Érase una vez en Oriente: una distopía polaca que dobla el género ofrece una parábola para nuestros tiempos difíciles
Los políticos de Polonia han abrazado durante mucho tiempo la causa de los llamados "valores tradicionales", pero ¿y si las antiguas leyes medievales, el Kanun albanés, realmente gobernaran las calles de Varsovia? Piotr Adamski explora los lazos familiares y la amistad en un inquietante eslavo occidental-cum-distopía-feminista.
Cualquier estreno posterior al cierre es una experiencia desconcertante. Filas inquietantemente vacías, acomodadores enmascarados, el persistente olor a desinfectante: el viaje al cine que alguna vez fue familiar ahora se siente marcadamente extraño. En el caso de oriental , primer largometraje del director polaco Piotr Adamski, la sensación de inquietud también rezuma de la pantalla misma. La distopía eslava occidental y feminista de Adamski pinta un mundo que el público polaco reconoce instantáneamente: suburbios en expansión, comunidades cerradas ycocinas equipadas de alto brillo, el aire rancio de los despachos de abogados y las salas de examen de las universidades. Sin embargo, esta es la Polonia moderna con un giro. En la visión discordante y surrealista de Adamski, las relaciones sociales en esta Polonia alternativa se rigen por un código de honor arcaico inspirado enel Kanun , un conjunto de leyes consuetudinarias de las tierras altas de la Albania medieval. Las enemistades de sangre son desenfrenadas, las armas de fuego son omnipresentes, y en el próspero suburbio de Varsovia donde se desarrolla la historia, una preadolescente con rifles no levanta las cejas.
En el acomodado suburbio de Varsovia donde se desarrolla la historia, una interpolación con un rifle no levanta las cejas
Vemos este mundo a través de los ojos de Ewa Maja Pankiewicz y Klara Paulina Krzyżańska, hijas de familias en conflicto cuya disputa se remonta a generaciones. La naturaleza del desaire original nunca se revela. Aún así, la disputa entre los Nowaks ylos Kowalskis ambos apellidos polacos enormemente populares, un indicio inconfundible de la universalidad de la dinámica cobran vida tras vida. En las escenas iniciales de la película, se ve a la preadolescente Klara Kowalska disparando al hijo de Nowak en la frente, apuntando con su riflecontra su cuerpo sin vida en lo que claramente es un ritual obligatorio. El acto deja a Klara como un objetivo de venganza, a menos que su madre "compre su sangre" y pague dinero a los Nowaks para compensar la muerte de su hijo. La madre de Klara se niega:se insinúa, pero nunca se dice explícitamente, que no tiene dinero para saldar la deuda. En casa de los Nowaks, el patriarca enfermo Marcin Czarnik, familiar de László Nemes's Son of Saul nomina a su propia hija pequeña, Ewa, para llevar a cabo el asesinato por venganza.Ewa, sin embargo, tiene dudas y, en cambio, forja una alianza poco probable con Klara.
La principal fuente de inspiración de Adamski fue el Kanun, el código legal de Albania medieval. Pero la película también fue, en cierta medida, provocada por los persistentes llamamientos de Polonia a un retorno a los "valores tradicionales", una retórica amada por los políticos del país.en los últimos años. En junio, el presidente de Polonia trató de fortalecer su candidatura a la reelección criticando la "ideología LGBTQ", e incluso insinuó que quienes pedían mayores derechos "no eran personas". Unos 80 gobiernos locales del país han declaradosus ciudades y regiones son "libres de LGBT", denunciando presuntos ataques contra la "familia tradicional". El acceso nacional al aborto también podría restringirse aún más, y se debatió un endurecimiento de las ya duras leyes de Polonia en medio del cierre a principios de este año.
