6 creativos romaníes hablan sobre arte, identidad y la lucha por la igualdad en Rumanía

El millón de romaníes de Rumanía tiene una larga, aunque poco conocida historia de opresión. Durante cinco siglos, fueron esclavizados por los nobles rumanos y la Iglesia. Durante la Segunda Guerra Mundial, 25.000 romaníes rumanos fueron deportados a Transnistria, por ser"Peligroso para el orden público". Los historiadores estiman que en total, entre 220.000 y 500.000 romaníes fueron asesinados por los nazis y sus colaboradores durante la Segunda Guerra Mundial, entre el 25% y el 50% de la población romaní de Europa en ese momento, en cualquiera de las concentracionescampamentos o ejecuciones sumarias. Más murieron durante las deportaciones debido al frío, el hambre y las enfermedades. Sin embargo, pocos rumanos --o, de hecho, los romaníes-- son conscientes de estas atrocidades, ya que no se enseñan en las escuelas ni se habla mucho de ellas en losmedios de comunicación.

“Nunca se puede entender realmente lo que es ser llamado un insulto racial hasta que uno se dirige directamente a usted”, dijo Ioanida Costache a la multitud en una conferencia anual de narración de cuentos en Bucarest el otoño pasado. “Sabía desde una edad temprana quemi origen étnico era algo que esconder ”.

Nacida y criada en los EE. UU., Costache regresó a Rumania para escribir su doctorado en música tradicional romaní en la Universidad de Stanford, a pesar de que sus padres huyeron del país para escapar de los prejuicios en 1985. Su investigación pionera se centra en la música romaní, que abarca desde canciones del Holocausto hastarecientes escándalos en torno al género pop gitano contemporáneo manele . Después de tomar Rumania por asalto en la década de 1990 y principios de la de 2000, manele más recientemente ha provocado indignación moral por el estilo de vida ostentoso de sus artistas, aunque Costache dice que gran parte de la oposición exagerada a manele como género “naturaliza la xenofobia, el disgusto y el racismo, disfrazados de argumentos estéticos apenas velados”.

“A nivel personal”, explica Costache, “este proyecto de investigación ha consistido en recuperar, recuperar y recuperar todas las cosas que sentí que perdí cuando mis padres emigraron”. Su padre hizo que tanto Costache como su hermano aprendieran atocar el violín desde temprana edad, pero como ella dice ahora: “La ironía, por supuesto, era que mi hermano y yo estábamos aprendiendo a tocar Bach y Mozart, lo que no nos acercó ni a mi padre a lamúsica de la que nos habían cortado ".

Costache ahora se está reconectando con sus raíces, lo cual es doloroso y gratificante.

“Viviendo en Rumania, aprendí lo que significa sentir racismo como persona gitana”, es como un ruido de fondo constante en la televisión, explica. “Pero, al conocer a otras mujeres gitanas, que no eran mi madre,la primera vez, también aprendí lo que se siente al pertenecer, lo que se siente la solidaridad y la hermandad ”.

“Siempre he tenido un llamado a escribir”, dice Luminița Cioabă. Como una de las pocas personas romaníes que quedan nacidas en una comunidad seminómada, su primer recuerdo es sentarse junto a la hoguera, donde la gente se reunía después del trabajo para jugarmúsica, baile y cuentos populares. Muchos contaron historias sobre sus experiencias durante el Holocausto, al que llamaron "las tierras de la muerte". Una noche, Cioabă, de cinco años, levantó la mano y se la colocó rápidamentesu pecho, debajo de su ropa. Cuando su abuela le preguntó por qué, ella explicó: "Estoy recopilando historias".

Décadas más tarde, y Cioabă todavía está recopilando historias. Fue la primera en recopilar testimonios de sobrevivientes romaníes del Holocausto en Rumania y relatarlos en un documental. lágrimas de Roma , así como dos libros, titulados Deportaciones a Transnistria. Testimonios y Después de 65 años de silencio absoluto. Para Cioabă, este trabajo tiene un vínculo personal: su padre sobrevivió a las deportaciones cuando tenía siete años y solo fue liberado por su condición de hijo del bulibașa - el jefe de una comunidad romaní tradicional. “Fue idea de mi padre hacer libros y películas sobre el Holocausto”, dice Cioabă, “y traté de llevar a cabo este proyecto después de su muerte”.

La relación de Cioabă con su padre, el famoso rey romaní Ion Cioabă, fue a veces tumultuosa, hasta cierto punto gracias a su determinación de adolescente de oponerse a la voluntad de sus padres de casarse con ella a una edad temprana, como dictaban las costumbres de su comunidad tradicional.En cambio, Cioabă luchó por terminar la escuela, estudiar literatura en la universidad y perseguir su vocación de escritora. Publicó sus primeros poemas a los 17 años. Ahora dirige una fundación cultural en nombre de su padre.

