Protesta en mi mente: ¿por qué una actuación llevó a un artista rumano a un hospital psiquiátrico?

El rendimiento y la censura tienen una historia entrelazada. Después de todo, no hace tanto tiempo todos los guiones de teatro británico tenían que pasar por la oficina de Lord Chamberlain por obtener la licencia antes de que llegara al público. En los estados comunistas más famosos por sus actitudes censuradoras, como Checoslovaquia, Polonia y Hungría, los artistas de performance tuvieron que someterse a una serie de desviaciones tácticas para crear una sátira política, camuflando sus accioneso limitar sus audiencias, ya sea en el escenario o en la calle. Pero en Rumania las cosas fueron diferentes, los artistas de performance permanecieron en silencio de una manera que aún afecta el status quo actual en el mundo del arte doméstico.

Sumiso, oportunista y cobarde son algunos de los adjetivos utilizados para caracterizar la llamada resistencia cultural durante el régimen de Ceaușescu. Y el presente no es tan diferente, con la mayoría de los abusos infligidos por los poderes dominantes, incluso los que ocurren en el arte.propio patio trasero - fuera de la agenda de la mayoría de los artistas. Una de las razones es la falta de solidaridad. Otra es un miedo arraigado a la autoridad. Sin embargo, estos están siendo desafiados cada vez más, y la reciente acción de protesta de Alexandru Solomon frente a laLa Iglesia Patriarcal Ortodoxa demuestra cómo el arte funciona políticamente para precipitar un debate más amplio.

El 26 de octubre, Alexandru Solomon, un director de fotografía de 51 años, se paró frente a la Catedral Ortodoxa de Bucarest, donde estaba a punto de comenzar una ceremonia. Patriarca Kirill de Moscú, mucho tiempo partidario de Vladimir Putin , había sido invitado a realizar una ceremonia religiosa junto con los jefes de la iglesia rumana. "Fue absolutamente cínico que esta visita se presentara como un homenaje a las víctimas del comunismo", dice Solomon, "mientras que tanto el rumano como el ruso] instituciones religiosas colaboraron con los regímenes represivos ”.

Salomón tenía retratos de prominentes líderes políticos y religiosos rumanos y rusos colgando de su cuello. Sacando una navaja, sacó la hoja y la presionó contra su palma izquierda, haciendo tres cortes. Luego arrojó rublos y lei rumanos al suelo. El dinero se convirtió en un imán para la gente que se amontonaba a su alrededor. En este momento la policía se llevó a Solomon aparte. "He hecho un regalo de dinero y sangre para todas las víctimas del comunismo rumano y ruso", dijo Solomon, de pie en unPose de Cristo. La policía le pidió su identificación y le instó a que bajara los brazos. "Esto no es normal", dijo un joven oficial.

La actuación duró poco más de un minuto y fue seguida de siete horas de interrogatorios y evaluaciones psiquiátricas.

Las acciones de Salomón demuestran cómo el arte funciona políticamente para precipitar un debate más amplio

Primero llevaron a Solomon a la comisaría. Allí, en una habitación desgastada con iconos religiosos en las paredes, le dijeron que era un delito llevar cualquier tipo de arma en una reunión pública. Nadie parecíaaceptar que Salomón se había dedicado a una actuación artística, recuerda el cineasta. Llamó a su abogado y pasó unas tres horas en la comisaría. Luego lo metieron en una ambulancia y lo enviaron al hospital psiquiátrico público Alex Obregia.

El psiquiatra, un médico senior, descartó cualquier posible lectura artística o política de la actuación de Solomon, recuerda el cineasta. Solomon trató de explicar sus intenciones, pero, dice, “el médico parecía incluso más impenetrable que los policías”. Durante las horas que pasó allí, pudo ver a los pacientes inmovilizados en camillas llevados al hospital. Los representantes del hospital no respondieron a nuestras solicitudes de comentarios.

Finalmente, Solomon fue liberado bajo la firma de su esposa, quien tuvo que prometerle que no le permitiría acercarse a la catedral ortodoxa. El formulario de liberación concluye que está mentalmente sano pero, al mismo tiempo, lo diagnostica con "trastorno adaptativo". Las autoridades respondieron a su actuación con medios "psiquiátricos" en lugar de "culturales", no solo para restar importancia a su importancia, sino también porque Rumania no está acostumbrada a que alguien sacrifique su comodidad para luchar contra el poder. Para hacer eso, después de todo, ustedtendría que estar loco.

