El museo polaco LGBTQIA, el primero de su tipo, se inauguró a principios de este año para promover la historia en gran parte invisible de las comunidades queer en el país. Se basa en un rico archivo de materiales donados, que incluyen revistas, carteles, fotos, fanzines ...ahora disponible para su visualización en cualquier parte del mundo.
A principios de agosto, Netflix Polska socio de la Semana del Orgullo de Poznań y la Marcha por la Igualdad 2018 dio a conocer un mural colorido en el costado de una casa de vecindad, con las palabras "Orange Is Part Of The Rainbow" junto al personaje Alex Vause en el fondo de la bandera del orgullo LGBT. Aproximadamente una semana después, el Ministro de Defensa polaco, Mariusz Błaszczak,dijo de Poznań Pride: "Otro desfile de sodomitas ... Si alguien intenta imponernos algo que no es normal, entonces encontrará resistencia". Dejando a un lado el corporativismo de Netflix, este pequeño intercambio es quizás un microcosmos ilustrativo de la situación más amplia para LGBTQ +comunidades en Polonia. Por un lado, la homosexualidad nunca ha sido ilegal en una Polonia independiente. Novela de Witold Gombrowicz Trans-Atlantyk - que en parte trata sobre la bisexualidad de su autor - se enseña en el plan de estudios de la escuela polaca; la tercera miembro transgénero del parlamento del mundo, Anna Grodzka, se sienta en el Sejm polaco. Por otro lado, el hilo del conservadurismo católico está profundamente entrelazado en polacola sociedad, y ocasionalmente se manifiesta en formas más extremas. Partidos políticos abiertamente homofóbicos por ejemplo, la Liga de Familias Polacas han sido elegidos y formados en coaliciones gubernamentales; la instalación floral del arco iris "Tęcza" en la Plac Zbawiciela de Varsovia fue vandalizada o incendiada cinco vecesen sus tres años de historia.
Es en este contexto que el primero museo virtual polaco LGBTQIA se inauguró en junio de 2018. El museo virtual fue concebido por la historiadora y psicóloga Agnieszka Wiciak. Tiene como objetivo preservar la historia de los polacos no heteronormativos, documentando las historias de su existencia constante junto a los heteronormativos en la sociedad polaca.se basa en una variedad de materiales de archivo, incluidos carteles, fotografías, volantes, folletos, revistas, fanzines de bricolaje y clips de películas. El museo existe en línea en forma virtual y, por lo tanto, es accesible en todo el mundo. Actualmente, se exhibe en su exposición inaugural Carteles de organizaciones LGBTQIA polacas . Las nuevas exposiciones se mostrarán cada dos o tres meses, y las exposiciones anteriores se archivarán públicamente en el museo virtual.
El museo virtual es un proyecto de Fundación Q y Club Histórico LGBTQIA FEM , dos organizaciones sin fines de lucro de las que Wiciak forma parte de la junta, junto con su colega psicóloga Justyna Bułdys y el archivero Kamil Prykowski. La Fundación Q se preocupa por el compromiso social, el trabajo de archivo y el apoyo directo de las personas polacas LGBTQ +, mientras que Historical Club se centra únicamente ensobre la recopilación, el archivo y la difusión de materiales de las comunidades LGBTQ + tanto en Polonia como en todo el mundo. “Creamos el Club porque ahora estamos observando que estos partidos populistas y de derecha [en Polonia] están tratando de redefinir lo que significa la sexualidad y el género", Explica Prykowski." Están tratando de definirlo en sus propios términos, y creemos que es muy importante que haya comunidades locales que sean dueñas y puedan definir cuál es su sexualidad, cuál es su género ". Wiciak yPrykowski comenzó a llegar a personas de las comunidades queer polacas, muchas de las cuales les donaron materiales. Muy pronto, Wiciak se dio cuenta de que estaban construyendo un archivo lo suficientemente grande como para meres un proyecto más grande.
El equipo tuvo la idea de un museo virtual, ya que sintieron que era la forma más sencilla de llegar a la audiencia prevista. El museo tiene un alcance mundial, pero incluso para quienes viven en Polonia es más fácil acceder al museo en línea, en lugar de viajar a una gran ciudad polaca. Siempre conscientes de las formas en que las narrativas marginadas se vuelven invisibles, querían preparar su colección para el futuro. "Si en 100 años, alguien viniera y dijera 'oye, no pasa nadaen términos de cosas queer ', entonces podemos demostrar que tenemos los materiales, todo estará en un solo lugar para demostrar que no son correctos ”, dice Prykowski. La idea de digitalizar el archivo también fue en parte pragmática. La mayoríade los materiales de archivo están hechos de papel, lo que significa que son susceptibles a daños y eventual degradación. Asimismo, un museo físico implica alquilar espacio, comprar muebles de exhibición y asegurar exhibiciones. El tipo de fondos necesarios para tal proyecto simplemente no están disponibles paraONG polacas LGBTQ + en medio del clima político actual del país.
