El director Sergei Loznitsa sobre la excavación en los archivos soviéticos y el desafío de diseccionar el pasado

Para el director ucraniano Sergei Loznitsa, el documental es una herramienta para atravesar la metralla de la Unión Soviética. Su oferta de 2018 El juicio utiliza material de archivo para desenterrar los restos psicológicos del antiguo imperio, examinando el corazón performativo de los primeros ensayos de Stalin. También lo hace su película de 2015 El evento, que empalma viejos rollos de película para incrustar al espectador en la multitud que atestaba el fallido golpe de Estado de la Unión Soviética en 1991. Otras películas se basan en una observación cuidadosa: en 2016 Austerlitz , Loznitsa examina observacionalmente a los turistas que visitan los antiguos campos de concentración, mientras Día de la victoria 2018 aplica la misma metodología a las celebraciones del Día de la Victoria en Berlín, donde los ex ciudadanos soviéticos descienden a un monumento para celebrar la derrota de Alemania al final de la Segunda Guerra Mundial. Es un enfoque de la realización cinematográfica que favorece las mentes errantes,así como nuestra propia voluntad de buscar paralelismos entre el presente y el pasado como una forma de comprender potencialmente los eventos que todavía se sienten oblicuos en el libro de contabilidad histórico.

después del estreno británico de El juicio en el Open City Documentary Festival de Londres, Loznitsa se sentó con Flavor77 para discutir su trabajo documental, reconstruyendo archivos comunistas y por qué la historia soviética todavía tiene tanto que contar.

como le dijo a Andrew Northrop

“Los restos de la ex Unión Soviética siempre han aparecido en mis películas, pero los problemas con los que me enfrento también existen en Europa [occidental]. La idea de que algunas personas saben cómo deben vivir otras, y el hecho de que esas personas intentarány obligar a otros a vivir de esa manera también - todavía existe. La idea de que una sociedad está dividida en una mayoría y una minoría, y que la mayoría siempre tiene la razón, tampoco ha ido a ninguna parte. La Unión Soviética y la Alemania nazi fueron simplemente losmanifestaciones extremas de estas ideas, y las que estoy seguro reaparecerán en el futuro. Por eso trato de volver al pasado, porque podemos ser imparciales y mirar hacia atrás en lo que realmente sucedió.

También trato de examinar cómo nos relacionamos con nuestra historia en la actualidad. Mi película Austerlitz, por ejemplo, se centra en antiguos campos de concentración. Existe un gran problema con la forma en que conservamos los recuerdos de esos eventos y se los presentamos a la gente de hoy.

Durante mucho tiempo, la función de la religión fue preservar la memoria del pasado y realizar un discurso en torno a esos hechos. Tradicionalmente, un lugar donde se producía una masacre o un gran crimen se marcaba con la inserción de una cruz,o quizás construyendo una iglesia. La religión ahora se ha hecho a un lado por la ciencia, pero la ciencia no es adecuada para hablar sobre el significado de la vida.

La ciencia es muy buena para crear catálogos. En estos memoriales, puedes aprender, paso a paso, cómo se creó cada campo de concentración. Encontrarás información sobre cuántas personas había en ese campo, cuántas personas murieron y qué hicieron.Pero no hay ningún ritual que podamos usar para involucrarnos con estos recuerdos, como lo habría en una iglesia o en un templo. Perdemos lo más importante de todo: la oportunidad de contemplar los misterios de la vida y la muerte.

Es este misterio lo que atrae a la gente a estos lugares donde mucha gente murió. Los dos lugares más visitados en todos los campos donde filmé son las puertas - las puertas al infierno - y luego el crematorio, donde estaban los cuerpostransformado en cenizas. Mucha gente se toma selfies en estos lugares. Estoy seguro de que si le preguntara a la gente por qué, no podrían explicar qué los impulsa a hacerlo. Actualmente, nuestra civilización no sabe cómoacercarse a la muerte en el sentido metafísico.

Utilizo metraje de autorretrato y película de archivo para saltar al pasado, pero ambos requieren métodos muy diferentes. A veces, cuando estoy trabajando para mí mismo, simplemente filmo lo que me parece interesante y luego construyo algo a partir de ese material. A veces, sé desde el principio lo que quiero hacer y filmo exactamente eso.repetir ciertas imágenes, algo que finalmente formará el esqueleto de cada pieza. Con Austerlitz, Sabía que iba a empezar por las puertas y terminar por las puertas. Las personas que entran y las que salen están en estados psicológicos muy diferentes. Los que entran están un poco preocupados y cautelosos; los que salen sonpor lo general bastante felices. Tal vez se sienten aliviados de haber podido escapar del lugar.

La película de archivo es un proceso muy diferente. Cuando trabajo con archivos, estoy limitado por el metraje que tengo a mano. Estoy haciendo un collage de lo que se ofrece, creando una narrativa que nos llevará a mí y al espectador a algunostipo de significado.