Azul rojo y blanco: cómo la Segunda Guerra Mundial reemplazó a 1917 como el mito nacional de la Rusia moderna

Los mitos fundacionales de muchos países están relacionados con la revolución burguesa. En el corazón de la Francia, Inglaterra o América modernas se encuentran los valores consagrados por revoluciones de 200 a 350 años: limitaciones al poder estatal, los derechos humanos, las libertades religiosas y civiles.En febrero de 1917, Rusia también vio una revolución burguesa; ocho meses después, en octubre, tuvo lugar otra socialista, que a su vez terminó en un grandioso fracaso, 70 años después, en 1991. Ésta es la distinción esencial de la revolución rusa:Falló.

El colapso de la URSS en 1991 puso fin a la utopía global, a la idea de construir un reino justo, el cielo en la tierra. Hoy, la respuesta más simple y honesta a la pregunta de cómo relacionarse con 1917 debería ser la siguiente:Rusia, la revolución de octubre fue un error histórico.

Sin embargo, esta es precisamente la respuesta que más teme el actual régimen ruso. La ideología actual proclama que Rusia nunca se ha equivocado, nunca se ha desviado de su camino milenario, siempre ha triunfado. En lo que respecta a los que están en el poder,reconocer un error centenario significaría traicionar la debilidad y traumatizar al pueblo ruso.

Es por eso que las autoridades se están comportando de manera bastante extraña en este año centenario de la revolución. "¿Conmoción sangrienta o vientos de cambio? ¿Pesadilla o el aliento fresco de la historia? ¡Tú decides!" - este es el estribillo actual en la radio estatal ytelevisión. “Tú decides”: una línea trazada en los libros de frases de los publicistas, como si la opción que se ofreciera fuera entre una crema de manos y otra; como si las respuestas a la revolución fueran una cuestión de gustos. Las autoridades de hoy recurren a los instrumentosde la democracia solo cuando no quieren asumir la responsabilidad por sí mismos.

Cualquier revolución significa violencia, pero en 1917 la violencia se convirtió en una cuestión de principios. La forma en que los rusos se relacionan con octubre hoy gobierna cómo se relacionan con la violencia estatal y, más ampliamente, con la autoidentificación ética. Negarse a admitir la violencia significasolo una cosa: en los 25 años desde el colapso de la Unión Soviética, la gente aún no ha decidido qué tipo de país quieren construir.

Pero hay otras razones para este silencio. Las autoridades rusas tomaron las diversas "revoluciones de color" de la década de 2000, y en particular el movimiento Euromaidán de Ucrania en 2014, como una amenaza directa. Quisieran borrar la misma palabra "revolución ”de la mente del pueblo. Es más, al luchar contra la memoria de 1917, los que están en el poder están atacando la memoria de 1991. Después de todo, 1991 también vio una revolución: otra burguesa, la antípoda de 1917,Los ideólogos de hoy entienden el colapso de la URSS como una "gran catástrofe geopolítica", pero no pueden reconocerse como los herederos del proyecto rojo, dado el grado en que las élites del país han disfrutado de las ventajas económicas del capitalismo.El populismo los ha llevado a un callejón sin salida ideológico.

En una edición de enero de su programa de televisión Russia Today Noticias de la semana , Dmitry Kiselev, el principal propagandista del Kremlin, describió octubre como "la continuación de una búsqueda mundial de una forma de vida mejor y más justa". Pero la realidad de la conmemoración revolucionaria en Rusia está lejos de ser idílica. Hasta el día de hoy, la población deRusia está dividida entre los que pasaron un tiempo en prisión y los que los pusieron allí en Siberia y los Urales, donde se encontraba mayoritariamente el gulag, este conflicto sigue vivo. La rivalidad entre "rojos" y "blancos"nunca terminó realmente: en Rusia simplemente no es educado hablar de ello en voz alta, ya que, a diferencia de la Alemania de la posguerra, no existe una cultura de hablar a través del trauma. El trauma ha sido enterrado en el subconsciente.

