Por qué es hora de dejar de llamar a Asia Central 'The Stans'

después de la caída

20 de agosto de 2021

"Oh, todavía no he estado en 'The Stans'", me dice una mujer estadounidense en un bar de la azotea de Londres. Estamos hablando de forma cortés, de esas en las que se habla en oraciones de seis palabras porque el solestá brillando directamente en tu cara y la conversación se siente sofocante. Acabo de informarle que soy de Uzbekistán y observé cómo se formaba un agujero negro familiar en su mente mientras trataba de hacer una observación relevante sobre mi país.se refiere a Asia Central como "los Stans" - una frase que he escuchado tantas veces antes - agarro mi bebida un poco más fuerte. Sonriendo cortésmente, apresuro la conversación porque no tengo la energía para explicar por qué el términoes tan frustrante.

Hay siete países en el mundo cuyo nombre termina en "stan": Afganistán, Kazajstán, Kirguistán, Tayikistán, Turkmenistán, Pakistán y Uzbekistán. El sufijo istan en sí mismo proviene del idioma persa, que significa "un lugar que abunda en" . Aparte de estos países de Asia Central, también hay repúblicas y áreas subnacionales esparcidas por Oriente Medio y Asia que terminan en "stan": Tatarstán y Daguestán en Rusia, o Kurdistán iraquí. En muchos sentidos, "stan" es equivalente a"Tierra", tal como lo encontraría en Irlanda, Finlandia, Inglaterra, Escocia o Polonia. Pero nunca escucharía a nadie decir que quiere viajar a "las tierras".

Bazar Chorsu en Tashkent. Imagen: Kamila Rustambekova
Puestos de mercado en Tashkent. Imagen: Kamila Rustambekova
Una concurrida calle peatonal en el centro de Tashkent. Imagen: Kamila Rustambekova
Diyora Shadijanova y su abuela. Imagen cortesía del autor
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Dejando de lado la etimología, y sería pedante concentrarse en eso, la mayoría de la gente no se da cuenta de que el término está increíblemente cargado. A continuación, parecen aparecer nombres ficticios de países que terminan en "stan" un tropo común en la cultura popular , que suele representar "atraso cultural" en juegos, películas y series de televisión. Algunos ejemplos incluyen "Kamistan" en el programa de televisión 24 y “Urzikstan” en el 2019 Call of Duty liberación. Estas palabras inventadas también pueden tener sus raíces en la islamofobia, como cuando a Londres se le llama "Londonistan" por su alcalde musulmán, o Bradford es apodado "Bradistan" debido a su gran población de musulmanes británico-paquistaníes. "Dumbfuckistan"fue un término utilizado para los estados que votaron por George Bush en las elecciones estadounidenses de 2004. Y, por supuesto, ¿quién puede olvidar la infame película de Sacha Baron Cohen? Borat , ¿en el que retrató a Kazajstán como una sociedad feudal atrasada, sexista y racista? ¿Es sorprendente que en 2014 el presidente de Kazajstán incluso quería cambiar el nombre del país a kazajo Eli ?

Cuando se hace referencia a "los stans" como un término distinto, Afganistán y Pakistán suelen quedar fuera de la imagen. Lo que la gente realmente quiere decir es los cinco países de Asia central que formaban parte de la Unión Soviética. Para muchos occidentales, estos países ...Kazajstán, Kirguistán, Tayikistán, Turkmenistán y Uzbekistán son destinos exóticos de la lista de deseos que "todos suenan igual". Aquí está la cuestión: no lo son.

Al reducir una vasta área geográfica a un apodo, perdemos el reconocimiento de las distintas culturas, historias e identidades que tienen todos estos países. En el proceso, también nos vemos obligados a aplanar los contornos de nuestras propias identidades.nací cuatro años después de que Uzbekistán declaró su independencia en 1991, y también he vivido en Kirguistán y Kazajstán. Los edificios soviéticos en estos países pueden ser similares, pero la cultura, la comida, las tradiciones y la gente ciertamente difieren.