Un fotograma de oriental 2020 por Piotr Adamski
“También me irritaron esas llamadas a volver a la tradición”, dice Adamski. “Me hizo pensar en la idea de retrotopía [del sociólogo polaco-británico] Zygmunt Bauman, donde no tenemos una visión para el futuro, así que idealizamosel pasado. Me preguntaba qué pasaría si una versión de esos "valores tradicionales" realmente regulara la sociedad. ¿Qué pasaría si transpusimos este código medieval a la Polonia moderna? "
Algunos ven la película de Adamski como una parábola de la sociedad polarizada de Polonia, otros la aclaman como un manifiesto feminista. "Me gustaría permitir que los espectadores formen su propia interpretación", me dijo el director, quien también coescribió el guión.. "El proceso [de escritura de guiones] fue intuitivo; estaba pensando en lo que me gustaría ver en la pantalla. Es un placer dar rienda suelta a tu creatividad".
Sin embargo, agrega que el concepto central de la película era la idea de "tráfico de violencia". "Hay una escena en la que la Sra. Kowalska, la madre de Klara, tiene que pagar impuestos por el asesinato del hijo de Nowaks por parte de su hija".dice. "Este 'impuesto de sangre' también se toma del Kanun. Es una metáfora extremadamente interesante. Nuestra sociedad también comercia con la violencia y sus imágenes. Otro aspecto de esto es el comercio de armas, el negocio de la guerra. Tantoel capital gira en torno a él. Por supuesto, la ironía es que Este - con sus representaciones de violencia, encaja perfectamente en este patrón ”.
Adamski y Maja Pankiewicz, la estrella indiscutible de la película, que interpreta a Ewa, están de acuerdo en que gran parte de la tensión depende del choque de los dos personajes centrales con el mundo dominado por los hombres que los rodea. “Es un sistema patriarcal extremadamente brutal el que viven", me dijo Adamski." Es posible que las mujeres tengan el mayor poder para deconstruirlo, romperlo en pedazos ".
“Creo que Ewa y Klara podrían ser modelos a seguir”, agrega Pankiewicz. “Su feminismo no es académico, es intuitivo. Se embarcan en una lucha por la autonomía, por el bienestar de sus semejantes. Es un gran gesto emancipatorio, incluso si su motivo inicial es simplemente la voluntad de sobrevivir ".
Un fotograma de oriental 2020 por Piotr Adamski
Pankiewicz inicialmente presionó para que la relación de las dos mujeres floreciera en una historia de amor. "Sin embargo, ahora no creo que sea necesario", me dijo. "La película ofrece una visión diferente, pero igualmente interesante, de la solidaridad femenina."
Junto a su interpretación segura de la amistad de alto riesgo de Ewa y Klara, oriental se deleita con sus imágenes, tal vez como era de esperar, dada la experiencia de Adamski como artista de video. "Estábamos limitados por nuestro presupuesto, por lo que el mundo que representamos se ha reducido a las ubicaciones más esenciales. Sin embargo, estábamos comprometidos a crear unvisión coherente. Quería contar la historia y generar tensión a través de las imágenes, los diálogos [en la película] son mínimos ”, dice.
“ oriental deja en claro que el sistema no es tan fácil de desalojar. No me queda ninguna esperanza juvenil de revolución ”
La cámara a menudo se detiene en el rostro de Pankiewicz, registrando cada leve mueca y contracción muscular. Su actuación parece moderada, apenas allí; este enfoque moderado demuestra ser escalofriantemente efectivo. “Bromeo que Piotr [Adamski] me decía que no actuara, simplemente ser ", dice Pankiewicz." Por supuesto, esto no es algo que realmente se pueda pedir a los actores ", responde el director." Quería que transmitieran de alguna manera las emociones que los personajes no estaban expresando.mundo extremadamente patriarcal, y mostrar tus sentimientos sería un signo de debilidad ”.
“Algunos críticos dicen que no se puede ver el entorno de los personajes en el cuadro, que el fondo no existe”, agrega Pankiewicz. “Creo que este vacío agrava su soledad y alienación”.
