Arco de la historia: lo que revelan las ruinas de Palmira sobre visiones conflictivas de Oriente y Occidente

Si ha tenido una conversación con un artista, arquitecto o teórico crítico durante los últimos 50 años, es probable que le haya contado algo sobre la muerte de la monumentalidad. Las fantasías utópicas y los excesos totalitarios del siglo XX.El siglo XXI puede haber encontrado su expresión natural en obeliscos, plazas, torres y rascacielos. Pero los gustos “democráticos” del siglo XXI deberían inclinarse hacia formas más humildes y efímeras: centros emergentes de innovación en lugar de Palacios de Cultura o arcos de triunfo.. Por supuesto, el teórico de mente crítica le dirá, la monumentalidad todavía se hace. Pero es algo kitsch, digno de dictadores pequeños y oligarcas advenedizos. Aquí, en Occidente, somos mucho más sofisticados y vanguardistas.hacer bronce y mármol y columnas si estamos siendo irónicos. A través de la temporada de Poder y Arquitectura, y especialmente a través de la conferencia, ¿El centro no puede sostenerse?ich da inicio a la temporada, la noción de que el monumento es una forma zombi limitada a nigromantes no occidentales será desafiada rigurosamente.

adentro Arquitectura en la era de Stalin: Cultura Dos - autoeditado ilícitamente en 1980 detrás del Telón de Acero - el influyente historiador de la arquitectura Vladimir Paperny sostiene que la cultura arquitectónica rusa oscila entre dos variantes: Cultura Uno horizontal, en constante movimiento, estéticamente escasa, que puede identificarse más directamente con laLa vanguardia rusa de la década de 1920; y la cultura dos vertical, estática, estéticamente opulenta, identificada con los años de Stalin.

Si queremos entender cómo el poder y la arquitectura funcionan juntos, podríamos comenzar preguntando cómo la Cultura Uno y Dos encajan en el mundo de hoy. ¿Es correcto, por ejemplo, pensar en "Occidente" viviendo en una versión de Cultura¿Uno, dotado de dinamismo y sofisticación y liberado de narrativas modernistas utópicas? En cuanto al “Este”, el propio Paperny ha expresado su incertidumbre sobre si estas categorías pueden aplicarse claramente a Rusia por más tiempo, con su plétora de nuevos monumentos post-socialistas.Una cosa es segura: para comenzar a comprender cómo funcionan el poder y la arquitectura en una economía globalizada, no es necesario recurrir a Moscú, Astana o incluso a Beijing. Hay mucho que considerar aquí mismo en Londres.

Apenas unas semanas antes de que él y su partido Conservador fueran derrocados del poder en Londres, el alcalde de la ciudad, Boris Johnson, se paró frente a una reluciente ruina clásica en Trafalgar Square, gritando algo sobre "desafío" y "los bárbaros". La ruinaera la sección central de un arco decorativo en Palmyra, una ciudad oasis de la era romana en el desierto sirio; la sección original del arco había sido volada en pedazos por ISIS durante sus diez meses de ocupación del sitio.

Durante la última semana de marzo de 2016, Palmira fue recapturada por el ejército sirio y su coalición multinacional de aliados, respaldada por el gran poderío aéreo ruso.

En Trafalgar Square, entonces, esta réplica del fragmento de Palmyra se levantó como una pieza de propaganda de guerra monumental, un buen "arco de triunfo" a la antigua, en palabras de Johnson, el primero en Londres en casi doscientos años. Un arco de triunfo levantado enla plaza central de la ciudad capital de un estado para honrar una victoria militar ganada por otros dos estados: estados, vale la pena señalar, a los que el Reino Unido es abiertamente hostil, habiendo cortado relaciones diplomáticas con Siria e impuesto extensas sanciones económicas y políticas a ambosese país y Rusia.

No solo la geopolítica del arco Palmyra de Johnson parecía sospechoso. Tampoco se veía muy bien. Resultó que se hizo a una escala de dos tercios y se imprimió en 3D a partir de fotografías en un mármol italianoLa cantera. Estaba flanqueada por hombres de seguridad fornidos, de mandíbula cuadrada con auriculares. En toda su astucia con aerógrafo, sobre-securitizado, publicitado por los medios, recordó otra asociación rusa, con Moscú durante el reinado de Yuri Luzhkov, alcalde entre1992-2010. Luzhkov pasó 18 años extravagantes en el poder llenando la capital de Rusia con las llamadas "réplicas falsas" de monumentos históricos, mientras que simultáneamente logró, según algunos aspectos, demoler aún más tejido histórico de la ciudad que Stalin.

El arco de Trafalgar Square es, resulta, la puerta de entrada a una amplia gama de temas relevantes para el poder y la arquitectura: Rusia, estética arquitectónica, "ruina del porno", imperio y la reconstrucción de la Europa del Este de la posguerra. Rusia está bien situadapara desempeñar un papel en la reconstrucción de Siria. Tras la retirada de ISIS, el mundo volvió a entrar en Palmira a través de los ojos rusos. Drones rusos volaron a través de las ruinas. Zapadores rusos las peinaron en busca de explosivos. Las empresas rusas de construcción e ingeniería ahora están presionando para obtener contratos parala gigantesca tarea de reconstruir la infraestructura de Siria.