La prosa y la poesía de Cioabă también celebran la cultura romaní, además de transmitir tragedias pasadas. Su libro The País perdido es una colección de vívidas historias populares romaníes, contadas por narradoras, que explican las tradiciones romaníes nómadas a través del mito. Sin embargo, con la integración y la migración, Cioabă teme que las comunidades romaníes estén perdiendo su idioma e identidad. Para contrarrestar eso, acaba determinó de traducir la Biblia al romaní, por primera vez en el idioma romaní, y una tarea gigantesca que requirió tres años de intenso trabajo. "Hay alrededor de 300 autores romaníes en el mundo en este momento, ya que la escritura romaní solo ganó impulso en la década de 1950".después del Holocausto, y gracias al auge de la educación pública en Europa y en todo el mundo. "Tenemos mucho camino por recorrer", dice Cioabă, esperanzado.

Después de graduarse de la escuela de teatro en 2013, Mihaela Drăgan escribió y actuó en su primer programa de una sola mujer Del Duma o Cuénteles sobre mí en romaní.La obra entrelaza las historias de varias mujeres gitanas, desde una niña de una comunidad gitana tradicional que quiere seguir estudiando, a pesar del deseo de sus padres de verla casada temprano, hasta una mujer cosmopolita que se siente exotizada por los hombres blancos con los que sale.."Pensé que sería algo único, y luego volvería al 'teatro noble', con Shakespeare y todo", se ríe Drăgan."Pero con Del Duma , mi conciencia cívica y política se desarrolló, y me di cuenta de que no quería ser parte de una cultura blanca dominante, o contribuir a una corriente principal a la que apenas puedo acceder de todos modos ”.

En su lugar, fundó Giuvlipen, la primera compañía de teatro romaní de Rumania. Su nombre significa "feminismo" en idioma romaní, un término que Drăgan y su colega Zita Moldovan acuñaron al unir la palabra romaní para "mujer" y "colectivo".el primer teatro romaní, a menudo sentimos que había una presión sobre nosotros para ser educativos ”, dice Drăgan.

Pero Giuvlipen emplea una variedad de géneros: docu-drama, elementos de cabaret e incluso teatro musical, basándose tanto en el hip hop como en la música tradicional romaní. Colaboran con varios directores y una docena de actores. Desde su fundación en 2013, Giuvlipen ha realizado dos producciones al año en lugares independientes y teatros estatales, como el Teatro Judío de Bucarest. También realizan giras por comunidades romaníes de todo el país.

Sin embargo, algunos actores romaníes que trabajan para los principales teatros se niegan a actuar en las producciones de Giuvlipen porque no quieren ser etiquetados como actores romaníes. “Dicen que la actuación es universal, que no hay ideología en el teatro”, argumenta Drăgan.Pero luego solo son elegidos en roles estereotipados. Están en negación ".

Al crecer en una familia de clase media en la ciudad rumana de Cluj, fue solo como periodista que Zita Moldovan entró en contacto con las comunidades rurales y romaníes más pobres. “Gracias a mi trabajo periodístico me di cuenta de mi privilegio ylos problemas que afrontan las comunidades romaníes ", admite." El agua, la electricidad y las carreteras de cemento siempre terminan donde empiezan los barrios romaníes ".

Moldavo actualmente presente yo también nací en Rumania , un programa de televisión semanal que se compromete a retratar a los romaníes de formas no estereotipadas, más allá de su imagen dominante de los medios de comunicación como mendigos, ladrones y delincuentes, que todavía afecta a la televisión rumana.

Al comienzo de su carrera, hace más de 20 años, a veces era difícil, especialmente para los hombres romaníes más tradicionales, aceptar a Moldavia como una mujer romaní. "¿Cómo eres romaní si no llevas una falda larga?"Muchos la criticaron por su ropa reveladora. "Pero se han acostumbrado", explica Moldovan.

Moldava también se ha diversificado aún más en la actuación, cofundando el grupo de teatro Giuvlipen con Mihaela Drăgan, a quien conoció en 2013. Su obra favorita de Giuvlipen ¿Quién mató a Szomna Grancsa? reúne sus carreras como reportera y actriz. La obra está basada en la historia real de una joven gitana en un pueblo rumano occidental, que se ahorcó en un granero, junto a un cartel que decía "La escuela estáElla se había visto atrapada entre su deseo de terminar la escuela, la presión de sus padres conservadores para casarse temprano y el racismo social. Moldavan había cubierto el caso como periodista en 2007, y estaba consternada por la forma en que otros reporteros solo vilipendiaban ellos padres de la niña, en lugar de mirar a la sociedad en general. En la obra producida para conmemorar los 10 años de la tragedia, Moldavan intentó construir una comprensión más matizada del caso. "La niña no encontró suficiente apoyo en ninguna parte", dice.