Hay muchos espacios cerrados en oriental : las casas de estilo nouveau-riche, limpias y limpias de IKEA; el suburbio cerrado; y el safari park cubierto donde se desarrolla una secuencia de persecución de terror. En un momento, la madre de Klara se relaja en un solárium de la casa: sola, semidesnuda, con aspecto de tristeza en una luz azul fantasmal. "Ella está sentada allí sola, frente a su sol artificial", dice Pankiewicz. "Es una gran ilustración del aislamiento de los personajes, las extrañas distorsiones delmundo en el que viven ".
Un fotograma de oriental 2020 por Piotr Adamski
oriental es también un raro ejemplo de cine de venganza protagonizado por mujeres que no se basa en la explotación de los cuerpos femeninos. En palabras de Pankiewicz, "la sexualidad no existe realmente en la película. Piotr ha admitido que la visión de las mujeres armadasera un poco una fantasía masculina. Sin embargo, esta fantasía nunca sobrepasa ciertos límites. Es una representación respetuosa ".
Adamski agrega que le gusta difundir los tropos del cine de género, aunque los westerns no estaban entre ellos del este inspiraciones primarias. "El título y el juego de palabras vinieron más tarde. La idea de un mundo extraño y sin ley fue lo que me trajo a la mente del oeste. Después de todo, los vengadores solitarios y el ajuste de cuentas son los pilares básicos [del oeste]. Sipuedes tener a un John Wayne sin afeitar corriendo por Monument Valley, ¿por qué no mujeres jóvenes con armas corriendo por un suburbio cerrado? Hemos invertido los tropos del género ".
Subvertir tropos y casar elementos en conflicto están emergiendo como las marcas registradas de la marca de cine de Adamski. Las comparaciones con Yorgos Lanthimos y la Nueva Ola griega siguen su trabajo. “En cierto modo, no es genial”, admite. “Los críticos tienen una enormenecesitan encasillar. Dicho esto, las películas de Lanthimos son extremadamente interesantes ”. El director griego es más conocido por La Langosta , La matanza del ciervo sagrado y El favorito - todo lo cual sumerge al espectador en visiones alternativas del mundo gloriosamente, aunque incómodamente extrañas. Según Adamski, él y Lanthimos, "comparten un cierto enfoque conceptual de la realización de películas". También habla de su admiración por Lars von Trier Dogville .
Le pregunto sobre su próximo proyecto, un artículo sobre el primer asentamiento polaco en suelo estadounidense. “El título del borrador es 'Lo que sucedió en Panna Maria , 'que es como se llamaba el asentamiento ”, dice.“ Como con oriental , me gustaría que fuera una especie de parábola universal. … Habrá más experimentos con el género ”.
Mientras tanto, Pankiewicz dice que le gustaría que vieran los adolescentes polacos oriental . “Vuela los estereotipos”, explica. “Muestra rebelión contra un sistema brutal, la amistad femenina, la búsqueda de conexión. En cierto modo, fomenta el descaro, el cuestionamiento de la sabiduría recibida”.
“Aún, oriental deja en claro que el sistema no es tan fácil de desalojar ", me dice Adamski." No me queda ninguna esperanza juvenil de revolución. Cuando miro lo que está sucediendo hoy y atrás en la historia, veo lo mismo, interminableespectáculo político lleno de crueldad e hipocresía ”.
En medio de la agitación política de Polonia, las elecciones presidenciales de este verano se han presentado como un choque entre las fuerzas de la democracia y el autoritarismo, es fácil interpretar la película como un comentario sobre las relaciones sociales. “Los espectadores pueden reconocerse en oriental , comprenda las tendencias que estamos mostrando ", dice Adamski." Algunos instintos primarios y egoístas todavía existen dentro de nosotros. Aún así, hemos construido un contrato social bastante bueno. La democracia consiste en darles a todos un asiento en la mesa: inclusolos más débiles que nosotros, incluso nuestros enemigos vencidos ".
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