Tariq Ali: lea un extracto del nuevo libro del autor activista, Los dilemas de Lenin

Tariq Ali es un reconocido escritor, activista y cineasta que ha publicado más de dos docenas de libros sobre política e historia, incluidos Choque de fundamentalismos: cruzadas, jihads y modernidad 2002, El síndrome de Obama 2010 y El centro extremo: una advertencia 2015. Flavor77 se complace en publicar aquí un extracto de su nuevo libro Los dilemas de Lenin: terrorismo, guerra, imperio, amor, revolución , ahora de Verso Books .

Escrito en honor al centenario de la revolución en la que Lenin jugó un papel tan crucial, el nuevo trabajo de Ali explora la formación del pensamiento político del líder bolchevique y los dilemas que él y sus compañeros enfrentaron al hacer historia. El siguiente extracto esextraído del capítulo Las mujeres octubristas , que detalla el papel central y a menudo pasado por alto que desempeñaron las mujeres tanto en los levantamientos que llevaron a la caída del zar como en el gobierno comunista que se formó a raíz de él

Las mujeres desempeñaron un papel importante en las dos revoluciones de 1917, y mucho más que en 1905. El levantamiento de febrero fue, de hecho, provocado por la huelga de mujeres en la industria textil en su doble función delos trabajadores y, en muchos casos, las esposas de los soldados en el frente. Enviaron llamamientos a los metalúrgicos para que se les unieran y, al final del día, más de 50.000 trabajadores marchaban por las calles de la capital. A ellos se unieronamas de casa marchando hacia la Duma exigiendo pan. Era el Día Internacional de la Mujer 8 de marzo según el calendario gregoriano, que la activista bolchevique Konkordia Samoilova había dado a conocer a los rusos en 1913 y que se había celebrado, observado y marcado a partir de ese año.Normalmente era un pequeño evento público en unas pocas ciudades. Celebrarlo con una huelga de masas encabezada por mujeres trabajadoras no tenía precedentes. Había una ironía especial: los capitalistas rusos habían asumido que, dado que las mujeres eran las más oprimidas, dóciles y socialmenteUn grupo cómodo en el sentido de que, a diferencia de las mujeres terroristas de décadas anteriores, una gran mayoría eran analfabetas en la sociedad rusa, serían, de acuerdo con la lógica capitalista, los miembros más obedientes y libres de problemas de la fuerza laboral.Este fue un error de cálculo.A medida que continuaba la Primera Guerra Mundial, también lo hacía la necesidad de más mano de obra.El porcentaje de mujeres en las fábricas se duplicó y triplicó.La industria de armas de Putilov también estaba produciendo a los trabajadores y organizadores bolcheviques más militantes, hombres y mujeres.

También en Moscú, las trabajadoras se estaban radicalizando. Una de ellas, Anna Litveiko, de dieciocho años en 1917, describió más tarde el proceso en una breve memoria. Ella y dos amigas de aproximadamente la misma edad trabajaban en la fábrica de Elektrolampa enEl cinturón industrial de Moscú. Recordó que su padre regresó a casa en 1905 de la última barricada que quedó en la ciudad "todo golpeado, con la ropa rota y los bolsillos llenos de cartuchos". Esta vez fue diferente. Muchos soldados y cosacos estaban de su lado. En octubre, hubo que tomar decisiones. ¿De qué lado estaban? ¿Mencheviques o bolcheviques? Anna admiraba a los dos organizadores bolcheviques que trabajaban con ella. En esta fábrica los mencheviques enviaban intelectuales para que se dirigieran a ellos desde el exterior, 'pero luego yo estabaDijeron que a menudo era al revés: los mencheviques eran los trabajadores y los bolcheviques los intelectuales. ¿Cómo podría averiguarlo? '

Un día esperó a uno de los bolcheviques y preguntó: '¿Cuál es la diferencia entre los bolcheviques y los mencheviques?'. Él respondió:

Verá, el zar ha sido expulsado, pero los burzhuis [burgueses] se han quedado y se han apoderado de todo el poder. Los bolcheviques son los que quieren luchar contra los burzhuis hasta el final. Los mencheviques no son ni una cosa ni otra..

Anna decidió que 'si era hasta el final, entonces me uniría a los bolcheviques'. Sus dos amigas pronto siguieron su ejemplo.

