Usando arte provocativo, espectáculos de teatro multiétnicos y percusiones confesionales, estos cinco artistas están construyendo una contracultura para la misión de propaganda de Viktor Orban en Székely Land, en el oeste de Rumania.
A finales de enero, en el pueblo rumano occidental de Ditrău, 300 lugareños marcharon para expresar su furia contra los “ destrucción inminente ”de su cultura: dos trabajadores de Sri Lanka acababan de ser empleados de la panadería local.“ Tememos por nuestra seguridad ”, dijo el sacerdote católico y líder de la protesta, Biro Karoly, a pesar de la ausencia de amenazas o incidentes criminales desde elllegada de los panaderos. Alentados por Karoly, los lugareños comenzaron a boicotear la fábrica de pan, lanzaron una petición y amenazaron al dueño de la casa donde viven los dos habitantes de Sri Lanka.
Este no fue un caso aislado de xenofobia en la zona. En 2018, las autoridades recibieron varias llamadas de personas preocupadas por un grupo de turistas israelíes que confundieron con inmigrantes indocumentados. Un año antes, imágenes móviles de un disfraz infantilLa actuación navideña tomó a Rumanía por asalto: un niño vestido de policía golpeaba a una niña vestida de refugiada siria con un bebé en brazos. A principios de ese año, en la primavera de 2017, la policía realizó varios controles a un grupo de siete tunecinostrabajadores migrantes porque llevaban hiyab en la calle.
De manera algo inesperada, la retórica nacionalista en esta área proviene de una minoría étnica. El 98% de la población de Ditrău pertenece al grupo étnico Székely, un subgrupo Magyar de medio millón de personas, que vive a ambos lados del territorio húngaro.-Frontera con Rumania. Desde 2016, el partido de derecha de Hungría, Fidesz, lo ha hecho constantemente dinero canalizado en los medios de comunicación, iglesias y centros educativos de Székely, que promueven los ideales separatistas nacionalistas y el sentimiento antiinmigrante. Tamás Kiss, investigador del Instituto Rumano de Investigación sobre Minorías Nacionales descrito La iniciativa de Viktor Orban como un sistema de “paralelismo étnico - para construir y mantener un sistema en el que los Székelys vivan su vida como no sería en Rumania, sino en Hungría”.
Pero los artistas vienen a parchear lo que los políticos erosionan. En este contexto nacionalista xenófobo, estos son cinco artistas Székely y húngaro-rumanos que luchan contra el etnocentrismo a través del arte.
Kinga Ötvös
Kinga Ötvös es uno de los nueve artistas del espectáculo multiétnico 99,6% producido en el teatro Reactor en Cluj-Napoca. El trabajo tiene como objetivo romper las barreras lingüísticas, étnicas e ideológicas insistiendo en lo que une a los seres humanos y cuestionando nuestras percepciones de la diferencia. Los artistas y el público se sientan todos juntos: haysin división entre el escenario y el público. Una amalgama de rumano, húngaro e inglés se susurra en los oídos del público, lo que hace imposible poner estas historias, experiencias y rostros en cajas tradicionales. El espectáculo crea un espacio seguro a través deun delicado bordado de gestos, historias y canciones.
aún Ötvös recuerda cómo, cuándo actuaron 99,6% en el día nacional de Rumania el 1 de diciembre del año pasado, un miembro de la audiencia gritó "¡Estamos en Rumania!" Cuando un actor habló en húngaro. "Fue un shock que me recordó que este problema todavía existe a nuestro alrededor", Ötvös dicho Flavor77 . Ella insiste en que actúan en comunidades aisladas, donde dice que hay más sentimiento nacionalista en ambos lados; de esta manera, espera influir en el público joven “que todavía no está del todo formado”.
Pero Ötvös también intenta comprender las profundas raíces políticas e históricas del nacionalismo húngaro en Rumania. “Tanto el pasado comunista que intentó borrar la identidad húngara de la cultura de nuestros padres y abuelos, como la propaganda de derecha actual, están amplificando este sentimiento [nacionalista]”, dice Ötvös.
