arte posterior a Internet

ídolo balcánico

Si los últimos meses son algo para pasar, no hay mejor estrella del pop que Beyoncé cuando se trata de dar voz a narrativas culturales sofocadas. Su último álbum visual, limonada , ha acumulado millones de visitas, muchas de las cuales elogian a Bey, que se pone pintura tribal y corona trenzada, por conectarse con la historia afroamericana, el tribalismo africano y las religiones antiguas. Algunos incluso han llegado a establecer comparaciones entre la estrella yOshun, la deidad yoruba del amor, por su elección de atuendo en Sostener . Esta intersección entre pop y folk, así como la figura de la diva, está en el centro de la obra de Gery Georgieva.

“Hay algo divino en la forma en que la diva puede canalizar su lucha y emoción a todo un grupo de personas”, me dice la artista británico-búlgara cuando la conozco en su estudio de Londres. Georgieva hace videos e instalaciones, pero es la primera ysobre todo una artista. El año pasado experimentó su propio período de fama viral, cuando un video de Georgieva vestida con el traje nacional búlgaro bailando en las montañas del país balcánico comenzó a circular en línea, obteniendo una respuesta mixta de los búlgaros. El video, Rodopska Beyoncé Autoetnografía II , falta la pista de acompañamiento, pero es fácil detectar los movimientos del himno en solitario de Beyonce mujeres solteras - Se incluye un tirón de cabeza descarado y un anillo imaginario intermitente.

"Beyoncé tiene este fenómeno a su alrededor que me pareció particularmente interesante porque está muy extendido, es tan global, y la cultura popular se trata de ser local. Me gustó mucho mirar a los dos juntos. Pero principalmente lo elegí porque tuvo un efecto realsobre mí. Quería aprender el baile tanto como todas las demás personas en Internet. Lo gracioso es que uno de los canales de noticias en Bulgaria mostró mi video y puso la canción original en la parte superior. Las respuestas fueron aún más mordaces, a medida que se volvió más vulgar de alguna manera - hacer un baile pop sexy con música mientras usaba el traje nacional local, la gente lo encontró más ofensivo. Quitar la música hace que la obra hable en muchos niveles - lo abre."

El interés de Georgieva en la figura de la diva tiene menos que ver con los delitos menores de las celebridades y más con el papel de una cantante como oradora. Sin embargo, un factor importante en la influencia de Beyonce es que trasciende el idioma: no necesariamente necesitas saber ingléspara conectar con ella. Georgieva también canta en sus obras. En Solo Romantika y ídolo balcánico canta en búlgaro e incluso fue a su país natal para tomar una clase magistral con Maria Leshkova, una de las solistas del mundialmente famoso coro The Mystery of the Bulgarian Voices. Hace tres años comenzó a colaborar con el productor canadiense-búlgaro Patchfinderen un proyecto musical con el nombre de Vera Modena, que le da espacio para experimentar con las canciones populares que aprendió durante su tiempo en el taller. “No se trata de tomar una canción popular y tratar de modernizarla, sino de intentar desbloquear y jugar contodos estos mensajes diferentes en la cultura popular, que en muchos sentidos todavía está en mucha cultura hip-hop: canciones sobre tener dinero y encontrar un buen hombre o mujer. Encuentro que hay una relación entre la música actual y las cosas que encontramos ".

Las canciones de Alicia Keys aparecen junto a las de Beyonce en los videos de Georgieva. Georgieva está interesada en cómo estas mujeres sirven como modelos a seguir, mostrando a las niñas que también pueden ser así. "La mímica es una parte muy importante del aprendizaje en general, pero también de la transmisión de la cultura.y habitar la actuación ”. Pero hay una delgada línea entre hablar en nombre de alguien y hablar por él, especialmente cuando está en juego toda una historia cultural.

Georgieva muestra cómo sincronizar los labios con Alicia Keys o bailar al ritmo de Beyoncé puede empoderar. La artista está igualmente preocupada por la forma en que se silencia o manipula la cultura local. En escapada , un video creado en gran parte durante una residencia de dos semanas en ICA Singapur en 2015, Georgieva se graba a sí misma bailando y sincronizando con los labios una canción de Lykke Li. Intenta seducir al espectador. El flujo se interrumpe con flashes de imágenes diarias de la vida cotidiana.grabada en su teléfono. Estas interjecciones de la realidad son una pista de lo que está sucediendo en la obra. Tomando prestados los tropos de los anuncios navideños, la artista experimenta con lo que significa sacar objetos de la vida diaria y empaquetarlos como símbolos de autenticidad.

