Historias secretas: la vida LGBTQ en la Rusia prerrevolucionaria

¿A dónde podemos acudir para descubrir la prehistoria de los derechos LGBTQ en la Rusia moderna?

3 de junio de 2019

Es difícil aprender sobre la historia LGBTQ en un país donde la comunidad todavía lucha contra la homofobia en todos los niveles de la sociedad. La mayor parte de la investigación actual sobre el tema todavía la llevan a cabo académicos extranjeros, y la mayoría de los textos históricos rusos sobrela homosexualidad, incluso cuando está escrita por destacados académicos y escritores, no se tiene en cuenta. Entonces, ¿a dónde podemos acudir para aprender sobre las culturas fantasmas queer que sentaron las bases para la vida LGBTQ en la Rusia soviética y poscomunista?

Historiador Dan Healey, cuyo libro de 2001 Deseo homosexual en la Rusia revolucionaria fue traducido al ruso en 2008, sostiene que a pesar de varias leyes prohibitivas, la sexualidad estaba considerablemente menos regulada en la Rusia prerrevolucionaria que en otras partes de Europa en ese momento. Varios investigadores afirman que los relatos históricos muestran que antes del siglo XVIII, la sociedad rusa tenía máspuntos de vista indulgentes hacia la homosexualidad, y que la homofobia fue, al menos en parte, "importada" de Europa por Pedro el Grande, junto con las tradiciones europeas en comida, arquitectura y moda. Algunos argumentan que fue el padre de Pedro, el zar Alexis, quien comenzó a perseguir a los homosexualespersonas, pero la primera ley que ilegalizó la homosexualidad inicialmente solo para hombres en el ejército y azul marino fue firmado por Peter en 1716. Para los civiles, la homosexualidad se convirtió en ilegal en 1835, nuevamente solo para los hombres.Sin embargo, no solo se aplicaron realmente unos pocos casos registrados de estas leyes, sino que la rápida urbanización que siguió a la abolición de la servidumbre en 1861 permitió que se formaran comunidades LGBTQ en la capital, San Petersburgo, así como en Moscú y otras grandes ciudades.

En un ensayo de 1913 sobre la relación entre religión y sexualidad titulado Gente de la luz de la luna , el destacado escritor y filósofo Vasily Rozanov sostiene que la homosexualidad ha sido una parte histórica no solo de la vida rusa sino también ortodoxa, y señala que varias obras de la literatura religiosa rusa medieval, como la Vidas de Boris y Gleb , contienen fuertes indicios de que ciertos personajes generalmente santos y mártires eran homosexuales. Los investigadores han notado que los hombres homosexuales de la élite política del país de la época a veces usaban su posición para ayudar a avanzar en la carrera de sus amantes, algo que generalmente terminabacomo tema de sátira.

La sexualidad estaba considerablemente menos regulada en la Rusia prerrevolucionaria que en otras partes de Europa en ese momento

En el siglo XIX, los miembros mejor estudiados de las comunidades LGBTQ de las ciudades eran la nobleza, incluidos los miembros de la familia real, pero sus vidas todavía están envueltas en misterio hoy, ya que las discusiones honestas y sin prejuicios sobre la homosexualidad y la sexualidad engeneral siguen siendo relativamente tabú en Rusia. Uno de los ejemplos más destacados fue Gran Duque Konstantin , nieto del emperador Nicolás I y tío de Nicolás II, cuya homosexualidad se reveló en 1994, casi 80 años después de su muerte en 1915, cuando se publicaron sus cándidos diarios. Konstantin recuerda en detalle la confusión interna que sentía mientras luchaba porignore sus impulsos, especialmente cuando se trata de asistir a baños públicos, muchos de los cuales eran conocidos centros de prostitución masculina.

El trabajo sexual es otro aspecto que ha sido estudiado ampliamente , principalmente debido a la abundancia de documentos de archivo y menciones en las memorias y periódicos de sus contemporáneos. La prostitución femenina en Rusia en ese momento estaba legalizada y, hasta cierto punto, regulada; la prostitución masculina se desarrolló de manera similar pero permaneció clandestina. Varios periodistas deel tiempo registró la atmósfera dentro de las casas de baños, algunos con hostilidad, otros con curiosidad.

