'No podría haber hecho esta película si viviera en Georgia'. La historia de amor queer inspirada en la danza tradicional
Aclamado como el 'georgiano Llámame por tu nombre 'después de su estreno en Cannes, Y luego bailamos es una disección audaz pero sensible de la masculinidad y la identidad social, ambientada dentro del mundo de alta presión de la compañía de danza nacional del país.
Y luego bailamos es el tipo de largometraje de autor que no es fácil de hacer en Georgia. En una sociedad donde la iglesia ortodoxa y las fuerzas ultranacionalistas ejercen una fuerte influencia, la historia LGBTQ de la película seguramente resultará controvertida; que está ambientada en el Georgian NationalEnsemble, una compañía de danza tradicional donde los ideales machistas son sagrados, solo aumenta la tensión. Pero en el extranjero, la película se está convirtiendo rápidamente en un éxito de festivales. Algunos la anunciaron como un Llámame por tu Nombre para el Cáucaso en su estreno mundial en Cannes y en el Festival Internacional de Cine de Odesa en Ucrania compartió el Gran Premio y se llevó el premio al Mejor Actor para el protagonista Levan Gelbakhiani.
Su director sueco-georgiano, Levan Akin, creció en Estocolmo, y la película fue financiada principalmente por fuentes suecas. Después de su reconocimiento de Odesa, Akin me dijo: “No podría haber hecho esta película si viviera en Georgia,porque, en primer lugar, no habría obtenido ningún financiamiento; en segundo lugar, me hubieran condenado al ostracismo ". Pero, agrega, dentro de la polarizada Georgia también hay un apoyo muy fuerte." Los medios de comunicación allí han sido abrumadoramente positivos, y memensajes todos los días en Instagram que muchos jóvenes georgianos realmente quieren ver ”.
Gelbakhiani interpreta a Merab, una talentosa bailarina del Conjunto Nacional de Georgia. Ha tenido la misma compañera de baile desde que tenía 10 años, y también ha caído en el papel de su novio, más por expectativas sociales que por encaprichamiento. Pero está desequilibrado.por una nueva chispa de deseo cuando Irakli Bachi Valishvili, una talentosa bailarina de Batumi , llega como rival en la compañía. Se acercan las audiciones para reemplazar a un miembro del ballet nacional expulsado después de haber sido sorprendido teniendo sexo con otro hombre mientras estaba de gira. Inicialmente enviado a un monasterio, el bailarín caído en desgracia ahora está presionandocalles. Su destino se cierne sobre Merab no sólo como una oportunidad, sino como una advertencia.
Akin se encargó de filmar discretamente en Tbilisi. Aun así, los guardaespaldas fueron llevados al set después de que activistas de extrema derecha amenazaron al director de casting, y muchos lugares planeados fracasaron sin explicación o fueron cerrados por "renovaciones" falsas cuando la gente se dio cuentadel tipo de película en cuestión.
“Lo que me molesta de la homofobia en Georgia es que mucha gente no es abierta al respecto porque están recibiendo fondos de los órganos de la UE y se supone que son democráticos”, dice el director. “La gente de extrema derechapuedes manejarlo, pero no todas estas otras personas que fingen ser progresistas para poder obtener dinero, sino que son homófobos furiosos. O las personas que sé que son homosexuales, fingen que no lo son y están trabajandoen posiciones altas para bloquear nuestra película. Literalmente, puedes ser Liberace y aún estar casado y tener un hijo allí ".
“Lo que me molesta de la homofobia en Georgia es que mucha gente no es abierta al respecto, porque están recibiendo financiación de los órganos de la UE y se supone que son democráticos”
Akin estaba en medio de hacer su última película, fantasía de brujas adolescentes El círculo, en 2013 cuando vio imágenes en YouTube que lo impulsaron a abordar el territorio políticamente sensible de Y luego bailamos . Fue una explosión de odio en las calles de Tbilisi que ahora es conocida como un día oscuro para los derechos de los homosexuales: el 17 de mayo, el Día Internacional contra la Homofobia y la Transfobia, los activistas queer fueron perseguidos y atacados por una turba violenta, liderada por ortodoxossacerdotes. "Me sentí avergonzado, porque la Georgia que conocía era mucho más tolerante y abierta que eso", dice Akin. "Sabía, por supuesto, que la iglesia no acepta tanto a LGBTQI, como en muchos lugares del mundo,pero el nivel extremo de la hostilidad realmente me sorprendió. Seguí pensando en eso. Luego, cuando terminé mi última película, me fui solo a Tbilisi para investigar el tema ”.
El debate sobre los derechos LGBTQ ha alcanzado un punto álgido recientemente en Georgia, ya que los activistas en Tbilisi lucharon por realizar el primer desfile del Orgullo en la ciudad este junio ante la agresión vocal de la extrema derecha y un estado reacio a garantizar su seguridad a través de una protección policial adecuada.Los organizadores se resignaron a la violencia, entendida como una etapa inevitable en la eventual aceptación y normalización de la marcha, un proceso atestiguado en otras ciudades postsoviéticas como Kiev.
A largo plazo, el cambio hacia una mayor visibilidad se consideró esencial para mejorar la vida de una minoría para la que la persecución es una realidad cotidiana y que busca asilo en el extranjero en cantidades cada vez mayores. Bajo una enorme presión, los organizadores lograronrealizar una versión guerrillera reducida de la marcha.
Akin considera que el cine es otro vehículo eficaz para la visibilidad. “Quería hacer una película que pudiera tener el poder de cambiar las mentes en Georgia, Ucrania y esa parte del mundo, algo accesible y bastante amplio. La madre de alguien enGeorgia, que no es necesariamente homófoba, pero no está segura, vería la película y se daría cuenta de que las personas LGBTQI están luchando con sus vidas como todos los demás ".
