Ninguna piedra sin remover: Owen Hatherley sobre lo que nos dicen los monumentos de la Revolución sobre 1917

En 2011, el artista Mykola Ridnyi hizo un cortometraje llamado El Monumento . Su tema era una escultura dedicada al establecimiento del poder soviético en Ucrania, que se erigió en el 50 aniversario de dicho evento en la ciudad industrial de Kharkiv. La escultura es, o más bien, era interesante, porque a diferencia de muchosEsculturas soviéticas, no se parecía a un líder conocido, sino que trató de encapsular la revolución a través de cuatro figuras anónimas, que representan las clases sociales. Por supuesto, estas se hicieron genéricas a través del "estilo severo" angular de los últimos tiempos,Realismo socialista estalinista: trabajadores y soldados de mejillas cinceladas, pero intentaron a su manera torpe representar a las personas que marcharon en la historia en 1917 y 1918: la gente común del imperio ruso, que en sus millones participaron en huelgas,en las confiscaciones de tierras a los terratenientes, en los levantamientos, en los consejos de trabajadores los "soviets", en el funcionamiento de sus propias fábricas

La película de Ridnyi muestra a los trabajadores del siglo XXI desmantelando sin comprender esta representación de sus tatarabuelos, cortando el barniz de granito del monumento para revelar el concreto debajo; solo un día más de trabajo. El monumento fue desmantelado sin fanfarrias -a diferencia del desmantelamiento de la colosal estatua de Lenin de Kharkiv unos años después, que vio manifestaciones y contramanifestaciones, como parte del embellecimiento de la segunda ciudad de Ucrania a tiempo para el campeonato europeo de fútbol de 2012.

Para algunos comentaristas, Putin es un comunista además de un capitalista que se enriquece a sí mismo, que gobierna una extensión de la Unión Soviética como un nuevo Lenin o Stalin. Sin embargo, este lugar común contrasta con el hecho observado con frecuencia que el presidente ruso está aterrorizado por una revolución popular contra su gobierno. Muy plausiblemente, la anexión de Crimea y la guerra por poderes en Donbas fueron vistos en el Kremlin como un medio para demostrar que la revolución no funciona, paralizando después de MaidanUcrania y hundiéndola en una ruinosa crisis financiera y de identidad algo que de hecho ha sucedido, aunque a costa de asegurar una probable enemistad permanente hacia Rusia. Pero en lo que la historia oficial en cada uno de estos estados sucesores de la URSS seguramente puede estar de acuerdo esque la revolución de 1917 fue totalmente ilegítima. La descripción ahora común de octubre como un "golpe" con ayuda extranjera, por supuesto, esos alemanes con sus trenes sellados refleja extrañamente la forma en que los medios rusos describieron el derrocamiento de Yanukovych.

El legado soviético, por supuesto, se rehabilita parcialmente en Rusia, especialmente a través del culto oficial de la Segunda Guerra Mundial Gran Guerra Patriótica, mientras que Ucrania se ha entregado a lo caro y culto de carga históricamente dudoso de la "descomunización" ; solo la actitud hacia 1917 es similar. En 2013, mucho antes de que el "Leninopad" de Ucrania, un obelisco del Kremlin originalmente dedicado a la dinastía Romanov, dedicado nuevamente en 1918 a los "pensadores revolucionarios" de Fourier a Marx, fuera rediseñado enSin embargo, al otro lado del muro del Kremlin, el cuerpo de Lenin y la tumba de Stalin permanecen intactos. Como líderes, pueden -con cierta dificultad en el caso de Lenin- ser vistos como grandes constructores del Estado y, por lo tanto, recibir respeto. La masa de revolucionarios no puede.

La propia URSS luchó por construir monumentos a la revolución que no fueran monumentos a sus líderes. El edificio típico puede ser el de la plaza Kaluzhskaya antes Octubre en Moscú, construida en 1985: enjambres de diminutas figuras se mueven de un lado a otro haciendo bravuconadas y revolucionariascosas, debajo de un Lenin gigante, dirigiéndolas. Más sutilmente, muchas ciudades todavía tienen placas de los acontecimientos de 1917 y sus participantes de base, y a menudo pasan casi sin ser vistas, a menos que en Ucrania algún descomunal atento las haya visto. En la calle Leninen Minsk, en el cruce con Freedom Square, hay una placa que registra, en bielorruso, que el Soviet local de diputados obreros y soldados, esas instituciones radicales e inestables de democracia directa, se reunieron allí en 1917. Recientemente, enseñamos a un grupo de estudiantes de arquitecturatrabajando en dicho cuadrado, descubrí que nunca habían notado la placa, indistinguible de literalmente cientos de otros dedicados a dignos y eventos importantes del calendario soviético todossobre la ciudad.