“Estamos tratando de obtener algunos fondos del fondo nacional, pero es realmente difícil de conseguir”, se lamenta Prykowski. “Por ejemplo, pedimos una subvención a los archivos nacionales, pero debido al alcance de la ONG ... Comocomo dijimos antes, todo el discurso sobre la historia está en manos de los partidos de derecha, así que todo lo que está relacionado con LGBT, no es interesante, no está patrocinado ”. Esto es ciertamente consistente con el discurso político que emana de la ley gobernante de Polonia.y el partido Justicia PiS. El cofundador de PiS, Lech Kaczyński, el ex presidente que murió en el accidente aéreo de Smolensk en 2010 y a menudo es considerado un héroe nacional por la derecha polaca, prohibió los desfiles del orgullo gay de 2004 y 2005 mientras era elAlcalde de Varsovia, alegando que no respetaba los derechos de los homosexuales a manifestarse y que temía que el desfile promoviera un "estilo de vida homosexual". Otro político del PiS, Bartosz Kownacki, se refirió una vez al arco iris "Tęcza" en Varsoviacomo un maricónun arco '.Sin el apoyo de la financiación del gobierno, el museo virtual se ha dirigido a otros museos y organizaciones culturales, como el Museo POLIN de Historia de los Judíos Polacos, la Casa de Encuentros de Historia y el Centro KARTA, para talleres sobre historia oral, archivo ycómo proteger sus materiales.
Como resultado, el equipo está acumulando una colección impresionante para futuras exposiciones. En la actualidad, tienen 1200 páginas para escanear de diferentes revistas y diarios, 100 carteles, 50 tipos diferentes de fotos y 300-400 folletos, fanzines y otrosTambién tienen 20 grabaciones de historia oral, y actualmente están trabajando en una lista de activistas LGBTQ + polacos, con el objetivo de subir grabaciones de audio y video al museo. “En este momento, tenemos una lista con alrededor de 100apellidos de diferentes activistas que probablemente puedan darnos una entrevista sobre el activismo y las comunidades LGBT en Polonia ", dice Prykowski." Estamos tratando de llegar primero a los activistas de mayor edad debido a su edad ".
El museo tiene un interés particular en el activismo, debido a las formas en que su supresión ha tenido una influencia histórica en los derechos LGBTQ + en Polonia. Durante la era comunista, la policía estatal milicja lanzó una operación secreta contra la comunidad gay.La Operación Hyacinth se desarrolló entre 1985 y 1987 y resultó en que las autoridades registraran y hostigaran a 11.000 personas. Los archivos creados durante la Operación Hyacinth fueron transferidos al Instituto de Conmemoración Nacional IPN durante la transición a la democracia en la década de 1990.el IPN se ha negado a destruir o incluso confirmar si tienen las llamadas 'tarjetas rosadas', lo que lleva a algunos a sugerir que se mantienen para chantajear a los activistas y evitar que los políticos hablen en apoyo de los problemas LGBTQ +.
“En los 90, todavía existía el temor de que volviera a haber una operación como esta, la gente pudiera ser denunciada nuevamente, podría tener los archivos nuevamente. Así que este también fue el punto que tal vez detuvo el enérgico activismo de ir más allá,", Explica Prykowski, al tiempo que enfatiza el importante papel que la Iglesia católica ha desempeñado en el bloqueo de la discusión sobre los derechos LGBTQ +. El punto de inflexión parece haber sido el primer desfile del orgullo gay de Polonia Parada Równości en 2001." Desde entonces, han aparecido nuevas fiestas enel medio político y han comenzado a hablar abiertamente sobre temas LGBT: tenemos Nowoczesna, tenemos Razem. Desde 2004, los temas queer están apareciendo en el debate público. Tenemos la primera persona transgénero en el parlamento, Anna Grodzka. También tenemosRobert Biedroń y Paweł Rabiej, los dos políticos que han dicho abiertamente que son homosexuales ”.
En consecuencia, Prykowski cree que las organizaciones de base LGBTQ + están creciendo y fortaleciéndose, a pesar de la hostilidad de su gobierno actual. Junto a los pilares Stonewall Poznań y Campaign Against Homophobia, varios otros grupos están floreciendo en todo el país, incluido Transfuzja que ayuda a las personas transpersonas y Miłość Nie Wyklucza que aboga por las asociaciones civiles legales, entre otros. "En realidad, desde abajo hacia arriba, están sucediendo muchas cosas a este nivel de base, la gente se autoorganiza", me dice Prykowski. Él comparael papel de estos grupos al de los positivistas polacos, que organizaron escuelas y educación sobre la historia de Polonia para las comunidades rurales durante el siglo XIX, cuando Polonia se dividió y dejó de existir como un estado independiente. “En ese entonces, usaron su historia para empoderar a la gente, porque estaba realmente enfocado en desarrollar y construir la identidad polaca. Ahora, es una especie de círculo, porque también volveremos y daremosng identidad e historia, sino para la comunidad LGBT ”.
En última instancia, Prykowski espera que el museo virtual pueda desempeñar un papel educativo y unificador frente a un gobierno divisivo. "Podemos observar hoy en día que el gobierno polaco está tratando de crear una nueva política histórica a través de cómo definen quiénes son los héroesy quiénes no. Crea una historia con muchas lagunas. El gobierno está tratando de mostrar que solo hay un ciudadano polaco heteronormativo. Estamos tratando de mostrar que, en realidad, la comunidad LGBT siempre estuvo aquí, está aquí ahora yestará aquí en el futuro. Mostrémoslo y seamos visibles. Vamos a contar nuestra historia porque nuestra historia también importa. Es parte de la historia y la historia de este país, su sociedad y sus ciudadanos ”.
Texto: Richard Greenhill
Imagen: museo virtual polaco LGBTQIA
Con agradecimiento especial a Karolina Ufa por su ayuda con las entrevistas y las traducciones.
