Regreso a Epipo: directora Judit Olah sobre romper el silencio sobre el escándalo de abuso de campamento de verano en Hungría
En su último documental, la directora Judit Olah analiza un legado de abuso en uno de los campamentos de verano comunistas más conocidos de Hungría, incluidos sus propios recuerdos contradictorios de una fuga de verano supuestamente idílica y los secretos ocultos bajo la superficie.
Si no se trata, el trauma puede heredarse, transmitirse de generación en generación. Deje algo que permanezca el tiempo suficiente y saldrá a la superficie, trayendo consigo una cadena de efectos adversos indirectos. Esta idea forma el núcleo de Judit Olah Volver a Epipo : un documental complicado y a menudo conflictivo que investiga el legado problemático de un campamento de verano en la Hungría socialista y su historia de abuso recientemente descubierta.
La película tiene dos puntos de partida. Olah, que asistió al campamento de Epipo cuando era niña, se enfrenta a una crisis personal cuando su hija le pregunta si puede asistir a un campamento similar. Olah se resiste a dejarla ir, temepodría suceder mientras su hijo está lejos de la seguridad del hogar. Lentamente, se revela que las ansiedades naturales de Olah se han visto intensificadas por sus propias experiencias en el campamento de cicatrices. En un momento de comprensión, ella intenta involucrarse con las raíces de ese trauma reconectándose conaquellos que acamparon junto a ella, preguntándose si a ellos también les resultará difícil pasar por este extraño lugar y su amarga historia.
El segundo punto de partida del documental es más extremo. En 2014, apareció un artículo en los medios de comunicación húngaros que detallaba el abuso sexual extenso de niños en el campamento de Epipo, perpetrado por el líder del campamento, Pál Sipos. Olah había estado sujeta a un nivel inferiorde tormento psicológico mientras estaba en Epipo, pero ahora se dio cuenta de que otros habían experimentado cosas mucho peores. Las revelaciones llevaron a Olah a comenzar a pensar en hacer un documental, excepto, dice, "durante bastante tiempo no estaba segura de cómo".de Hungría, el escándalo de la Epipo "destrozó a todos los medios [nacionales] en ese momento. Todo el mundo hablaba de ello", explica Olah. "Las leyes sobre delitos sexuales contra niños incluso se modificaron como resultado de este caso".
La historia "devolvió al campamento una conciencia común", justo cuando Olah comenzaba a pensar seriamente en ello de nuevo. "Fue una gran historia sobre el abuso, pero también sobre el abuso de poder".llevaría cuatro años hacer la película. Olah se acercó a otros asistentes a un campamento a través de un grupo cerrado de Facebook que se fundó el mismo día en que surgió el escándalo. “Fue entonces cuando comencé a conectarme con personas de las que no había oído hablar durante 25 añosmás o menos ", dice." Empezamos a comunicarnos de una manera muy intensa, y me di cuenta de que no estaba sola en estos sentimientos que tenía sobre el campamento ". Por horribles que fueran las revelaciones," era bueno saber quemuchos otros sintieron lo mismo ", dice Olah." Resultó que había tantos otros que tenían tanto dolor y nadie con quien hablar de ello ".
Sin embargo, convertir esta charla en algo material resultó ser un desafío. Pocas de las personas con las que habló fueron comunicativas, y aún menos estaban interesadas en aparecer en una película. "Intentamos organizar una reunión justo después de la publicación del artículo", dice Olah. A pesar de que la filmación aún estaba lejos de su mente, todavía era "muy difícil convencer a alguien para que participara. Algunos acordaron reunirse, pero luego se negaron a ser parte de la película".
Olah cree que muchas personas simplemente no querían lidiar con el dolor de trabajar con viejos recuerdos. “Tenían sus propios sentimientos sobre el campamento o sobre Sipos, y no querían cambiar eso. Querían que sus recuerdos se quedarancomo estaban en sus mentes, y no tener que lidiar con el proceso de reorganizarlos ", dice. Es comprensible que la mayoría de los que aceptaron participar, como Olah, no habían experimentado lo peor del campamento y su fundador, pero todavía tenían un nivel de trauma que deseaban volver a examinar.
Ese proceso de reevaluación se abre paso a lo largo de la película; un proyecto de continua participación que exigía a su directora y a sus participantes la voluntad de reconocer que la memoria, como la opinión, está sujeta a reinterpretación. Con esto en mente, el documental noNo revele los crímenes del ex líder de Epipo, Pál Sipos, para la parte inicial de la película. Para aquellos que no están familiarizados con el escándalo, la apertura del documental está envuelta en una extraña especie de presentimiento, una sensación de que algo anda mal sin ningún sentido sólido.de qué exactamente. "Desde el principio estaba bastante seguro de que me gustaría usar un arco dramatúrgico que reflejara lo que pasamos en el campamento, o al menos lo que pasé yo", dice Olah. "Primero estás asombrado, porque todoparece mágico y místico, y luego comienzas a darte cuenta de todas las cosas malas que están sucediendo, comprendiendo todos los abusos del poder en juego ".
“Primero estás asombrado, porque todo parece mágico y místico, y luego comienzas a darte cuenta de todas las cosas malas que están sucediendo, comprendiendo todos los abusos del poder en juego”.