En San Petersburgo, los distritos fabriles como Vyborg Side, la isla Vasilevsky y Narvskaya Zastava tienen muchas placas no demostrativas para los revolucionarios ordinarios o para los consejos de fábrica “Trabajador revolucionario y agitador bolchevique de las obras de Putilov”, etc..En el área de antiguas fábricas textiles, hay un extraño monumento a los niños sin nombre que murieron en octubre de 1917, que de otra manera se desconoce para la historia. Pero los monumentos soviéticos más grandes aquí son los de la guerra o de Lenin: la ciudad tiene la estatua de Lenin más antigua que existe,fuera de la estación de Finlandia, un diseño de 1926 que lo muestra encima de una versión abstracta del vehículo blindado desde el que se dirigió a los trabajadores de Petrogrado cuando regresaba del exilio en abril de 1917.

San Petersburgo tiene el único espacio monumental importante dedicado a los eventos de 1917 que podría decirse plausiblemente que fue construido por, más que para, la revolución. El Campo de Marte es un campo de desfiles zarista alrededor de la parte trasera de un gran mostrador-monumento revolucionario, la Catedral del Salvador sobre la Sangre Derramada construida en el lugar del asesinato del zar Alejandro II en 1881. Es aquí donde los asesinados durante la revolución de febrero de 1917, el precursor de octubre que vio la caída delRomanov: fueron enterrados. Bajo estrellas de granito rojo se encuentran los cuerpos de 184 manifestantes muertos en combates callejeros ese año. No tienen nombre, pero los bolcheviques prominentes muertos en la Guerra Civil fueron enterrados con ellos bajo piedras que llevan sus nombres. El espacio monumental se completóen 1919 a los diseños de Lev Rudnev - irónicamente, notorio décadas después como arquitecto estalinista - con inscripciones poéticas del Comisario de la Ilustración, Anatoly Lunacharsky, declarando que “no víctimaspero los héroes ”yacen ahí.Es un espacio abierto, democrático, plano y anti-jerárquico.

La "revolución rusa" comenzó en febrero de 1917 y eso no terminó realmente hasta 1921, cuando los bolcheviques aplastaron a sus oponentes de derecha varios ejércitos restauracionistas respaldados por Estados Unidos y Europa e izquierda los marineros de Kronstadt, cuyo motínfue reprimida con sangre .También tuvo lugar lejos de la propia Rusia. Aparte de la conmemoración destruida de Kharkiv, Kiev todavía tiene un monumento al Levantamiento del Arsenal, donde el Sóviet de Trabajadores y Diputados de Soldados de la ciudad intentó tomar el poder de la Rada Central nacionalista: un pequeño emplazamiento de armas encima de un pedestal de granito, desfigurado y con su inscripción parcialmente eliminada. Del mismo modo, Azerbaiyán, Letonia y Estonia, que junto con Finlandia que nunca pasó a formar parte de la URSS se encontraban entre las partes más fuertemente izquierdistas del Imperio ruso, tienen numerosos monumentos a eventos revolucionarios.

Los letones estaban desproporcionadamente representados en el Partido Bolchevique, como corresponde a una de las partes más industrializadas del Imperio; la división de fusileros letones formada en la Primera Guerra Mundial representó la columna vertebral del Ejército Rojo. Un Monumento a los Fusileros, erguido serenoy siniestro como un trío de centinelas cubistas, todavía se encuentra en el centro de Riga, frente a lo que una vez fue su propio museo dedicado ahora el Museo de la Ocupación. En Letonia, incluso las ciudades pequeñas tienen placas y monumentos dispersos que atestiguan la intensidad delucha revolucionaria - en Kuldiga, por ejemplo, cada acción del Soviet local está registrada en una placa fatigada, y figuras retorcidas que representan la masacre de los comunistas ocupando Freikorps alemanes en 1919 están en el parque de la ciudad. En Bakú, que fue por un tiempobajo el gobierno de una comuna radical y violenta, un ambicioso monumento de la era espacial dedicado a 26 comisarios revolucionarios asesinados fue destruido en 2009. Al parecer, esto no se debió tanto auso que los revolucionarios eran comunistas, sino porque muchos de ellos eran armenios.

Unos días antes de que se proclamara el poder soviético en Petrogrado, ya se había proclamado en Tallin, cuando el Soviet local tomó el puerto del Báltico. Cerca de las murallas de la ciudad hay un monumento a los trabajadores y marineros, un enorme superhombre que simboliza al pueblo invisiblecuyos nombres están inscritos cerca. Los nombres son estonio, alemán y ruso, en ese orden. Y aquí está una de las cosas que hacen que 1917 sea incómodo para los gobiernos de lo que fue, hace cien años, el imperio ruso. 1917 fue internacional,como fueron sus efectos: una ola de insurrección y disturbios, en su mayoría abortados, de Budapest a Berlín, de Glasgow a Turín, de Limerick a Odessa. Su objetivo no era la creación de estados nacionales, ni siquiera la extraña transformación del imperio ruso en el supuestoUnión Soviética internacional, pero una república universal, con todas las distinciones de clase y nacionales disueltas, con el poder en manos de la masa de la población. Eso no es tan fácil de grabar en piedra.

Texto: Owen Hatherley

El futuro permanece: reviviendo la revolución hasta diciembre de 2017 en la Fundación Calvert 22