vibraciones urbanas

Los monumentos de la ciudad postsoviética son diferentes de los anteriores; lo mismo ocurre con sus subculturas. El entorno construido de un lugar como Moscú está informado por monolitos socialistas pero moldeado por nuevas fuerzas, nuevos materiales y propietarios.Y la forma en que los jóvenes en particular se relacionan y viven en este entorno construido cambiante también ha evolucionado.

de Kirill Savchenkov Museo del Skateboarding 2015, que constituye la tercera de cuatro exposiciones en la Fundación Calvert 22 Energía y arquitectura temporada , se basa en esta relación fluida entre el gran espacio urbano y la subcultura a nivel del suelo. Explora el pasado e imagina el futuro del skate y, al hacerlo, pregunta cómo se formarán las identidades y cómo se resolverán los conflictos en la metrópolis moderna.

El propio Savchenkov era patinador hasta que una lesión y una escuela de arte interrumpieron esa carrera. El skate ha aparecido en su trabajo antes: sobre todo en su fotolibro-novela Iceberg 2012 sobre el amor joven y la confusión en los suburbios de Moscú donde se crió. Desde entonces han cristalizado las inquietudes de su trabajo: comunicación en un mundo definido por internet, relaciones humanas en el espacio de la ciudad, conflicto cultural.En sus palabras, el Museo trata de “el skate como práctica, como experiencia humana, como sistema de localización de seres humanos dentro de la ciudad”. Más que un simple pasatiempo o incluso un acto de rebeldía, el skate “nos ayuda a comprender las formas y regímenes de las comunidades humanas”.

Junto con muchas otras facetas de la cultura estadounidense, el skate llegó a Rusia durante la perestroika. Inicialmente era una cultura clandestina "inconformista" es la palabra de Savchenkov, cultura juvenil limitada a las grandes ciudades, poblada por entusiastas del bricolaje que fabricaban sus propias tablas, camionesy cinturones. Con el tiempo se establecieron contactos con comunidades occidentales establecidas y surgió una industria nacional: ahora los centros provinciales como Krasnoyarsk y Vladivostok tienen sus propios grupos organizados, los parques de patinaje son más comunes y el skateboarding se considera un deporte olímpico potencial. Para Savchenkov,esta historia en sí misma habla del problema más amplio de las subculturas locales y los movimientos artísticos nacionales en un mundo globalizado.

“Las subculturas son artefactos de la globalización. Ves las mismas formas y tradiciones [en todas partes] pero con especificaciones locales. De esta manera, estas subculturas son como un lenguaje para entender la modernidad, para entender la reorganización de las ciudades, para entender los algoritmos detrásla producción del espacio. El funcionalismo y el brutalismo, por ejemplo, toman las mismas formas en Los Ángeles que en Bahréin: [la gente emplea] diferentes materiales pero tienen las mismas formas de producir el espacio ”. En Rusia, el movimiento de arte moderno que más comparte el skateUna afinidad con podría ser el constructivismo. En la década de 1920, artistas y diseñadores como Aleksandr Rodchenko y Vladimir Tatlin pensaron en el arte y la arquitectura en términos de su material, cómo se ensamblaban las cosas. Savchenkov ve un vínculo entre la noción constructivista de faktura - el sentimiento del artista o el sentido de su medio - y el skate. El patinador tiene una relación corporal con la ciudad: a través de la herramienta de la tabla, él o ella siente sus contornos de una manera nueva y potencialmente liberadora. Es un “lectura corporal de la ciudad ”.

Además de revitalizar las viejas teorías artísticas, a los ojos de Savchenkov, el skate también define al individuo urbano en términos políticos. Un aspecto del skate que lo convirtió en una subcultura rebelde en primer lugar fue que a menudo se desarrollaba en propiedad privada, reapropiando pequeñas seccionesde la ciudad para el deporte público y poner a los patinadores en conflicto con la policía. "El skate crea nuevas relaciones con los microespacios y los espacios públicos, y por eso, por supuesto, crea nuevas relaciones con el poder y la policía", dice Savchenkov. "En Rusia,si patinamos en edificios gubernamentales, o alrededor de los monumentos de la Segunda Guerra Mundial, podemos tener problemas con la autoridad ”. En la década de 2000, los patinadores de Moscú a menudo se enfrentaban con la policía por el uso de monumentos en Victory Park.

