Descubriendo las historias balcánicas que no se han contado

Bertan Selim ha reconocido desde hace mucho tiempo la necesidad de la inclusión en las artes. Nacido en Skopje, ha pasado la última década trabajando como curador, mentor y especialista en concesión de subvenciones en los Países Bajos, abriendo puertas para fotógrafos documentales de fuera de OccidenteLuego, en 2020, decidió reunir sus contactos y experiencia en financiamiento para lanzar la Fundación VID: una organización diseñada para apoyar a los fotógrafos en los Balcanes y desafiar las narrativas estereotipadas sobre la región. "Hay un talento increíble en los Balcanes",dice con orgullo, "pero hay pocas oportunidades para que los fotógrafos realicen un trabajo a largo plazo, personal, creativo y analítico".

La artista serbia Marija Mandić trabaja con archivos de fotos familiares e historias transmitidas por sus abuelos. A menudo visita y fotografía los lugares que le describieron cuando aún era una niña. “Crecí con seis en lugar de cuatro abuelos”.ella dijo Flavor77, “desde que mi madre fue criada por la hermana de su padre y su esposo”. Su proyecto 32 de julio fue tomada a través de un área que ahora abarca Kosovo, Montenegro, Bosnia y Croacia, donde nacieron sus respectivos abuelos. Además de trazar su ascendencia, los proyectos de Mandić exploran el recuerdo como un proceso creativo: distorsiones de la memoria o la forma en que usamos nuestra imaginaciónpara llenar los vacíos de la historia.

La serie que desarrollará con la Beca VID, Bela Pčela abeja blanca , se centra en una misteriosa figura femenina que fue borrada de la historia familiar de Mandić.La fotógrafa solo se enteró de la existencia de este pariente desaparecido hace mucho tiempo a través de una carta desenterrada en la casa de su abuela Desa.“O [mi familia] se olvidó de ella, o nadie prestó suficiente atención para mencionarla”, explica Mandić.

A lo largo del proyecto, esta matriarca perdida hace mucho tiempo se conoce como "la abeja blanca" bela pčela . Como explica el artista: “En el idioma serbio, el águila blanca representa nuestro“ último ”antepasado masculino, mientras que la abeja blanca es el nombre que se le da a la antepasada, la abeja reina del parentesco”. Mandić dice que esta falla enLa preocupación por los legados de las mujeres es común en los Balcanes, donde los hombres llevan el linaje familiar. Su objetivo es arrojar luz sobre cómo las mujeres son borradas de las historias ancestrales. Tanto de archivo como de especulación, el jurado de VID elogió la reconstrucción “poética” de Mandić de su propiaregistros familiares. Además de las fotos y los documentos históricos, Mandić planea incluir imágenes digitales, por lo que este es un proyecto multidisciplinario.

A la edad de 25 años Matej Jurčević es el ganador más joven de VID Grant. Su proyecto Buscando esperanza es un conmovedor tributo a la aldea de Tenja en el este de Croacia, donde creció el fotógrafo. Como la mayoría de los adolescentes te dirán, sus recuerdos más felices allí los pasó con amigos en los parques infantiles, escuchando música o montando en bicicleta hasta las 4 a.habló sobre el futuro. La única diferencia es que JurčevićLos recuerdos de de los años 90 también están entrelazados con las secuelas de las guerras yugoslavas. Como él lo describe: “Cuando creces justo después de una tragedia como una guerra, heredas mucho de ese dolor y dolor, incluso sinunca lo he experimentado tú mismo ".
"Hay una regla no escrita sobre lugares como Tenja", cita Jurčević , “que la única forma de triunfar es irse”. Él mismo se mudó a la capital croata de Zagreb, en 2015, para estudiar cinematografía. Ahora reside en Amberes, donde está terminando su maestría en la Royal Academy of Fine Arts. "Mientras estudiaba en Zagreb, traté de hacer mis asignaciones de fotografía sobre Tenja", dice. El proyecto que presentó a VID imagina una vida en la que nunca abandonó su ciudad natal.