Monumento en Mustaqillik Maydoni. Imagen: Davide Mauro bajo licencia CC

Niños en un barrio o mahalla uzbeko. Imagen: por Sabina Lutfirakhmanova bajo una licencia CC

A pesar de que Uzbekistán ha sido influenciado por las muchas culturas que han pasado por él, mis recuerdos del hogar se sienten distintos. Cuando pienso en Uzbekistán, pienso en comer qatlama patir un pan duro bañado en té azucarado mientras está sentado sobre el de mis abuelos tapchan cama exterior en el jardín. La luz del sol se filtra a través de los distintos árboles frutales; cada verano recogíamos grandes cantidades de cerezas negras maduras que dábamos a familiares y vecinos. Pienso en los muchos viajes por carretera que hicimos a las montañas oa Charvak, cuandosiempre estaba en el asiento trasero de algún Nexia, acostado horizontalmente sobre las piernas de todos para que no estuviera enferma. Nos detuvimos a comer bocadillos en medio de la nada, encontrando vendedores ambulantes que vendían kurut bolas de queso duro y sandías. Uno de nosotros las levantaba hasta las orejas y las golpeaba para ver cuál era la más dulce. En las profundidades del invierno, donde la nieve blanca finalmente se convertía en papilla gris, nos preparábamos paraCelebre la víspera de Año Nuevo preparando una variedad de platos rusos y uzbecos. Habría cordero, espinacas y calabaza somsas , tazones de olivye y vaina shuboy, obligatorio shurpa y plov así como una variedad de pasteles que mi abuela pasó varios días horneando.

Treinta años después de la caída de la Unión Soviética, los factores contemporáneos han agravado la ignorancia global sobre Asia Central. Las políticas internas y las largas sombras de la censura han mantenido a Kazajstán, Uzbekistán, Kirguistán, Turkmenistán y Tayikistán ocultos del resto deel mundo.

Es doloroso ver estos recuerdos, mis propias experiencias muy uzbecas, ignoradas. Es aún más difícil saber que estas generalizaciones son solo una parte de una tendencia más amplia. Durante generaciones, los forasteros han destruido y debilitado las identidades de Asia Central.La "igualdad" de Asia Central siempre ha sido algo que nos han impuesto otros.

La influencia rusa existía en Asia Central antes de los soviéticos, y la mayor parte de la región había sido absorbida por el Imperio ruso a finales del siglo XIX. No es raro ver teatros e iglesias rusos tradicionales esparcidos en el punto más meridional de este antiguo imperio., que hoy se reconoce como Turkmenistán y Kirguistán. Pero cuando se formó la Unión en la década de 1920, los planificadores soviéticos crearon nuevas fronteras y, finalmente, los cinco países de Asia central que conocemos en la actualidad fueron reconocidos como entidades independientes. Estas fronteras no se alineó con los kanatos que anteriormente formaba Asia Central, dejando enclaves étnicos desplazados que aún estimulan el conflicto contemporáneo en la región. Los disturbios en Osh una ciudad kirguisa a 5 km de la frontera con Uzbekistán resultaron en la muerte de más de 1000 personas en 1990. Choques similares entreResidentes de Kirguistán y Uzbekistán tuvo lugar en 2010. Incluso hoy en día, hay tensiones a lo largo de la frontera entre Tayikistán y Kirguistán .

Vista aérea de la calle de Tashkent. Imagen: Nozima Azizova con licencia CC
Vista aérea de la calle de Tashkent. Imagen: Nozima Azizova con licencia CC
Una casa en Tashkent. Imagen: Kamila Rustambekova
Un padre y un niño caminan por las calles de Tashkent. Imagen: Kamila Rustambekova
Una anciana espera en la esquina de una calle en Tashkent. Imagen: Kamila Rustambekova
Vista aérea de la calle de Tashkent. Imagen: Nozima Azizova con licencia CC

Los soviéticos predicaron la igualdad y la amistad entre sus naciones recién demarcadas. En palabras de mi familia, incluso alentaron la continuación de las lenguas e identidades nativas. Generacionalmente, hay opiniones diferentes sobre la influencia soviética en Asia Central. Las personas mayores que vivierona través de la política soviética son a menudo nostálgicos de los `` tiempos más simples '': ser parte de una comunidad más amplia, así como de niveles más altos de educación el 75 por ciento de la URSS estaba alfabetizada en 1937, en comparación con el 56 por ciento en 1926.así como los que nacieron después del colapso de la Unión, cuestionan los efectos duraderos del autoritarismo y la censura.

