Turbofolk: cómo la escandalosa música pop de Serbia llevó el deseo gay a la corriente principal

género popular pop-folk de Serbia se ha transformado desde el milenio : donde en la década de los noventa estaba ligado a nacionalistas y gánsteres, ahora turbofolk ofrece una liberación bienvenida para los jóvenes, las mujeres y las comunidades marginadas de la ex diáspora yugoslava.

Y en la última década, se ha vuelto más gay que nunca. De hecho, el lado queer de la cultura pop serbia es bastante difícil de pasar por alto cuando los videos musicales, las actuaciones y los conciertos se desbordan con hombres musculosos anaranjados aceitados, divas feroces, actuaciones de drag extravagantes e incluso banderas de arcoíris, todo con una banda sonora de sintetizadores enfermos y ritmos de club atronadores. El director de videos musicales más prolífico y exitoso de Belgrado, Dejan Milićević, cuyo trabajo durante los últimos 15 años dio forma a todo el estilo del género, es abiertamente gay; no lo essolo en Occidente que los hombres homosexuales, históricamente excluidos de otros espacios, encuentran un hogar natural para sí mismos en la industria del entretenimiento.

"¡Europa del Este es homofóbica!", Dice el coro de Occidente a menudo de la mano de "Europa del Este es racista", de personas que pueden ni siquiera haber estado allí y son propensas a ver la región como una región monolítica e indiferenciada.Y si bien es cierto que las personas LGBTQ están en peor situación jurídica y, en muchos casos, socialmente en la mitad oriental de nuestro continente, algo que de ninguna manera deseo trivializar, esta visión estrictamente binaria ignora todo tipo de matices y diferencias en el terreno,mientras postula no tan sutilmente a Europa occidental como un paraíso del arco iris “Aquí somos civilizados, incluso dejamos que nuestros homosexuales se casen y aparezcan en la televisión, no como esos campesinos atrasados”.

Mientras que los videos musicales occidentales nos bombardean con imágenes de mujeres jóvenes nubiles semi vestidas a diario, sus contrapartes serbias presentan tantos hombres con poca ropa como mujeres, si no más. El pop-folk serbio contemporáneo es una verdadera tierra de fantasía homoerótica, pionera en la visión generalizada por directores y creativos homosexuales, donde las divas toman las decisiones, la objetivación masculina es endémica y la queer es a menudo más un texto que un subtexto. Muchas de las estrellas femeninas más importantes del género desde el milenio, desde Jelena Karleuša hasta GogaSekulić, Nikolija a Ana Nikolić - son a la vez hiperfemeninas e hipermasculinas: personalidades dominantes e intransigentes que ejercen el poder sexual y social en la pantalla y el escenario. Sus videos musicales las presentan con frecuencia con una multitud de hombres con poca ropa a su disposición, como una subversión balcánica deVídeos de hiphop estadounidenses en los que los raperos masculinos están rodeados de cuerpos femeninos disponibles.

En los clips de Dejan Milićević para los éxitos de Seka Aleksić Allí donde estás Tamo gde si ti y Sala 22 Soba 22 , ni un solo hombre tiene la dignidad de una camisa.En el primer video, una sensual Seka deambula por lo que parece ser una versión de fantasía de un baño de vapor para hombres, inspeccionando una fila de cuerpos masculinos anónimos.En este último, una majestuosa Seka disfruta de un baño de leche mientras es atendida por sirvientes fornidos que usan delineador de ojos.Ambos videos cuentan con una estética inconfundiblemente gay.Lo mismo puede decirse del video de Milićević para pista de baile Muñeca masculina Muška lutka , en el que el cantante Goga Sekulić golpea a un grupo de modelos masculinos vestidos solo con calzoncillos.