Akin dice que se inspiró en las películas para adolescentes de los 80 con las que había crecido. “Nunca había visto nada antes que mezclara las imágenes de Tbilisi con ese tipo de narración. El cine georgiano es increíble, pero es muy reverencial.'Pretencioso' hace que suene negativo, así que esa no es la palabra correcta, porque me encanta, pero quería hacer algo juvenil, enérgico, divertido ”. La verdadera fuerza de la película, además de su magnífica cinematografía, es la riqueza de detalles,incidentes coloridos entretejidos alrededor del arco de la historia principal, basados en experiencias de la vida real contadas a Akin durante su investigación.
"Antes, no conocía a nadie en esa comunidad. Acababa de estar [en Georgia] visitando a mi familia. Entonces, para mí, también fue como abrir esta caja y salieron todas estas historias increíbles",dice. "Al principio fue bastante difícil encontrar personas que quisieran hablar conmigo. Pasé por una ONG, que me presentó a la gente. Rápidamente encontré todo el aspecto de la danza. Estaba conociendo y fotografiando a niños en [el puerto de] Batumi en el Mar Negro que estaban en una organización extraescolar para niños LGBTQI, que estaba realmente en un nivel bajo y no estaba oficialmente sancionado. Simplemente pasaban el rato y lo primero que hacían era poner música y empezarbailando."
El uso de la danza para organizar una batalla por la identidad georgiana no podría haber sido más oportuno por parte de Akin. La danza, que durante mucho tiempo se ha considerado un aspecto esencial del ADN cultural de la nación, se ha convertido en los últimos tiempos en un tema políticamente combustible, como un nuevoLa generación creativa se ha alejado de la tradición hacia formas de expresión más globalizadas. En las pistas de baile de la floreciente escena techno de Tbilisi, incluso se ha convertido en un forma de activismo . "¡Bailamos juntos, luchamos juntos!" Se ha convertido en el grito de guerra del movimiento relajado que llamó la atención de los medios de comunicación en todo el mundo en mayo del año pasado, cuando la policía con ametralladoras irrumpió en el mundialmente famoso club Bassiani de Tbilisi en redadas antidrogas.y patrocinadores respondió desafiante con un rave de protesta de miles de personas frente al parlamento, reunido por contramanifestantes neonazis.
Imagen: Festival Internacional de Cine de Odesa
Un espacio seguro para personas LGBTQ, Bassiani tiene una noche queer mensual Horoom , que lleva el nombre subversivo de una danza de guerra tradicional georgiana. En Y luego bailamos , es Bassiani donde termina Merab cuando su conflicto interno se vuelve intolerable. En una ciudad con poco espacio verdaderamente privado, tal vez no sea una sorpresa que, antes de entrar en este subterráneo concreto de techno bombeante, un compañero de grupo lo ve tropezandoqueer abrevadero Success Bar - dándole el poder, si lo usa, para sacarlo.
Akin no solo filmado en estos lugares icónicos, también presentó cameos de caras conocidas de la vida nocturna de Tbilisi, incluida Nia Gvatua, la carismática propietaria de 29 años de Success Bar, quien recientemente asumió el control y le dio al bar de larga duración unrevisión de la imagen de moda. "Estoy muy contento de que Levan haya tocado este tema y lo haya hecho más visible en todo el mundo", me dice Gvatua. "Es muy lamentable que los georgianos no hayan visto su película todavía, ya que todavía hay riesgos de quela sociedad reaccionará, pero él prometió que pronto tendrán la oportunidad ".
“Quiero que los jóvenes sean dueños de su cultura y no permitan que estos fanáticos locos reclamen autoridad sobre lo que significa ser georgiano”
Akin dice que tomó una línea cuidadosa cuando se trataba de retratar a la sociedad profundamente dividida de Tbilisi: “No quería que fuera una película de extremos polares, así que no me sumergí demasiado en el odio ni enlo que la gente odiosa consideraría el lado decadente de Sodoma y Gomorra de Bassiani, o las drogas. Quizás sea muy sueco, pero intenté ponerme en el medio. No quería alienar a ningún espectador para recibir el mensajea través de."
Al principio había planeado hacer un documental “la gente real es tan interesante en sí misma, así que no quise reformularlo”, pero recurrió a la ficción debido a las preocupaciones de sus sujetos sobre la exposición y las posibles repercusiones.Sin embargo, estaba decidido a no bajar el tono de las escenas de sexo. “La norma para las personas supuestamente 'progresistas' en Georgia es que está bien ser gay, pero no tienes que alardear de ello en la calle.no quiero escabullirse y desplazarse hacia un árbol o algo cuando comenzaron a tener relaciones sexuales ".
El desafío de incorporar la miríada de aspectos de su personalidad en una identidad coherente presiona a Merab. Akin explica: “Para mí no se trataba solo de masculinidad, sino de la cuestión de qué es la tradición. ¿Cómo eres dueño de tu cultura y¿Sigues siendo tú? Cuando hablo con estos niños pequeños, siempre dicen que la danza georgiana apesta y que no quieren ser parte de ella porque para ellos es asfixiante y representa opresión. Trato de decirles que soyTambién es georgiano, y para mí este baile folclórico es hermoso. Se me pone la piel de gallina al verlo, pero eso no me hace patriarcal o nacionalista. Quiero que sean dueños de su cultura y que no permitan que estos fanáticos locos reclamen autoridad sobre lo que significa serGeorgiano."