El primer acto de la película está dedicado a dibujar una imagen del campamento y su configuración peculiar. Dirigido como su propio país ficticio, el campamento de Epipo tenía sus propios disfraces, bandera e idioma, así como un conjunto reglamentado de reglas, juegos,ritos y rituales. Muchos de estos siguieron tradiciones establecidas por un campamento anterior, que precedió a Epipo. Sipos fue uno de los que asistió a esta encarnación anterior, y se convirtió en el favorito de su fundador. Se le permitió iniciar su propio campamento, después de unatema similar, excepto que esta vez, esas mismas tradiciones se convirtieron en herramientas de explotación. Sipos alentó el secreto entre los campistas y manipuló a sus víctimas preparándolas con rápidos avances a través de las jerarquías internas del campamento. Como muchos de los sujetos de la película señalan, tratando de describir el campamentoLos complejos sistemas internos eran bastante difíciles, y mucho menos los juegos de poder más oscuros detrás de escena. Cuando Sipos abusó de su poder, los padres de los niños nunca lo supieron.
El encanto de cuento de hadas del campamento, una cruda yuxtaposición con su siniestra realidad, se establece mediante las cautivadoras imágenes de la película. Junto con las imágenes filmadas por el padre de Olah, “hay imágenes en Super 8 de un niño que estaba en el campamento del que obtuvesu abuelo, y luego imágenes en blanco y negro que son de un archivo personal ". Esto se establece junto con imágenes inquietantes que Sipos hizo él mismo, una serie de tomas tomadas con una cámara de mano, llenas de miradas prolongadas y zooms lascivas.Los conseguí bastante tarde, tal vez hace solo un año ", dice Olay. Al mezclar las imágenes en secuencias surrealistas, las cosas comienzan a sentirse incómodas con bastante rapidez. Como dice Olah," paso a paso, te das cuenta de que todo va en una dirección ".
Directora Judit Olah como adulta.
Después de que se revela el abuso en Epipo, la película de Olah da un giro cuando el director intenta rastrear a Sipos, mientras que al mismo tiempo realiza entrevistas con las víctimas. Ella también organizó una serie de ejercicios psicodramáticos filmados con aquellos que estaban dispuestos a serLos antiguos asistentes al campamento utilizaron los ejercicios para hablar de sus experiencias, así como para participar en recreaciones y elementos de juego de roles, donde trataron de reconciliar sus propios recuerdos del campamento con lo que ahora saben que es verdad.de los participantes tenían experiencias variadas del campamento, los psicoterapeutas que trabajaban con Olah desaconsejaron la participación de las sobrevivientes de abuso sexual. Los recuerdos que tenían de esa época ya habían resurgido como resultado del artículo y los casos judiciales posteriores, ylos terapeutas sintieron que hacerlos realizar su trauma como participantes en el taller habría sido más doloroso que curativo.
“La lucha más grande que tuve fue la pregunta sobre si mi dolor podía compararse con el dolor de quienes fueron abusados sexualmente”.
Por supuesto, admite Olah, algunos de los que estuvieron involucrados pueden haber sido abusados de esta manera, pero "puede que no lo hayan admitido todavía, o puede que no quieran nunca". Esta incognoscibilidad acusa los procedimientos, la película derivatensión de la incertidumbre. "No estaba seguro sobre el elemento personal", admite Olah.
Esta complejidad, sin embargo, las preguntas constantes sobre de quién es la historia que se va a contar, o qué tipo de proximidad al abuso se necesita para involucrarse adecuadamente con él, lo demuestra productivo , agregando capas de complejidad a una película que trata un tema difícil con varias subjetividades en juego. “La lucha más grande que tuve fue la pregunta sobre si mi dolor podía compararse con el dolor de aquellos que fueron abusados sexualmente”. Ella dice que una de las participantes de la película, Mischka, que sufrió abuso sexual en el campamento,la ayudó a pensar en esto. "Hablamos regularmente durante los años que estuve haciendo la película, y él siempre entendió mi historia, por pequeña que fuera comparada con la suya. Siempre estuvo de acuerdo en que las personas pueden tener diferentes tipos de trauma al mismo tiempo sinla necesidad de compararlos, y que todo esto se relaciona con lo mismo, que es abuso de poder ”.
“Hablar con él me hizo sentir que no deberíamos medir nuestros traumas, sino compartirlos”, concluye Olah. Ella dice que aprendió mucho sobre cómo lidiar con el trauma al hacer la película. “Al principio, hace todo más complicado quecuando no estabas lidiando con eso, pero creo que, más adelante, ayuda a abordarlo realmente ”. Para ella, lidiar con esto la ha ayudado a“ convertirse en una madre más consciente, consciente de mi propio pasado y con ese sercapaz de hablar de manera más transparente con mis hijos ". También espera que la película pueda ayudar a las víctimas de alguna manera." Vale la pena pensar y enfrentar nuestro pasado y nuestros demonios ". Finalmente, la película vuelve a su premisa personal, analizando cómo su experienciaha afectado el futuro de sus hijos. "Para mí, lo más importante es que los padres generen confianza y seguridad para que sus hijos puedan hablar con ellos si algo anda mal. Me siento bien con mis hijos ahora, y que puedodéjalos ir, pero no es fácil ”.
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