“El disfraz de ese video está hecho de una funda de asiento de automóvil con cuentas. Estaba pensando en ideas de cosas que solo existen en ciertos lugares y culturas populares domésticas. Esas fundas de asiento de automóvil, realmente no las vemos en elal oeste solo porque pertenecen a un clima determinado, y hay una actitud y una cultura diferente a la personalización del interior de los vehículos en el Reino Unido. Así que estaba interesado en la posibilidad de crear tu propio folclore de bricolaje basado en lo que imaginas un lugar exóticointeresada en la forma en que la cultura se representa y se conserva, para su programa de segundo año en Goldsmiths presentó a dos actores con máscaras búlgaras de estilo kukeri hechas para parecerse por completo a obras de cera, exhibidas en un gabinete etnográfico.

para ídolo balcánico , comisión Frieze Film del año pasado, Georgieva regresó a Bulgaria para buscar lugares alternativos que encarnen la cultura. Viajó al monumento abandonado de Buzludzha, donde se ve a Georgieva cantando una canción folclórica nativa. La segunda parte del video se filmó en unade los clubes nocturnos en la escena de la chalga de Bulgaria, donde el artista vuelve a la pista de baile. Ambos espacios tienen una relación controvertida con la identidad nacional. El monumento Buzludzha fue construido en 1981 como un tributo a la liberación del país del dominio otomano y a los socialistas que se reunieronen la cima de la montaña que definió el socialismo búlgaro a partir de entonces. Como recordatorio del comunismo y su opresivo pasado, fue abandonado después de 1990. Los clubes nocturnos y la música chalga, un estilo que se desarrolló después de 1989, fusionando elementos pop, folk y orientales, esconsiderado basura por algunos búlgaros que se burlan de sus vínculos con el estilo de vida mafioso, la corrupción y la influencia del estilo oriental. Sin embargo, el artista está fascinado por la tradición.sh por la misma razón que le fascina el pop: va más allá del lenguaje y "es poderoso porque, a menudo, puede atraer a una gran cantidad de personas".

Yuxtapuesto de esta manera, el efecto en ídolo balcánico no es diferente al de escapada . La actuación de Georgieva en las ruinas es reservada, sus movimientos son contenidos, mientras que la coreografía del club es sensual y consciente de sí misma. “Encontré que tanta gente andaba filmando el monumento y empapándose de las ruinas y la nostalgia. La idea demirar el monumento no es suficiente. ¿Cómo respondes realmente a él? Lo que encontré sobre los dos espacios es que ambos tienen un sentido de ocasión. El monumento fue creado para reuniones comunitarias, por lo que hay una etiqueta social prescrita parasu unidad. En los clubes nocturnos, especialmente en estos clubes nocturnos de chalga, su entorno invita a comportarse de manera excesiva. Me encanta cómo están construidos completamente con adornos. Todo se enriquece y gotea. Es un sueño de exceso, y ahí es dondeDéjalo ir."

Aunque Georgieva no se considera una artista de Internet, sus videos, y particularmente sus trabajos anteriores, están indudablemente influenciados por la naturaleza de bricolaje de Youtube escapada por ejemplo, originalmente se basó en un video de ASMR que se centra en un libro de antropología, mientras que Rodopska Beyoncé recuerda el fenómeno de los videos de baile amateur. Sobre el lugar de la cultura en Internet, dice: "Existe la idea de que Internet es una forma de acceder a culturas lejanas, pero muchos lugares ponen su propia música y nonecesitan ser descubiertos: la autoetnografía, que también es el título del video de Beyoncé, se relaciona con esto. No necesitamos enviar a un antropólogo a ciertos lugares para traducir lo que nos dicen. Tenemos acceso directo a través de estosgente subiendo cosas, lo que hace que las cosas se sientan más cercanas. Esto hace que las culturas locales sientan que deben estar a la defensiva de sus límites, lo que también le da a la cultura popular una posición más destacada en muchos países que están tratando de comercializar industrias turísticas ".

Texto: Liza Premiyak
Imagen: Gery Georgieva