El teatro comunitario cambió la vida de Nicoleta Ghiță. A los 12 años, acababa de perder a su madre y a su abuela, y estaba viviendo con su hermano, su tía y sus tres primos en un departamento abarrotado. Allí se unió a PlayHood, un teatro comunitario con sede en Ferentari, un barrio pobre de Roma en Bucarest. "Era un niño enérgico pero no sabía cómo usar mi energía, y eso me metió en problemas. A menudo me metía en peleas y estaba lleno de odio", dice Ghiță con franqueza.PlayHood, Ghiță y sus amigas contaron historias reales que habían visto o experimentado y, guiadas por el director del teatro, las tradujeron en obras de teatro. En unos meses, Ghiță se tranquilizó, vio mejorar sus calificaciones y comenzó a resolver conflictos hablando.Ella todavía está involucrada con el grupo de teatro.

Ghiță más tarde conoció a los cofundadores de Giuvlipen, Drăgan y Moldavan, en un taller de teatro mientras ella aún estaba en la escuela. Impresionados por su talento y energía en el escenario, le preguntaron a Ghiță si había considerado ir a la escuela de teatro y luego unirse a su compañía de teatro.. Pero debido a dificultades financieras, Ghiță se vio obligada a abandonar la escuela a los 16 años y trabajar en una cocina para mantenerse. Pensó que su sueño de actuar había terminado hasta que Drăgan y Moldovan se pusieron en contacto con ella nuevamente y la invitaron a unirse."Al principio, pensé que había un jefe masculino que no había visto", recuerda Ghiță. No lo había. En cambio, Ghiță dice: "Es de [Moldavan y Drăgan] que me enteré sobre el abuso,racismo, sexismo, homofobia, qué es un clítoris, por qué deberías usar condón durante las relaciones sexuales, por qué debo creer en la hermandad, la igualdad y la independencia ”.

Junto con Drăgan, planea montar una banda feminista de hip hop y contar la historia de su propia vida a través del rap.

“Cuando obtuve mi diploma de Bachillerato, mis maestros me dijeron que era una revolucionaria”, dice con orgullo Bety Pisică. Luego se ríe: “Es posible que simplemente se hayan alegrado de deshacerse de mí”. Muy enérgica, la basada en TimișoaraLa poeta y estudiante de interpretación se ha enfrentado durante mucho tiempo al abuso, lo que le valió una reputación en la escuela como una "niña problemática".

En sus poemas directos y vibrantes, Pisică abre nuevos caminos al hablar con franqueza y confianza sobre su identidad gitana y gay, una novedad en la literatura rumana. “No es mi culpa que haya nacido mujer / soy la mujer gitana deel primer piso / [...] el chico de papá / a veces recibo mensajes de buenos días / - tú, sé hetero y deja de vestirte como un vagabundo / - ¿eres lesbiana?. [...] interfiero / interfiero, / interfiero / cada vez que pude .// Soy niña, escucho rap y llevo ropa holgada / mi padre me enseñó a no tener miedo a nada / excepto él mismo / me quedo / me quedo / para proteger a mi madre / no es culpa suya que haya nacido mujer ”, afirma con fuerza uno de sus poemas.

Pisică cree firmemente en que los actos individuales pueden marcar la diferencia. Promueve esta idea a través del teatro de foros, una forma de drama interactivo en el que, siguiendo escenas interpretadas por actores en el escenario, se invita al público a convertirse espectros-actores - elegir un papel, ya sea perpetrador, víctima, testigo o persona en una posición de poder, y tratar de cambiar el giro de los eventos presentados en el boceto, lo que lleva a un final alternativo y más feliz. “El propósito deEl teatro del foro es para que la gente actúe cuando ve una injusticia en las calles, ya sea llamando a la policía o haciendo otra cosa ”, explica.

Sin embargo, a pesar de su coraje y seguridad en sí misma, Pisică está luchando con las expectativas de género de la escuela de teatro. “Mi tutora me dice que no soy buena solo porque no encajo dentro de sus normas. Trato de seguir su guía, pero esto me ha inhibido tanto personal como profesionalmente ", confiesa Pisică. ¿Su plan para el futuro? Unirse a Giuvlipen." No puedo esperar para graduarme, mudarme a Bucarest y ser una revolucionaria con Mihaela [Drăgan] ".