En la historia reciente, la psiquiatría ha sido ampliamente utilizado como instrumento contra disidentes políticos. Admisiones obligatorias con el propósito de prevenir comportamientos "antisociales" eran comunes en los antiguos estados comunistas, especialmente en Rumania, Rusia y China. En la Unión Soviética, los disidentes eran frecuentemente considerados delirantes y tratados como tales. La oposición política fue vista como una problema psiquiátrico , bajo el conjunto de "mecanismos psicopatológicos" de disensión, o "esquizofrenia lenta"; se estima que alrededor de un tercio de los presos políticos en la URSS durante los años 70 y 80 fueron ingresados ​​en hospitales psiquiátricos.

Se estima que alrededor de un tercio de los presos políticos en la URSS durante los años 70 y 80 fueron ingresados ​​en hospitales psiquiátricos

En Rumania, las admisiones funcionaron como una forma de detención, destinada a mantener a los opositores al régimen fuera de la vista del público a corto plazo. Un ejemplo notable fue el de unos 600 disidentes encerrados en hospitales psiquiátricos antes de la Olimpiada Deportiva Interuniversitaria de 1982.El abuso de la psiquiatría a escala sistémica se detuvo una vez que cayó el régimen comunista, pero en países como Rumania, la rehabilitación y la compensación no aumentaron, manteniendo la posibilidad de más abuso psiquiátrico, como un informe de la Asociación Médica Británica señalada a principios de la década de 1990.

La actuación de Salomón se produjo en un contexto político tenso en Rumania, un país que en los últimos cinco años ha experimentado una mayor presión pública sobre la clase política y la Iglesia Ortodoxa. Desde 2012, decenas de miles de rumanos han protestado en las calles contra la corrupción de las autoridades públicas, incluida la Iglesia Ortodoxa y su participación en campañas contra los derechos humanos , con lemas como: "Queremos hospitales, no catedrales", "El patriota mafioso de la iglesia es parte de todo este complot" y "Abajo la Iglesia Ortodoxa".

“Parece que la presión concertada está aumentando”, dice Solomon. “Hace unos años parecía que la sociedad tenía un espacio para la libertad donde podían suceder cosas buenas a pesar del estado”, agrega. “Ahora no."

Si las autoridades estatales ya están ampliamente desconectadas de la cultura, el arte escénico es algo aún más inusual en Rumania, donde el término ni siquiera es familiar para la mayoría de las instituciones teatrales convencionales. El público, privado de un marco a través del cual leer el arte escénico, tiene problemasconectando con estos gestos. Los policías que se encontraron con Solomon también son parte de esta audiencia agotada.

El arte y los problemas de salud mental a menudo pueden superponerse, y el mundo del arte ha visto muchos ejemplos de explotaciones curatoriales de personas con problemas de salud mental, pero el arte de Salomón nunca fue tomado en serio por las autoridades que lo removieron, cuestionaron y pre-diagnosticaron: nunca fue visto como arte en absoluto. La reacción en línea se dividió en dos categorías: los que lo felicitaban ylos que consideraban sus actos un signo de locura. Mientras la gente luchaba por establecer si estaba cuerdo o loco, la discusión sobre el significado y el impacto político de su acción desapareció en un segundo plano. En una nación imbuida durante casi medio siglo de lamiedo constante a la vigilancia, y hoy en día regularmente inundado de teorías de conspiración, leer el arte de la actuación política como locura es una reacción natural

En una nación imbuida durante casi medio siglo por el miedo constante a la vigilancia, y hoy inundada de teorías conspirativas, leer el arte político como una locura es una reacción natural

De "amenazante" a "suicida", Solomon pasó por un mecanismo de sentencia sanitaria operado por quienes se involucraron con su actuación propuesta desde un paradigma psiquiátrico. Este acto - la interacción entre el arte y el poder - se convirtió en una actuación por derecho propio.Kirill y la protesta en su contra fueron el telón de fondo de un arte que no solo se opuso a los magnates religiosos patrocinados por el estado, sino que fue en contra de la idea de que el arte requiere "aprobación".

En este caso, la censura fue abrupta y obvia, pero en muchos otros casos y países la "censura" es más oblicua, en forma de recortes de fondos o falta de audiencia. El público, después de todo, es el objetivo de ambosartistas políticos y los que están en el poder. En ausencia de un vocabulario cultural adecuado, el público es fiel al poder, la etiqueta de "anormal" - o incluso "loco" - se aplica a todo tipo de acciones, incluso aquellas, paradójicamente, destinadas aemancipar.