La geografía de la comunidad LGBTQ en San Petersburgo también ha sido ampliamente documentada. Ciertas partes del centro de la ciudad alrededor de Nevsky Prospect se convirtieron en lugares de cruce no oficiales: por ejemplo, los grandes almacenes Passage de nueva construcción, varios parques centrales, teatros y restaurantes.Otra fuente de información para los investigadores son las denuncias anónimas realizadas a la policía, algunas de las cuales detallan la vida cotidiana y el entretenimiento de la comunidad gay con mayor detalle de lo que se puede encontrar en los libros de historia. Una de esas denuncias, publicado en el sitio web ruso Arzamas , detalló las fiestas en casa que un lugareño adinerado organizó para sus amigos LGBTQ, con invitados en drag, bailando hasta las 4 am y cenas lujosas seguidas de orgías.

También hay relatos de tendencias drag tempranas fuera de las fiestas privadas de invitación especial; varios periodistas de la época describen a prostitutas masculinas y sus clientes vistiéndose con vestidos de mujer, usando maquillaje y actuando "femenino" en público .

En 1906, el primer ruso obra de ficción explorando una relación homosexual alas por Mikhail Kuzmin , fue publicado en Vesy revista. Formalmente una historia sobre la mayoría de edad, se centra en Vanya, un estudiante que desarrolla sentimientos por su profesor universitario. A pesar de que la novela fue elogiada con cautela por algunos por el estilo, la mayoría de la élite literaria, incluidos aquellos con lo contrariopuntos de vista progresistas, todavía criticaron la publicación. Los diarios de Kuzmin son ahora una de las fuentes más valiosas para trazar la geografía del histórico San Petersburgo gay.

En lo que respecta a la intelectualidad, las lesbianas fueron exotizadas y no tomadas en serio; no se las vio como una amenaza para las formas patriarcales tradicionales

Hay muy pocos registros de comunidades de lesbianas o discusiones sobre mujeres gays. La homosexualidad femenina no fue reconocida como una posibilidad, por lo tanto, nunca se convirtió en ilegal, por lo que no hay archivos policiales y solo unos pocos informes médicos que discutan el "tratamiento" delesbianas. Pero incluso estas, publicadas por Arzamas , demuestre solo la discusión más vaga de la comunidad lesbiana. Y cuando se trataba de la intelectualidad, las lesbianas fueron exotizadas y no tomadas en serio; después de todo, no se las veía como una amenaza a las formas patriarcales tradicionales.

Como aparecieron muchos movimientos y partidos liberales y de protesta a principios del siglo XX, la despenalización de la homosexualidad se discutió cada vez más, especialmente en círculos legales. Uno de los líderes de esta tendencia fue Vladimir Nabokov padre de Lolita autor Vladimir Nabokov , conocido abogado y uno de los cofundadores del Partido Demócrata Constitucional.De hecho, Nabokov fue el primer político ruso que apoyó públicamente los derechos de los homosexuales, escribió artículos de investigación sobre el estado legal de la comunidad LGBTQ en la Rusia imperial y abogó por la abolición de una ley obsoleta.Después de la Revolución de 1905 sin embargo, se produjo una represión contra la comunidad gay, como suele ser el caso, la reacción política y la homofobia estuvieron estrechamente vinculadas, y las leyes contra la homosexualidad se emplearon para acusar a la gente más que nunca.

Después de la revolución, la homosexualidad fue legalizada de facto en 1917 cuando se abolieron todas las leyes imperiales. Algunos bolcheviques, como Alexandra Kollontai , también trabajó en la Liga Mundial por la Reforma Sexual que, entre otros objetivos, hizo campaña a favor de una reforma de las leyes sobre la homosexualidad y promovió la tolerancia en torno a la sexualidad y el género. Estos pasos hacia una sociedad más tolerante se truncaron en 1933 cuando la represión estalinista superósobre el país y la homosexualidad masculina fue nuevamente criminalizada, con los homosexuales en ocasiones proclamados espías, contrarrevolucionarios y enemigos de clase. Y como resultado, en el transcurso de una larga represión que duró 60 años, hasta que se introdujo la constitución postsoviética en 1991- comenzó a crecer una comunidad de activistas por los derechos LGBTQ en suelo soviético.

Texto: Sasha Raspopina

Esta función se publicó originalmente en enero de 2018 como parte de nuestro Ser LGBTQ informe especial .