Ninguno de los participantes o los líderes de los partidos políticos clandestinos arraigados en la capital tenía idea de que era el primer día de una revolución, excepto las trabajadoras de oficina que Sukhanov escuchó poco después de su llegada al trabajo esa mañana.las mujeres también salieron al día siguiente y esta vez también los hombres. Y los partidos de izquierda estaban ahora bien despiertos, escribiendo, imprimiendo y distribuyendo folletos, la mayoría de los cuales eran de tono similar, excepto los de los bolcheviques, queTambién exigió la paz y el fin inmediato de la guerra imperialista. Para ese fin de semana, la suave brisa se había convertido en una tormenta. Sujanov, ahora en las calles tomando notas y saboreando la situación, escuchó a dos transeúntes poco comprensivos. "¿Qué quieren?"dijo un tipo de aspecto sombrío. Atrás llegó la respuesta de su parecido: "Quieren pan, paz con los alemanes e igualdad para los yids." En blanco, pensó el futuro historiador, expresando su alegría por esta "brillante formulación dethEl programa de la gran revolución ».

Solo había dos mujeres miembros del Comité Central bolchevique en 1917: Alexandra Kollontai y Elena Stasova. Varvara Yakovleva se incorporó un año después y fue ministra de Educación en 1922, y luego ministra de Finanzas. Los mencheviques no eran mucho mejores.El contraste numérico con el terrorista People's Will no podría haber sido más sorprendente, pero incluso su sucesor, el Partido Social Revolucionario SR, mostró cuánto había cambiado en el nuevo siglo. La proporción de mujeres en sus cuerpos dirigentes también se había registradoun declive muy pronunciado, aunque marginalmente menos en su ala terrorista secreta, la organización Combat.

Las razones para esto eran variadas. Las mujeres trabajadoras estaban siendo reclutadas en grandes cantidades para las cosechadoras industriales. Una comparación política es igualmente reveladora. Aquellos hombres y mujeres de los viejos grupos que querían mantener sus lealtades en diferentes épocas podrían haberse unido alSR. La mayoría de ellos ahora aparecían en público sin la máscara del terrorismo.

Alexandra Kollontai no fue la única mujer que desempeñó un papel importante en los inicios de la Unión Soviética, pero sin duda fue una de las más talentosas y poseía una mente y un espíritu ferozmente independientes. Es en su trabajo donde podemos ver la síntesisdel feminismo revolucionario socialista, no radical. Comprendía mejor que la mayoría las necesidades sociales, políticas y sexuales de la liberación de la mujer. A veces podía ser dura en sus estimaciones de las mujeres de diferentes clases sociales, pero muchas de ellas no compartían estas opiniones.sus camaradas, hombres o mujeres. Fue deliberadamente malinterpretada y pintada como una defensora del libertinaje permanente; en el campo pequeños terratenientes usaron su nombre para advertir a los campesinos pobres que si seguían el plan de agricultura colectiva tendrían que compartir los más jóvenes.mujeres de sus familias con todos los demás hombres, mientras que las mujeres mayores se reducirían a jabón.

Kollontai era muy consciente de la naturaleza absurda de la mayor parte de la propaganda y se irritó especialmente cuando se la acusó de priorizar el sexo por encima del amor. En su breve ensayo autobiográfico 'La autobiografía de una mujer comunista sexualmente emancipada', explicó que el amor siempre habíajugó un papel importante en su vida, pero que fue una experiencia pasajera. Más importante fue la necesidad de "comprender que el amor no era el objetivo principal de nuestra vida y que sabíamos cómo colocar el trabajo en su centro".agregó: '... como hacen los hombres'. Quería que el amor se combinara armoniosamente con el trabajo, pero 'una y otra vez, las cosas salieron de otra manera, ya que el hombre siempre trató de imponernos su ego y adaptarnos plenamente a supropósitos. "La elección era aceptar esta posición por el bien de la vida o, al oponerse, ponerle fin. Explicó que, dado que" el amor se había convertido en un grillete ", la única salida era a través de" una rebelión interior inevitable.Nos sentimos esclavizados y tratamos de soltar el amor`` Afirmó no que hubiera una ausencia de contradicciones en la carrera 'hacia la libertad', sino todo lo contrario: 'Estábamos nuevamente solos, infelices, solitarios, pero libres, libres para perseguir nuestro amado trabajo ideal elegido'.una de las primeras declaraciones centrales de los valores feministas modernos, y una de la que se ha retirado el siglo XXI, a pesar de las interminables hosannas que honran el "matrimonio homosexual".

Lenin escribió en 1918 que `` a partir de la experiencia de todos los movimientos de liberación, se puede observar que el éxito de una revolución puede medirse por el grado de participación de las mujeres en ella ''. Prácticamente todos los revolucionarios rusos, independientemente de la facción opartido, siempre había estado de acuerdo en esto.