como Moscú remodelado según sus líderes postsoviéticos, ¿ve Savchenkov un cambio simultáneo en el potencial político antagónico del skate? “A pesar de lo que sucedió bajo Yury Luzhkov [el primer alcalde postsoviético de Moscú, responsable de la demolición de edificios catalogados a gran escala], enA finales de la década de 1990 y 2000 nos quedamos en los mismos lugares. Lo que la gente patinaba eran monumentos, memoriales y estatuas de Lenin, y estos no se tocaron en la reconstrucción ”. Bajo el reemplazo de Luzhkov, Sergei Sobyanin, los cambios cosméticos en los espacios públicos del centro de Moscú han alterado laexperiencia de patinaje: el asfalto en las plazas abiertas ha dado paso a la grava y el suelo de baldosas, creando intensas vibraciones para los patinadores. La textura - se podría decir que faktura - del deporte es diferente.

Museo del Skateboarding habla de todo lo anterior, pero Savchenkov no está mirando hacia atrás a una Edad de Oro de rebelión juvenil, ni lamenta la comercialización y popularización invasiva del skate. Para él, los patinadores siempre han ocupado un mundo "híbrido" entre la corriente principal y la contracultura,pasado y presente, y tiene los ojos puestos en el futuro.

“pienso en el Museo como archivo. Los archivos pueden ayudarnos a comprender el futuro y el pasado. Hablo sobre el "post-skateboarding" en Rusia. Mi proyecto trata de pasar de la práctica del skateboarding a la comprensión o una visión de, el futuro. ”Como se realizó en Calvert 22, la instalación de Savchenkov abarca fotografía documental, comentarios sobre las texturas de paisajes urbanos, composiciones abstractas e instrucciones para programas imaginarios de autodefensa y meditación. En todo esto, la experiencia del patinador es el punto de partidapara explorar cómo se verá y se sentirá la ciudad del futuro. En algunos momentos, todo se vuelve un poco surrealista.

“Para mí, se trata de la evolución hacia algo extraño”, dice Savchenko, “una práctica extraña, como un culto o una secta para las personas que están tratando de entenderse a sí mismas y los espacios que ocupan. Se convierte en algo así como una práctica de supervivencia.Una vez más, se trata de "experiencias de naturaleza híbrida". Se juntan y se vuelven a montar diferentes tipos de actividad humana regímenes de fitness, organización paramilitar, educación artística. Particularmente llamativas son las imágenes de las rutinas de artes marciales en las que la patineta se convierte enSavchenkov cita una tendencia real entre los jóvenes rusos suburbanos a dedicarse a los deportes de lucha: "Tal vez sea una crisis de masculinidad, pero creo que tiene más que ver con la situación social y política de los habitantes de la ciudad".cada vez más militarizados bajo el presidente Vladimir Putin, los mundos de los patinadores y los soldados se acercan más.

¿Cómo se supone entonces que vamos a asimilar el mundo híbrido y orientado hacia el futuro que Savchenkov ha reconstruido? En cierto sentido, podríamos mirar hacia atrás en su trabajo Iceberg , por ejemplo, y vea el Museo como una forma conceptualmente más ambiciosa de procesar la experiencia del adolescente soviético, postsoviético, suburbano, atrapado en la emoción de patinar por la ciudad y tratando de entender lo que todo esto significa si es que tiene algo.El ensueño de un adulto joven puede seguir siendo una inspiración o una piedra de toque temática en su trabajo, es justo decir que Savchenkov está buscando algo mucho más expansivo en su trabajo posterior. "Si es un museo, entonces tienes que preguntar: ¿un museo de qué?"razona. "Tal vez sea un museo para un nuevo futuro. Tal vez sea un museo de patinaje imposible o fantástico. Un museo es algo que se usa para comprender las prácticas de culturas extrañas, como los antiguos egipcios".Jeroglíficos soviéticos sobre cuatro ruedas y una tabla de madera.

Visita El Museo del Skateboarding en Calvert 22 del 11 de agosto al 11 de septiembre

Texto: Samuel Goff
Imagen: Kirill Savchenkov