Zsolt Fekete
Zsolt Fekete nació dentro de un grupo étnico minoritario de un grupo minoritario: los Székelys con raíces romaníes. Ahora se encuentra en una gira por Székely Land con su actuación de teatro y percusión, Perkucigo, que explora sus encuentros con el racismo. “Créalo oNo, cuando escuché por primera vez la palabra 'gitana', no sabía lo que significaba. Comprendí que era algo malo, despreciable, y que debía dejar de jugar con los otros niños, porque yo soy así ... malo y despreciable.. Un gitano. Pero yo no sentía que yo fuera así. No sentimos nuestra identidad. Nos adoctrinan con ella ”, dice Fekete en su programa. Usando ejemplos de cuando fue maltratado por los trabajadores de la salud por suraíces, el artista tiene como objetivo reducir la discriminación contra la población gitana. Inicialmente, Fekete se puso en contacto con centros de atención y hospitales para realizar su actuación allí. Al ser rechazado, presentó Perkucigo en teatros, cafés, escuelas y espacios gestionados por ONG.
Vilmos Koter
Vilmos Koter crea intervenciones artísticas que cuestiona la identidad nacional y nacionalista. Un símbolo fuerte que le interesa es el recientemente diseñado Bandera de Székely, que históricamente representó a la aristocracia de Székely. El artista colocó la bandera blanca y azul en una encuesta, deslizándola hacia arriba y hacia abajo en su exposición Nuestra historia es mejor que la tuya . Koter se burla de los juegos de poder en los que participamos sin darnos cuenta. "Los símbolos nacionales son instrumentos que controlan y domestican a las personas", dijo Koter. "El nacionalismo no es una identidad en sí misma, existe para oponerse a alguien.Cada nación tiene la intención de crear el mito de su primacía ”. Para la Bienal de Encuentros de Arte del año pasado, el artista creó y pegó una serie de carteles por toda la ciudad de Timișoara, que decían:“ Al final no habrá rumanos, Húngaros, serbios, alemanes, romaníes, búlgaros, ucranianos, eslovacos, judíos, turcos o de cualquier otra nacionalidad, sólo habrá unidad de vida ”. Está trabajando en un proyecto sobre Ditrău, que incluirá un orden cronológico y étnico.curva dinámica del discurso del odio expresado en las redes sociales.
Csaba Székely y Andi Gherghe
En un terreno más alegre se encuentra la colaboración entre el dramaturgo Csaba Székely y el director Andi Gherghe, quienes hacen teatro provocado por el conflicto entre las etnias rumana y székely en su área natal de Mureș. "No había sentido sentimientos nacionalistas hasta 1990", dijo Gherghe Flavor77 . “Durante la revolución gritamos juntos 'Abajo el dictador' y tres meses después nos estábamos destrozando la cabeza”. Proveniente de una familia mixta, Gherghe dice que fue atacado tanto por rumanos como por Székelys por pertenecer al otro.comunidad, razón por la cual explora el tema en su trabajo. Muchos en las comunidades Székely no entienden el rumano, lo que los hace dependientes de los medios en idioma húngaro. Por eso, Gherghe trabaja con actores rumanos y húngaros o Székely, enpara atraer a ambos públicos. Al principio, tanto el público local como el mundo del teatro eran hostiles hacia esta decisión artística. Pero ahora, tanto el público rumano como el de Székely a menudo abandonan el lugar hablando, riendo, reconciliándose.
A Székely se le suele acusar de ser un "dramaturgo anti-rumano" por quienes se apresuran a sacar conclusiones basadas únicamente en carteles o títulos provocativos. Sin embargo, al analizar casos como el de Ditrău, Székely culpa al gobierno de Budapest de intrusión política y antisentimiento migrante.
Su programa "Mihai Viteazul" o Mihai the Brave en inglés, un rey rumano de finales de la Edad Media se convirtió en un asunto de estado en 2018 cuando un parlamentario intentó prohibir la representación debido al cartel de la obra, que representaba una imagen de carne picadala forma de Rumania y condimentado con el famoso pimentón húngaro. El cartel provocó tanta tensión que el espectáculo fue expulsado de festivales e instituciones públicas, quienes dijeron que "no querían más escándalos", recuerda Gherghe.
“El arte deja de funcionar cuando los medios de comunicación y las redes sociales envían impulsos negativos a la gente”, dice Székely. Compartiendo el mismo pensamiento, Gherghe ha dejado sus producciones teatrales en suspenso y ahora se está enfocando en medidas más tangibles para construir un puente entre las comunidades: un diccionario bilingüe y programas de educación. Pero Gherghe también culpa a la falta de políticas culturales y financiamiento en su área por la incapacidad de las diferentes comunidades para relacionarse entre sí y vivir juntas de manera más armoniosa.
