Rastreando las vidas pioneras de las primeras activistas feministas de Polonia
Esta es nuestra Polonia“Las mujeres creen ciegamente, aman, se dedican a los demás, crían hijos, se divierten… por eso están a la altura de todo lo que el mundo les exige. Sin embargo, el mundo las mira mal y les responde de vez en cuando con reproches o amonestaciones:
'¡Las cosas no van bien contigo!'
Las mujeres más conocedoras, inteligentes o infelices miran dentro de sí mismas o al mundo que las rodea y repiten :
'¡Las cosas no van bien con nosotros!' ”
En parte vehemencia y en parte angustia, el enfático comienzo de la novela de 1873 de Eliza Orzeszkowa Marta, la historia de los intentos desesperados de una protagonista femenina por mantenerse a sí misma después de la muerte de su esposo, puede tener más de 100 años, pero sigue siendo una metáfora adecuada para el estado de los derechos de las mujeres en Polonia en la actualidad. En medio de las restricciones al acceso al aborto y la anticoncepción, los esfuerzospara retirarse de las convenciones internacionales que previenen la violencia doméstica, la pobreza frecuente y los estereotipos sexistas aún arraigados, las cosas no parecen ir bien para las mujeres en la Polonia actual. La represión en curso ha servido como un grito de guerra en los últimos años, con miles demujeres que toman las calles u organizan protestas y manifestaciones en línea para resistir las represiones del gobierno.
Actriz Helena Modjeska en 1893
Jadwiga Szczawińska-Dawidowa y su hermana, Wanda, 1888
Si bien Orzeszkowa probablemente reconocería muchas de las luchas que enfrentan las mujeres polacas hoy en día, también reconocería esa solidaridad. De hecho, para las mujeres polacas que vivían en la época de la novela de Orzeszkowa, la lucha por los derechos de las mujeres fue igualmente activa.Las feministas hicieron campaña por la educación de las mujeres, el derecho al voto, el acceso al aborto y apoyaron a las minorías sexuales mucho antes de que estos temas fueran ampliamente conocidos o aceptados en la sociedad. Como resultado, tuvieron un impacto significativo y pionero en la vida y la cultura polacas en elPero si bien, en algunos casos, se lograron importantes avances en los derechos de las mujeres a fines del siglo XIX y principios del XX, en otros casos, los principales dilemas de hace 100 años todavía se resuelven en la Polonia de hoy. De hecho, aunque los primerosLos activistas por los derechos de las mujeres dieron forma a Polonia, la historia del feminismo y la solidaridad en general se ha pasado por alto. Los programas de estudios de género han sido objeto de fuertes críticas por parte de activistas conservadoresen los últimos años, parece una tendencia que va a continuar.
La historia del feminismo polaco a menudo comienza con la prolífica Klementyna Hoffmanowa 1798-1845, novelista, escritora de literatura infantil, maestra y amiga de Fryderyk Chopin, quien, de manera muy poco convencional para su época, se ganaba la vida escribiendo, comoAdemás de fomentar el empleo y la educación para las mujeres. Con su énfasis en la necesidad de la independencia femenina, Hoffmanowa asumió un papel vital dentro de la comunidad polaca, e incluso después de haberse establecido en Francia después del Levantamiento de noviembre, una revuelta nacional polaca contra elImperio ruso en 1830: siguió siendo una figura prominente en las asociaciones culturales de mujeres y más amplias.
Enfermeras en 1932. Imagen: Witczak-Witaczyński Narcyz
Pero aunque fue pionera, Hoffmanowa, tal vez, solo pueda ser clasificada libremente como feminista: todavía promovía ideas conservadoras, incluidas las divisiones tradicionales de género. Sin embargo, sus estudiantes eran más progresistas. Particularmente notable fue el estilo George Sand, cigar-Fumadora, revolucionaria antirrusa Narcyza Żmichowska 1819-1876, quien fundó Enthusiasts, el primer grupo feminista polaco, que promueve la educación de las mujeres, la confianza económica y la autorrealización. Llegaron a sus seguidores a través de su revista Pierwiosnek , la primera publicación colectiva polaca creada exclusivamente por mujeres.