El putinismo intentó dar una respuesta, hace unos diez años, cuando las autoridades plantearon el concepto de una "reconciliación de rojos y blancos". Esta era la idea de que, en última instancia, todos los sacrificios de todas las revoluciones eran necesarios"Por el bien de la poderosa Rusia". Esto también falló. ¿Cómo exactamente sirvieron a la poderosa Rusia las muertes de millones por hambre y denuncia? El régimen entendió la "reconciliación" como una oportunidad para combinar lo mejor de cada época, pero ¿cómo es posible?¿Para combinar lo mejor de dos proyectos antagónicos, el zarista y el soviético? Kiselev hizo una sugerencia: “estaremos listos para organizar un desfile en noviembre, donde rojo y blanco marcharán al lado de Lenin y el bondadoso padre zar. ”Este tipo de“ reconciliación ”es una burla. En este caso, reconciliar significa olvidar.

La propaganda es capaz no solo de dirigir las emociones de las personas, sino de manipular su pasado, enseñándoles a excluir los acontecimientos históricos de la memoria colectiva. Con la colaboración de los medios de comunicación, los burócratas del Kremlin han logrado borrar la perestroika y los acontecimientos de 1991. La propaganda actualignora los eventos históricos a gran escala por la simple razón de que son inconvenientes. Y aunque 1917 no puede borrarse por completo del registro, puede ser reemplazado por otro mito.

En la ideología soviética, 1917 funcionaba como el mito de la creación. Ahora el Kremlin cree que este papel debería ser asumido por la Segunda Guerra Mundial o Gran Guerra Patriótica, como se la conoce en Rusia. El Día de la Victoria 9 de mayo haHa sido la fiesta secular más importante de Rusia, pero ahora la conmemoración de la guerra se está convirtiendo en una forma de catecismo. En un sinfín de películas y programas de televisión sobre la guerra, el soldado soviético se persigna antes de la batalla y esconde un crucifijo debajo de la estrella roja en suLa propaganda da a este matrimonio de cruz y estrella un aire de veracidad. Durante una Gran Marcha en Memoria de la Guerra Patriótica el 9 de mayo de 2016, Natalia Poklonskaya, entonces fiscal y ahora diputada de la Duma, llevó un icono que representaba al zar Nicolás II, que habíafusilado por los bolcheviques mucho antes de que comenzara la guerra. Podríamos clasificar la conciencia rusa contemporánea como múltiple, mezclando libremente los detalles de diferentes épocas en una hermosa construcción sin prestar atención a su autenticidad.

De esta manera, la guerra en sí actúa como la "reconciliación" del zarista y el soviético, una idea que fue presentada por primera vez por Boris Pasternak en Doctor Zhivago. Pero este es un mito negativo. No lo hace, como un filósofo podríatenerlo, crear valor, pero simplemente indica los medios por los cuales se ganó la victoria. ¿Puede alguna guerra, incluso la más justa, servir como modelo para la vida en tiempos de paz? La guerra es violencia. En la guerra, la gente busca destruir a sus enemigos parasobrevivir hasta la mañana siguiente; la paz, por otro lado, requiere planificación a largo plazo y confianza en los demás.

Rusia aún no ha llegado a un entendimiento de la vida pacífica: solo puede unirse contra alguien, y no por algo. Una guerra que representó genuinamente el triunfo sobre el mayor mal de la historia humana ahora se usa para vender a los rusos la idea de conflicto comouna solución eficaz a los problemas globales, en lugar de llamar su atención sobre los peligros del totalitarismo.

La administración Putin también necesita el mito de la guerra porque es el único evento universal que lo une a la Europa y América contemporáneas. En la guerra todos éramos aliados y la victoria sobre el nazismo era nuestro objetivo común. De ahí el uso de la guerra como unEl mito fundacional también puede entenderse como una búsqueda del tipo de valor universal que podría consolidar la sociedad rusa desde adentro, mientras la legitima en el resto del mundo.

"Solo la guerra es buena", escribió una vez el poeta ruso Lev Losev. Por desgracia. Parece que Rusia no tiene otros medios para unirse con el resto del mundo. Cien años después de la revolución de 1917, Rusia todavía no ha decididocuáles son sus ideales. Y en busca del futuro regresa sin cesar al pasado.

Texto: Andrei Arkhangelsky

El futuro permanece: reviviendo la revolución hasta diciembre de 2017 en la Fundación Calvert 22