Culto a lo cósmico: cómo los viajes espaciales se convirtieron en la religión no oficial de la URSS
Sueños espaciales soviéticosCómo la fe soviética en el espacio se volvió más grande que Dios
El culto a la ciencia y la exploración espacial en la Unión Soviética era lo más cercano a la religión que se podía encontrar en un estado ateo. Desafortunadamente, terminó siendo una de las pocas tendencias positivas que desaparecieron con el colapso del comunismo.
El 12 de abril es el Día Internacional del Espacio y este año esa fecha coincidió con el Domingo de Pascua ortodoxo ruso. Las celebraciones religiosas en la televisión y en las calles eclipsaron las dedicadas al día del primer vuelo espacial tripulado. Internet reaccionó rápidamente con la táctica orientalDay Den Paskhonavtiki meme, en el que se pintó la cara de Gagarin en un kulich , un dulce pan redondo de Pascua, y rodeado de huevos pintados con imágenes de la Estación Espacial Internacional, Vostok-1 y otras naves espaciales. Mucha gente expresó su desaprobación de que el día de un gran avance científico fuera reemplazado por una festividad religiosa.
"¡Gloria a la primera mujer cosmonauta!"
“¡En nombre de la paz y el progreso!”
“¡El país de los trabajadores y agricultores conquista el océano estelar!”
Durante la mayor parte del siglo XX fue al revés, con la sed de exploración espacial reemplazando a la religión, con su propio culto a la ciencia difundido a través de propaganda, no de sermones. Yuri Gagarin era el símbolo divino definitivo del culto, un hombre deel pueblo y un mártir que murió demasiado joven en circunstancias misteriosas. El monumento a Gagarin en Moscú, creado por el escultor Pavel Bondarenko en titanio, y presentado a tiempo para los Juegos Olímpicos de Moscú de 1980, presenta una columna de 42 metros rematada con una figura de Gagarin,disparándose hacia el cielo en una pose similar al Cristo Redentor de Río de Janeiro. Otros íconos venerados incluyeron a Valentina Tereshkova, la primera cosmonauta femenina, Alexei Leonov, la primera astronauta en hacer una caminata espacial e ingeniero de cohetes Sergei Korolev.también se incluyó el comunismo, con la lógica de que el progreso científico sería imposible sin ellos; esta era generalmente la parte ignorada por un público en general acostumbrado a ver a los líderes del partidoen lugares a los que no pertenecían.
Habíamos llegado a las estrellas y, como decía el refrán, "allí no había ningún Dios viejo barbudo". Solo ciencia. Solo el sistema soviético
El programa espacial se presentó como resultado del gran trabajo del proletariado. La luna , una película de 1965 de Pavel Pavel Klushantsev, presenta un futuro en el que los soviéticos viven una vida de paz y progreso en la luna colonizada, gracias a los avances tecnológicos capaces bajo el comunismo. Habíamos llegado a las estrellas y, como elEl dicho decía: "allí no había ningún Dios viejo barbudo". Sólo ciencia. Sólo el sistema soviético.
Los temas espaciales se entretejieron en la vida cotidiana, en interminables festivales y celebraciones de exploración estelar. Niños parques infantiles fueron diseñadas como cohetes, las paredes de escuelas y jardines de infancia decoradas con naves espaciales de papel y estrellas. Las casas se construyeron para parecerse a naves espaciales, estaciones lunares y platillos voladores; hasta el día de hoy, los expertos se refieren a los años sesenta y ochenta como el "período cósmico"En la arquitectura soviética. Legiones de artistas produjeron postales y carteles que se publicaron regularmente para conmemorar aniversarios y nuevos desarrollos. Sus imágenes venían etiquetadas con leyendas pomposas como" Los comunistas allanan el camino hacia las estrellas "," El país de los trabajadores y agricultores conquista elocéano estelar ”y“ La ciencia y el comunismo son inseparables ”.
Boris Staris, El cuento de hadas se convirtió en verdad, 1961. Publicado por The Young Guard Molodaya Gvardia, Foto: Museo Conmemorativo de
12 de abril - Día de la Cosmonáutica
Para promover la campaña de propaganda, la exploración espacial también estaba profundamente arraigada en la cultura popular. Hubo novelas y cuentos de autores como Kir Bylichev, Chinghiz Aitmatov y los hermanos Strugatsky, y muchos de los libros se convirtieron en películas, incluidos los clásicos de Tarkovsky Acechador y Solaris . La miniserie de televisión de 1985 Invitado del futuro y la película de 1981 según Aspera Ad Astra también conocido como A las estrellas por el camino difícil o Mujer humanoide , ambas basadas en las novelas de Bylichev, disfrutaron de un gran éxito en la Unión Soviética y todavía se proyectan con frecuencia en la actualidad.