Sin embargo, las oportunidades educativas seguían siendo escasas. La Universidad de Varsovia, por ejemplo, no admitía mujeres y no existía un sistema de enseñanza unificado. Un gran número de mujeres polacas, incluida Żmichowska, se vieron obligadas a viajar al extranjero para estudiarEn cambio, esto causaría problemas en particular cuando las mujeres quedaran viudas, como ocurrió durante los levantamientos del siglo XIX contra las fuerzas externas que ocupaban Polonia: la Monarquía de los Habsburgo, el Reino de Prusia y el Imperio Ruso. Pero sin una educación adecuada, las oportunidades de trabajo eran difíciles de encontrar.seguro, con muchas mujeres solo pueden trabajar como institutrices.
La situación cambió en la década de 1880, cuando se estableció la "Universidad Voladora" informal en Varsovia para brindar educación clandestina a los jóvenes polacos, especialmente a las mujeres. Fundada por Jadwiga Szczawińska-Dawidowa y su esposo Jan Władysław Dawid, y con destacados académicos a bordo, la "Universidad de vuelo" ofreció lecciones informales en una variedad de lugares de la ciudad para evadir a las autoridades rusas. Más de 5000 polacos, hombres y mujeres, asistieron a cursos en la universidad, incluida Maria Skłodowska-Curie.
A finales del siglo XIX y principios del XX, numerosas organizaciones de mujeres polacas combinaban la lucha por los derechos y la educación de las mujeres con los esfuerzos por recuperar la independencia. En la Polonia dividida, las mujeres trabajaron en la clandestinidad y participaron activamente en la resistencia a la represión rusa participando en los asesinatos.intentos y contrabando de armas y documentos, a menudo bajo su ropa. Fuera de la propia Polonia, otras mujeres, como la destacada actriz de Shakespeare, Helena Modrzejewska, hablaron públicamente sobre las condiciones que padecen las mujeres polacas y la lucha por la independencia polaca.
Pero fue la Primera Guerra Mundial la que catalizó un cambio más amplio. Muchas mujeres polacas asumieron un papel activo en el esfuerzo bélico, a pesar de cierto escepticismo en cuanto a sus capacidades. Las mujeres participaron en gran medida en el espionaje, mientras que las ligas femeninas también iniciaron esfuerzos de financiación ycampañas de propaganda. Otros se ocuparon de los heridos, o difundieron comunicados de prensa clandestinos. Algunos incluso lucharon activamente, adoptando seudónimos masculinos y disfrazados.
Ulica Długa en Gsansk, 1906
Madame Helena Modjeska, hogar en California, biblioteca del congreso 1902
Zula Pogorzelska en la película Sto Metrów Miłości, 1932
Zula Pogorzelska en la película Zabawka, 1933
En medio de la creciente camaradería femenina y la conciencia generalizada del papel esencial que las mujeres habían desempeñado en la resistencia de Polonia, a las mujeres polacas se les otorgó el derecho al voto pocas semanas después del final de la guerra. A medida que Polonia se independizó una vez más, se convirtió en uno de losprimeros países de Europa en apoyar el sufragio femenino, consolidando la igualdad en la ley.
Al año siguiente, las primeras mujeres fueron elegidas para la cámara baja del parlamento de Polonia el Sejm: Gabriela Balicka, Jadwiga Dziubińska, Irena Kosmowska, Maria Moczydłowska, Zofia Moraczewska, Anna Piasecka, Zofia Sokolnicka y Franciszkow Wilkowa. Entre ellas, representaron una amplia gama de perspectivas políticas.
Las instituciones educativas comenzaron a aceptar estudiantes mujeres, ampliando el acceso a diferentes profesiones: la policía estatal permitió reclutar mujeres a partir de 1925, mientras que la primera jueza en Polonia, Wanda Grabińska, fue nombrada en 1929.
Pero a pesar de algunos avances durante el período de entreguerras, los prejuicios ancestrales seguían siendo abundantes y todavía había una reacción violenta contra los derechos de algunas mujeres. En particular, y sorprendentemente que recuerda a la Polonia actual, las décadas de 1920 y 1930 vieron un choque sobre los derechos sexuales, incluidosanticoncepción, derechos de las minorías sexuales y acceso al aborto.