Sin embargo, por mucho que endulcemos la historia de la presencia rusa en Asia Central, el deseo de establecer el acceso y el control a los recursos y las rutas comerciales fue, en pocas palabras, la colonización. Eso significaba que la lengua y la cultura rusas dominaban inevitablemente la región a través de la educación, la arquitectura,las artes y la política, diluyendo las prácticas locales. Las mujeres musulmanas se vieron obligadas a quemar sus hiyab cuando los soviéticos introdujeron el Hujum, una serie de políticas antirreligiosas. El ruso se convirtió en el lengua franca de políticos, artistas y profesionales; el cine y la literatura rusos llenaron los libros de texto escolares y dominaron las ondas de radio. Algunos rusos llamarían despectivamente a las poblaciones indígenas de Asia central "tuzemci", que significa "aborígenes".

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Este legado de borrado cultural ha tenido un impacto duradero en la identidad personal de muchas personas en la actualidad. A menudo me pregunto: ¿Por qué, aunque hablaba uzbeko con fluidez cuando era niño, mi lengua materna, un idioma que suena como una hermosa mezclade turco, árabe y persa: finalmente fue reemplazado por el ruso que aprendí en la escuela.las mismas tierras durante miles de años? ¿Por qué cuando pienso en Rusia, la veo como parte de mi historia, pero ella ni siquiera mira hacia mí? ¿Por qué hablo ruso con fluidez cuando nunca he tenido la¿oportunidad de visitar las ciudades legendarias sobre las que he leído? Por supuesto, mudarme al Reino Unido a la edad de 10 años interrumpió seriamente mi aprendizaje del idioma y la historia del uzbeko. Pero me parece fascinante que incluso después de mudarme al extranjero,era el idioma ruso que se me quedó más grabado que cualquier otrong else.

La escritora Diyora Shadijanova cuando era niña en Tashkent. Imagen cortesía de la autora.

En otros lugares, fue solo recientemente que descubrí que mi nombre, Shadijanova, solía ser Shadikhojaeva. En Asia Central, "Khoja" era el nombre de una clase honoraria, que se originó en los califas Abu Bakr, Omar, Osman y Ali.Pero mis antepasados ​​cambiaron su nombre para permanecer ocultos cuando llegaron los soviéticos el lado de mi madre de la familia poseía parques y acres de tierra en Margilan, una pequeña aldea en Ferghana, pero estos fueron tomados cuando los soviéticos comenzaron a redistribuir la riqueza.El lado paterno de la familia provenía de una línea de líderes religiosos, pero la represión soviética de la religión resultó en que las generaciones más jóvenes perdieran el interés en su fe.

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Frente a todo esto, las generalizaciones arrolladoras duelen. Los cambios tanto en nuestros nombres como en nuestras historias hacen que sea difícil entender quiénes éramos antes de los soviéticos. Es una sensación agridulce: a través de la nivelación de la riqueza material, los legados inevitablemente se han borrado. Un siglo enredado de participación rusa en Asia Central ha hecho que el curso natural de la historia sea más complejo, enturbiando nuestras identidades. Cuando muchos de nosotros todavía estamos tratando de averiguar quiénes somos, es doloroso recordar las razones por las que algunos, simplemente somos todos iguales.

Treinta años después de la caída de la Unión Soviética, los factores contemporáneos han agravado la ignorancia global sobre Asia Central. Las políticas internas y las largas sombras de la censura han mantenido a Kazajstán, Uzbekistán, Kirguistán, Turkmenistán y Tayikistán ocultos del resto deel mundo.

Un edificio de apartamentos en Tashkent. Imagen: Nozima Azizova con licencia CC
Un niño agarra un juguete en una calle de Tashkent. Imagen: Kamila Rustambekova

Si las realidades socioeconómicas fueran diferentes, entonces quizás las connotaciones de "los Stans" no serían tan negativas. La regionalización, que ya existe entre algunas naciones a través del comercio, algo que está mejorando enormemente en la región desde elestablecimiento de un nuevo gobierno uzbeko en 2016 - podría ser una respuesta a muchos problemas modernos en Asia Central. Siempre que sea en los términos de su propio pueblo, la idea de una Asia Central unificada podría, en teoría, ser reivindicada.ahora, Asia Central enfrenta crisis de identidad multigeneracional mientras varios países luchan contra la corrupción institucional y la creciente desigualdad dentro de sus nuevas economías. La región también está plagada de problemas relacionados con la crisis climática y, más recientemente, la pandemia de Covid-19.

La historia de Asia Central es compleja, maravillosamente. Nadie debería requerir un doctorado en historia para sumergirse en su riqueza de historias o cultura. Pero al ser precisos en el idioma que usamos, honramos no solo el complicado pasado de Asia Central,sino también el futuro que enfrenta cada país.

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