Luego, el 5 de mayo de 2016, Valery Gergiev, el maestro más destacado de Rusia, llegó a Siria, junto con la orquesta sinfónica del Teatro Marinsky de San Petersburgo. La orquesta interpretó a Bach, Prokofiev y Shchedrin en el anfiteatro romano. Putin habló porenlace de video en una pantalla gigante. Su violonchelista favorito, Sergey Roldugin de la fama de los Papeles de Panamá, pronunció un largo solo de una ópera de Shchedrin. Mientras sonaba el violonchelo, la pantalla de video gigante mostraba imágenes de aviones y tanques rusos que causaban explosiones victoriosas en el desiertoEl secretario de Relaciones Exteriores británico, Philip Hammond, dijo que el concierto fue "de mal gusto".

El arco de Londres también provocó un murmullo de consternación. ¿Se iba a reconstruir toda Siria con esta estética hortera de parque temático Luzkhov-Johnson impresa en 3D? Algunos, como el crítico de arte de The Guardian, Jonathan Jones,llegó a proclamar que "Palmira no debe ser reparada". En lugar de restaurar en exceso las ruinas monumentales de Palmira, deben conservarse en la extensión actual de su ruina: "Siempre es más conmovedor ver las cosas reales del pasado, por más dañado que sea, que ver una aproximación falsa ”.

Ahora, la reconstrucción de monumentos y sitios históricos siempre requiere tomarse algunas libertades con “autenticidad”. Siempre está politizada y nunca sin complicaciones. Pero puede traer alegría, orgullo y cohesión profunda y duradera a lugares devastados por la guerra. Lo sé, porque soy de Varsovia. Mis abuelos me contaron historias sobre cómo organizaron brigadas de estudiantes para revisar los escombros del casco antiguo de Varsovia después de la Segunda Guerra Mundial. Sobre cómo desempolvaron los ladrillos supervivientes para poder usarlos de nuevo en lugar de desecharlos. Acerca de cómo se procesaba la masa no reutilizable de los escombros en hornos especiales especialmente construidos para que los nuevos ladrillos se hicieran con la misma materia física que los viejos. En general, se forjó una síntesis tensa pero viable: entre el sentimentalismo ymodernidad, tecnología y autenticidad, pureza e ideología.

Además, la intacta Palmira de la fantasía pornográfica de la ruina burguesa de Jonathan Jones nunca existió. Palmira es conocida en árabe como Tadmur, originalmente un pequeño asentamiento fundado por administradores coloniales franceses en la década de 1930. Los aldeanos de Palmyra, que habían vivido durante siglos en elen medio de las ruinas, se trasladaron allí, para que los arqueólogos franceses pudieran continuar con la tarea de convertir Palmira en una antigua locura intacta de la imaginación europea. A partir de la década de 1960, como gobierno de la República Árabe Siria y más tarde el Ba 'Aunque el partido coqueteó con los regímenes comunistas de Europa del Este, los arqueólogos y conservacionistas polacos empezaron a trabajar en Palmira. Muchos de estos conservacionistas, de hecho, habían aprendido su oficio en medio de las ruinas de Varsovia, o fueron enseñados por quienes sí lo hicieron.

El león de 15 toneladas de Palmira, una monumental consorte de la diosa pagana árabe al-Lat, también fue volado por ISIS en junio de 2015. Las diversas partes del león pueden haber tenido 2.000 años, pero se había mantenido en su totalidad.forma por menos de 40. Fue encontrado en pedazos por arqueólogos polacos en 1977. Lo volvieron a armar y rellenaron las partes faltantes, completando la fase más reciente del proyecto de restauración sólo en 2005. De hecho, un molde de yeso del león deal-Lat se dio a conocer en la Universidad de Varsovia el 1 de abril de 2016, pocos días después de la batalla de Palmyra y dos semanas antes de que el arco de Palmyra impreso en 3D se levantara en medio de una fanfarria mucho mayor en Trafalgar Square.

Las espectaculares ruinas de Palmyra han capturado la imaginación, encendido pasiones, generado innumerables pulgadas de columna, incluso han redirigido el curso de las operaciones militares. Han proporcionado el ímpetu para todo tipo de tumultos y tratos entre una gran variedad de "partes interesadas" -tanto del "Este" como del "Oeste", que buscan impulsar sus apuestas hacia el futuro de Siria.

La réplica del arco falso de Trafalgar Square también fue un intento de sacar provecho de la capital que rezuma de la piedra antigua, para dar forma al poder de las ruinas de la arquitectura monumental, miles de años después del hecho. En términos de Vladimir Paperny, su efecto fueuna fusión torpe de la crudeza propagandística de la Cultura Dos y la superficialidad emergente de la era post-monumental. Un recordatorio del hecho de que el espacio de la Cultura Dos - o alguna mutación del mismo - continúa abarcando todo el mundo, paradominan la política y la estética mucho más allá de los límites de lo que llamamos el "Nuevo Oriente".

Texto: Michał Murawski
Imagen superior: Marc Veraart con licencia CC