su familia llegó a Podlasie desde la actual Bielorrusia después de la Segunda Guerra Mundial. Halina trabajó como profesora durante muchos años. También fue una antiguapresidente de la Asociación Religiosa Musulmana de Polonia, cofundador del Consejo Conjunto de Católicos y Musulmanes de Polonia y galardonado en 2010 con el premio Persona del Diálogo, que se otorga anualmente a quienes promueven el diálogo entre las diferentes religiones. En 1999, Halina inició por sí sola a los jóvenesbanda Buńczuk, que está activa hasta el día de hoy.

“¡Witaj Szkoło!” ¡Bienvenidos a la escuela! Todos los niños en Polonia reciben esta oración a principios de septiembre, cuando comienzan las clases después de las vacaciones de verano. Aunque la educación religiosa no es obligatoria en Polonia, la gran mayoría de los niños en edad escolar asisten a clases de religión, generalmente dirigido por un sacerdote / monja católico a veces, si suficientes padres / estudiantes lo solicitan, se imparten lecciones de ética. Los alumnos musulmanes generalmente no tienen tanta suerte como los niños en Białystok, donde la Asociación Religiosa Musulmana local en co-La operación con la junta de educación de Białystok y la Asociación Religiosa Muftiata organiza clases de islam. Los niños que asisten son una mezcla de polacos, tártaros de Crimea y refugiados chechenos. En la foto aparece Mirza, un imán local, que dirige una clase de oración a un grupo mixto de niñosy chicas.

Puente sobre Mahoma. Vista de un depósito de agua desde el puente sobre el río Mahoma cerca de Siemiatycze. El mapa del noreste de Polonia está salpicado de aldeas y lugares que derivan sus nombres de los tártaros y su cultura. Muchos de esos nombres están completamente polonizados ysolo un investigador experto puede señalar su etimología musulmana o asiática. Pocos otros están inequívocamente influenciados por el Islam, y el río Mahomet es el mejor ejemplo.

Mufti de Polonia Tomasz Miśkiewicz en la sala de oración de la Asociación Religiosa Musulmana en Białystok. El título de Mufti se otorga a un musulmán educado que está calificado para dar consejos sobre la aplicación de la ley religiosa en todos los aspectos de la vida cotidiana. Miśkiewicz, unPolaco tártaro de Podlasie, es el segundo mufti en la historia de Polonia que ocupa su cargo desde 2004. El primer mufti polaco Jakub Szynkiewicz también un Lipka Tatar tomó el título en 1925. Szynkiewicz vivió en el exilio desde 1945 y murió en los Estados Unidos en1966.

Casa abandonada en Kruszyniany. Al igual que muchas aldeas de Podlasie, Kruszyniany, tradicionalmente habitada por tártaros, ha sufrido una fuga constante de habitantes que se mudan a pueblos y ciudades más grandes. Las cifras oficiales de 2006 representan solo 160 habitantes que viven en la aldeaen comparación con casi 300 en 1980. El creciente interés en la cultura tártara y el flujo de turistas a Podlasie en los meses de verano significa que las cosas están cambiando lentamente y las casas abandonadas pueden convertirse algún día en una rareza.

Momentos de ansiedad antes de una actuación en vivo. Emilia y Selim Mucharscy forman parte de Buńczuk, una banda de danza y canciones tártaras. Buńczuk ha estado activo durante casi dos décadas y el repertorio de la banda vincula la cultura de Europa del Este de Lipkas con sus raíces asiáticas.La banda interpreta bailes basados ​​en las tradiciones de Crimea, Bashkir y Tatarstán, junto con canciones religiosas islámicas y poesía polaca. A lo largo de los años, más de 70 jóvenes participaron en Buńczuk.

Adam Iljasiewicz en su casa en Kruszyniany sosteniendo el volumen seminal de 1928 El Armorial de las familias tártaros en Polonia . La familia Iljasiewicz, al igual que muchas otras familias tártaras polacas, poseía títulos nobiliarios. Esta herencia a menudo se aprecia hasta el día de hoy. La familia Iljasiewicz se identifica por el escudo de armas de Leliwa.

Elwira y Stefan Szahidewicze tocando con Buńczuk. Elwira y Stefan fueron uno de los primeros entre los jóvenes tártaros que estuvieron involucrados con la banda. Desde entonces se casaron y ocasionalmente actúan con Buńczuk.

Un grupo de motociclistas se detiene para visitar una mezquita de madera en Bohoniki. La mezquita fue construida a fines del siglo XIX después del incendio que consumió el edificio anterior, de fines del siglo XVII. Lipka Tatars, soldados y jinetes habilidosos, fueroncarecían de las habilidades necesarias para construir un templo de madera y por lo general empleaban artesanos locales para construir mezquitas. Los edificios se adaptaban y modificaban según los requisitos de la fe, pero el aspecto general y el estilo seguían siendo similares a los de los templos cristianos de la zona.

Una postal de 1930 de la mezquita de Niekraszuńce en la actual Bielorrusia. El pueblo de Niekraszuńce fue uno de los primeros lugares donde se asentaron Lipka Tatars en el siglo XIV. La existencia de una mezquita allí se mencionó por primera vez en 1415. A lo largo de los siglos, pocas mezquitasfueron construidos, el último fue erigido en la década de 1920 y demolido por los soviéticos en la década de 1950. Muchas raíces de los tártaros polacos los conectan con Niekraszuńce.

Entrevista : Liza Premiyak
Imagen y subtítulos: Selim Korycki