Actriz Helena Modjeska como Marie Antoinette
Poeta Maria Pawlikowska-Jasnorzewska. Imagen cortesía de los Archivos Digitales Nacionales de Polonia
Bióloga Wiktorja S. Dembowski, 1927. Imagen cortesía de los Archivos de la Institución Smithsonian
El centro de la campaña pro-aborto fue Irena Krzywicka, escritora y defensora de los derechos de las mujeres y la libertad sexual. Su relación extramarital de alto perfil con el crítico y escritor de cabaret Tadeusz Boy-Żeleński generó escándalos, pero la pareja también trabajójuntos para promover el acceso de las mujeres al aborto en la prensa, y finalmente se estableció la primera clínica en Polonia para brindar asesoramiento sobre anticoncepción y sexo. En 1932, un cambio a la ley polaca permitió el aborto en los casos en que la vida de la madre estaba en peligro o si el embarazoresultado de un acto delictivo.
Las acciones de Krzywicka y Boy-Żeleński también fueron parte de cambios más amplios en la sociedad y la cultura polacas de entreguerras. Las principales escritoras escribieron artículos sobre libertades sexuales en revistas literarias y femeninas, incluida la infatigable Zofia Nałkowska, cuyas novelas fueron innovadoras en su estiloprofundidad introspectiva. Otras autoras traspasaron los límites en otros lugares, incluida Maria Kuncewiczowa, autora de la primera novela radiofónica polaca.
Con sus vínculos con el cabaret, Krzywicka y Boy-Żeleński ayudaron a revolucionar y liberar el papel de la mujer en la cultura popular, aunque esto enfrentó algunas críticas de sufragistas mayores de antes de la guerra, quienes criticaron su aparente consumismo y promiscuidad. Sobre el cabaret y el teatro resplandecientesescenarios, comparsas de mujeres bailaron y actuaron hasta alcanzar el estatus de heroína nacional; de día compartiendo bromas con hombres en cafés literarios, y de noche encarnando a la "Mujer Nueva" de entreguerras como flapper, vamp y seductora. Una figura femenina destacada fue bailarina,cantante y estrella de cine Hanka Ordonówna, cuya voz inmaculada y ética de trabajo decidida le valieron un lugar en la historia musical polaca. Luego estaba Zula Pogorzelska, estrella de cabaret efervescente y campeona del charleston en Polonia. Detrás de escena, también, las mujeres estaban tomandoen papeles más activos: la polaco-rusa Fanny Gordon se convirtió en una de las pocas mujeres compositoras de la época, mientras que Nina Niovilla fue apodada la "madre de la cinematografía polaca".
Girl Scouts polacas, 1932. Imagen: Witczak-Witaczyński Narcyz
Pero aunque un gran número de mujeres participaron y siguen participando en la campaña por mejores derechos y libertades sociales en Polonia, sus legados siguen siendo en gran parte desconocidos en la Polonia actual. “Este es un tema que se ignora por completo en la enseñanza escolarde la historia ", dice Joanna Gzyra-Iskandar, del Centro de Derechos de la Mujer." La historia de los movimientos de mujeres en Polonia se está volviendo más conocida gracias a las investigadoras, artistas, activistas y organizaciones sociales, por lo que está sucediendo gracias a las organizaciones de base, no al estado., actividades sistemáticas ".
El primer programa de estudios de género se estableció en Polonia a mediados de la década de 1990 en la Universidad de Varsovia. El trabajo académico posterior tuvo como objetivo investigar la historia de los derechos de las mujeres, deconstruir los roles tradicionales de género, incluido el mito de la abnegada madre polacafigura, y rechaza las perspectivas principalmente masculinas en campos culturales más amplios.
Sin embargo, con una reacción violenta contra la llamada ideología de género en Polonia en los últimos años, los programas de estudios de género están ahora amenazados. En septiembre del año pasado, un ministro del gobierno incluso pidió la prohibición de la enseñanza de estudios de género. En Europa central y oriental,Los programas de estudios de género también han sido criticados: el gobierno húngaro, a menudo visto como un aliado del gobierno polaco, prohibió los estudios de género en 2018.
En última instancia, Gzyra-Iskandar cree que las restricciones a los derechos de las mujeres en la Polonia contemporánea y el progreso limitado, especialmente en términos de libertades sexuales, demuestran que la lucha por lograr la igualdad aún continúa en la actualidad.
“[La lucha por los derechos de las mujeres] será un éxito cuando tales percepciones de las relaciones sociales se reflejen en la ley y en la conciencia pública en general”, dice ella.
Y si, en Polonia, "las cosas están" todavía no bien con nosotros ”, entonces hay trabajo urgente por hacer.