Uno de los videos turbofolk más extraños protagonizada por una artista femenina en 2013 etiqueta Etiketa , en el que el cantante Ljupka Stević está respaldado por cuatro bailarines sin camisa con tacones altos, borlas en los pezones y medias de goma.En la segunda mitad del clip, Ljupka se enreda literalmente con su gemelo masculino andrógino, un modelo masculino diseñado para parecerse a ella.La flexión de género en exhibición refleja el tema lírico de la canción de cómo, cuando una relación termina, dejamos parte de nosotros mismos en la otra persona.Estrenada unos meses antes y por el mismo director, Mia Borisavljević's Surco, Surco Gruva Gruva presenta un grupo de jóvenes modelos masculinos aficionados rociados de naranja y ataviados con calzoncillos tipo bóxer con la bandera serbia, bigotes falsos y gorras con lentejuelas.Quizás más que cualquier otro, este video muestra lo cómodo que se siente el género con la objetivación masculina.La estética es inconfundiblemente gay y, sin embargo, el video juega con, subvierte y reapropia tropos de la identidad nacional, reformulando explícitamente el país como uno donde los hombres son objetos sexuales y las mujeres mueven los hilos.El kitsch post-otomano no puede ser mucho mejor que esto.

En el video musical de 2014 para ¿Qué harás después de mí? Kako posle mene , la cantante Nikolija rechaza a un apuesto joven empresario a favor de un interés amoroso femenino.Musicalmente, el gancho principal de la pista es un motivo repetido tocado en la zurna, un instrumento otomano que se escucha más comúnmente en el pop-folk búlgaro.Video anterior de Nikolija para Ćao zdravo también presenta temas homoeróticos y de cambio de género, ya que lidera imperiosamente a un grupo de mujeres atadas y sincronizadas con los labios hacia el segmento del rapero masculino, apareciendo en lugar de él.

El sensual clip del sencillo de Daniel Djokić Me gusta así , otra producción de Milićević, está completamente enfocada en vender el cuerpo de Daniel como una mercancía sexual. Es casi imposible imaginar a una estrella del pop occidental con una presentación heterosexual lanzando un video como este que los postula de manera tan inequívoca como un pedazo de carne.Las letras en inglés del coro se sienten como un mensaje de la comunidad gay de turbofolk de Serbia al mundo: "Esta es la única vez que nos va a gustar así. No hay dinero en nuestro bolsillo, pero nos gusta así. No tenemos nada".pero la música y nos gusta así ”.

En un ejemplo más reciente, el video de 2016 de Emina Jahović Romeo comienza en una escena de gimnasio homoerótica llena de hombres musculosos con el torso desnudo que bombean hierro. En la segunda mitad, el escenario cambia a algo parecido la acería gay de Los Simpson , mientras soldadores fornidos se ponen cascos y literalmente hacen que las chispas vuelen. Es casi tan ardiente como el video homoerótico para Oriente 2525 por el dúo esloveno Clea & Kim con sede en Belgrado, que se filmó en la sauna gay más grande de Viena. Hay muchos más clips de donde provienen estos ejemplos.

"Realmente creo que muchas de estas canciones están hechas por gente gay. Si no, ¿por qué serían tan populares en lugares gay en Serbia?", Dice uno de los jóvenes clubbers gay de Belgrado entrevistados por Marija Grujić para ella tesis doctoral 2009 en turbofolk en la Serbia post-Yugoslava. Grujić señala que los sitios web LGBTQ serbios a menudo presentan discusiones positivas sobre el género; su trabajo de campo en Belgrado y Novi Sad clubes y cafés gay-friendly reveló que turbofolk “era incluso [el] estilo musical dominante enalgunos."

en un capítulo de libro de 2012 , otro investigador, Rory Archer, describe "el potencial de la escena turbofolk para fomentar el sentimiento liberal y cosmopolita" a través de las declaraciones públicas de artistas como Jelena Karleuša, Indira Radić y Seka Aleksić a favor de los derechos de los homosexuales y de las mujeres. Despuésviolencia en el Desfile del Orgullo de Belgrado de 2010, Karleuša escribió un artículo "mordaz" para el tabloide serbio Kurir - “en Serbia es normal que un niño vea a su padre abofetear a su madre, pero no es normal que dos personas mayores [del mismo sexo] se amen”, como ella dijo. Archer señala que,como el primer cantante de turbofolk en aparecer en el influyente programa de entrevistas Impresión de la semana , Karleuša demostró que "la articulación de puntos de vista liberales no debería ser exclusiva de las élites intelectuales en Serbia. Al hacerlo, Karleuša […] desafió la visión de larga data de los artistas de turbofolk como inertes, conservadores y despolitizados".