Los niños fueron un objetivo clave de la propaganda con películas y dibujos animados de temática espacial para un público más joven
Incluso las obras de autores extranjeros que no tenían la intención de promover el régimen fueron incorporadas al servicio. Cuento del escritor de ciencia ficción Ray Bradbury Aquí están Tygers se convirtió en a dibujos animados de 10 minutos en 1989 y la novela de Isaac Asimov El fin de la eternidad transformado en una saga cyberpunk surrealista de dos partes en 1987.
Los niños fueron un objetivo clave de la propaganda con películas y dibujos animados de temática espacial para un público más joven. Películas como El misterio del tercer planeta , un largometraje animado de 1981 sobre una misión espacial para comprar animales raros de otros planetas para el zoológico de Moscú, fue un éxito instantáneo. Otras caricaturas como Murzilka en un Sputnik Murzilka Na Sputnike, en el siglo treinta V Tridesyatom Veke y Novelas sobre el espacio Novelli O Kosmose tomó simples tramas de aventuras y las colocó en el espacio, a veces junto con una buena dosis de ideología oculta.
Las canciones pop también siguieron su ejemplo, con lo extraterrestre demostrando ser un tema popular para muchas bandas. Quizás el himno más famoso de temática cosmos es “ Trava U Doma ”Grass By My Home, interpretada por un grupo apropiadamente llamado Zemlyane Earthlings. Aunque la letra habla de los astronautas en el espacio que anhelan su hogar en la Tierra, la canción se ha convertido en la mejor banda sonora para eventos de temática espacial., un símbolo perdurable del anhelo soviético por los viajes intergalácticos. Se escribieron muchas otras canciones para el cine y el escenario, algunas de ellas, nuevamente, llevando la conversación a un nivel religioso. En la canción "My Friends, I Do Believe", deVladimir Troshin, la fe no tiene nada que ver con Dios y mucho que ver con el pueblo soviético conquistando el espacio.
Muchos de los discos fueron escritos por Evgeniy Dolmatovskiy, uno de los juglares espaciales más prolíficos de la URSS, que escribió clásicos como "Yo, la Tierra, estoy viendo a mis crías" y "Y los manzanos florecerán en Marte". Su canción "The Motherland Listens ”también se dice que es uno de los favoritos de Yuri Gagarin. Cuenta la leyenda que Gagarin lo cantó mientras daba vueltas alrededor de la Tierra en Vostok-1.
La propaganda espacial soviética era a la vez utópica y cínica, un régimen autoritario que buscaba un nuevo entorno para llenar de ideología. Con el fin del imperio, el entusiasmo oficial por lo extraterrestre invariablemente se marchitó. Hoy, a pesar de la nostalgia política ocasional por la URSS, el culto a la ciencia es cosa del pasado. Los recientes problemas de Rusia con la tecnología espacial solo subrayan su desaparición; en mayo, dos naves espaciales rusas, una nave espacial de carga no tripulada y un cohete Proton-M que transportaba un satélite mexicano se precipitaron a la Tierra en una semanael uno del otro, después de que ambos experimentaron un mal funcionamiento. El programa espacial ruso ya no está en condiciones de presumir.
En verdad, el mensaje ideológico de la propaganda espacial a menudo pasaba por alto en ese momento. Karl Marx, quien acuñó el concepto de religión como un opiáceo, podría haber desaprobado el amor por el espacio como otra creencia ilusoria. Por otra parte, es importantepara comprender el contexto en el que estaba escribiendo. En la época de Marx, el opio se usaba a menudo como anestésico, y la asociación de la droga con un escape de la realidad era menos prominente. La cita completa explica esto con más detalle: “La religión es el suspiro de la criatura oprimida, el corazón de un mundo sin corazón y el alma de las condiciones sin alma. Es el opio del pueblo ”. Y realmente, eso era lo que el pueblo soviético deseaba por el cosmos: el suspiro del pueblo oprimido y el deseo de escapar aun mundo mejor, incluso si eso significaba tener que dejar atrás el anterior.