Fotografiando a sus amigos y familiares ofertas de Jurčević una mirada íntima a Tenja que provoca sentimientos de profunda familiaridad. Fundamentalmente, quería que sus compañeros se sintieran cómodos. "Una cosa es volver a casa; otra es volver con la cámara", dice.

Está ansioso por convertir sus retratos en un proyecto a largo plazo. "No pensé que tendría la oportunidad de hacerlo en esta etapa de mi vida", admite. "Han pasado cinco años desde que tuve la oportunidadpermanecer en Tenja más de unas pocas semanas, así que estoy muy emocionado de ver a todos y volver a conectarme con ellos ”.

Al crecer en Bulgaria, a Vera Hadzhiyska nunca le dijeron que su familia era musulmana, o que sus parientes habían tenido una vez nombres musulmanes. Sabía que había sido nombrada en honor a su abuela, que falleció un año después de su nacimiento. Perono tenía idea de que este era el nombre eslavo que adoptó su abuela en la década de 1980, cuando la población musulmana de Bulgaria se vio obligada a adoptar nuevos nombres. En un 2019 entrevista pulg Flavor77 , ella reveló que su padre y su tío eran parte de la última generación en recibir nombres musulmanes al nacer.

“Esta parte de la historia no se enseña en las escuelas”, dice el artista con sede en el Reino Unido, “muchas de las personas que vinieron a mi exposición ya conocían el nombre cambios, ya sea por experiencias personales o por amigos y conocidos que se habían visto afectados por ellos. Otros, especialmente los más jóvenes, lo estaban descubriendo por primera vez ”. Muchas de sus exposiciones en Bulgaria han sido emocionantes como resultado, dice ella. con el nombre de una flor es un amb proyecto interesante y en evolución, que consta de varias líneas: una serie de autorretratos titulada Vera, dos piezas de actuación tablero negro y Contra el mal , una instalación de sonido de cuatro canales llamada susurro , e instalaciones de archivo realizadas a partir de documentos relacionados con los cambios de nombre en Bulgaria.

“Una gran parte de mi investigación involucró fotografiar a miembros de la familia y hablar con ellos sobre sus experiencias personales de cambiar su nombre, así como otras injusticias que sufrieron durante el régimen comunista. Ese material aún no ha encontrado su lugar en el proyecto hasta ahora ”, explica. Mientras Covid-19 paralizó sus planes de viajara Bulgaria, está emocionada de tener la oportunidad de abrir el proyecto e incluir otras voces. El proyecto hasta ahora se centra en mi familia y quiero ampliarlo para incluir las experiencias de la comunidad musulmana en general ”.

Hadzhiyska también dice que el proyecto le hizo darse cuenta de que muchas personas tenían diferentes experiencias y opiniones sobre estos cambios de nombre. "No quiero que mi trabajo presente una visión unidimensional. Tengo mucha curiosidad por hablar con la gente yescuchar sus historias. Quiero presentar esa multitud de opiniones y experiencias, y estudiar el impacto en su identidad religiosa, cultural y nacional ”, dice.

Por ahora, Hadzhiyska se inspira en compañeros que celebran y elevan las voces musulmanas en Bulgaria. Entre ellos se encuentra Bayryam Bayryamali , un investigador visual y un activista del arte, cuyo proyecto El gran regreso a casa se centra en la vida de la comunidad búlgaro-turca durante la década de 1980. Otro, Velislav Radev, dirigió el documental República de las Montañas para contar la historia de un pequeño pueblo búlgaro donde los lugareños se negaron a ceder sus nombres musulmanes. “También quiero mencionar Shaista Chishty y Rania Matar , artistas que no están relacionados con Bulgaria, pero que crean obras sobre la comunidad musulmana en el extranjero ”, dice ella.