La representación teatral de Dulce cosita Slatka Mala del DVD del concierto de Karleuša de 2010, filmado en el abarrotado Belgrade Arena, es el momento más explícitamente pro-gay en la historia del turbofolk.En una película en la pared de video de la arena, Karleuša pronuncia las palabras “amor y matrimonio” mientras quita una bandera del arco iris de una lavadora, intercalada con tomas de muñecos masculinos desnudos y con la banda sonora de un collage de audio de citas de temática gay.Mientras los gritos de "liberta" de Karleuša se mezclan con sintetizadores tecno y un crescendo en un grito, una tropa de bailarines vestidos con trajes de marinero marcha hacia el escenario ondeando banderas del arco iris al ritmo de un tambor militar, antes de que Jelena emerja encima de un pastel rosa gigante que todavía está siendo empujado.más marineros y acompañados por cuatro chicos go-go de color naranja vestidos solo con pantalones cortos y alas de ángel.No es la imagen que la mayoría de la gente tiene de Serbia, por decirlo suavemente, y me encanta cómo la secuencia de la lavadora también le permite a Jelena subvertir las expectativas patriarcales del papel de la mujer.

Los propios informantes de Grujić le hicieron saber que "apreciaron mucho" la "contribución pública de Karleuša a la visibilidad gay, a pesar de que se puso en forma de entretenimiento y no en un debate público más oficial". En una aparición en televisión, la estrella dijoque si su peluquero, estilista y maquillador son homosexuales, “significa que hay gente homosexual a nuestro alrededor, así que tenemos que acostumbrarnos al hecho de que son ciudadanos como cualquier otra persona”.

Karleuša no es la única defensora vocal de turbofolk. Además de presentar un beso gay en su clip de 2008 para Bebe mi bebida Pije mi se pije - el primero de un video musical serbio - la cantante Indira Radić ha manifestado su apoyo a los derechos de los homosexuales y ha dicho a la prensa que, si su hijo fuera homosexual, ella lo apoyaría no es una declaración indiscutible en Serbia en 2009.También ha comentado que las actitudes homofóbicas en Serbia se hacen eco del prejuicio que ha encontrado como alguien de origen "campesino" y como artista folclórica, diciendo que los proveedores de odio tanto homofóbico como clasista se están "esclavizando a sí mismos a los estereotipos".

Junto a académicos como Archer y Grujić, el crítico cultural serbio Vuksa Veličković está de acuerdo : “Las múltiples capas de significado inscritas en el turbo-folk hoy en día implican una reevaluación necesaria de los paradigmas existentes que lo consideran únicamente como la encarnación cultural del autoritarismo nacionalista serbio”. Ya no estamos en los 90.

Europa del Este a menudo se construye conceptualmente como un "otro" peligroso y salvaje en contraste con el Occidente "civilizado", y el etiquetado demasiado común de la región como monolíticamente "homofóbica" es reduccionista y cierra la puerta para abrir-compromiso mental con las realidades matizadas de estas culturas. A medida que turbofolk deja atrás su oscuro pasado, se vuelve cada vez más incluye género y políticamente comprometido. Turbofolk del siglo XXI merece ser descubierto por una audiencia internacional, especialmente una gay. Aquí está el florecimiento continuo de la estética queer audaz del pop-folk serbio.

Este artículo es una versión en maceta del Queer As Turbofolk serie publicada por primera vez el balcanista en 2014.

Texto: eurovicioso