Gótico estonio: dentro del oscuro mundo folclórico del noviembre de Rainer Sarnet

Las granjas destartaladas apenas mantienen fuera el barro y una plaga acecha el pueblo en la alegoría mágica del director estonio Rainer Sarnet noviembre . En un mundo duro y animista donde las criaturas cambian de forma y los lobos comparten bosques nevados con fantasmas, los aldeanos deben robar para pasar el invierno y complementar sus exiguas dietas de corteza de sauce, aguanieve y murciélagos. Piden ayuda para el robo de Kratts, criaturas con calaveras de animales o cubos por cabezas, que cobran vida a partir de restos oxidados. La película está basada en la popular novela de Andrus Kivirähk Rehepapp , una sátira sobre la codicia escrita en el cambio de milenio, y tejida a partir de cuentos populares estonios; elementos que Sarnet recuerda de los "cuentos para dormir de su abuela". Filmada en blanco y negro atemporal noviembre también ha agradecido al talentoso director de fotografía Mart Taniel y al compositor electroacústico polaco Michał Jacaszek por su inquietante ambiente. Cada fotograma reluce de vida.

No es la primera vez que Sarnet ha demostrado un estilo idiosincrásico al adaptar un clásico. No se deja intimidar por lo complejo y fantasmagórico obra de Dostoievski del siglo XIX , adoptó una estilización atrevida y un toque punk en su versión de 2011 de El idiota , en el que las reuniones de salón se desarrollan en la penumbra a la luz de las velas y el réprobo Rogozhin podría ser igual de bien en cualquier bar de buceo moderno con su abrigo de piel y tatuajes en el cuello

Cuando hablamos con Sarnet antes noviembre en el estreno internacional de esta semana en el Festival de Cine de Tribeca de Nueva York, dijo que considera la literatura como un acicate para su propia inspiración, no como una fuente grabada en piedra: “Leer es como tener una conversación con el autor.sentir alguna obligación. Si estoy apegado a un libro, me siento cercano al autor. Es una relación sin restricciones de mi parte ". La inspiración proviene principalmente de la" propia vida y sensibilidades ", que la lectura pone en foco." Después de adaptar El idiota para filmar, hablé con muchas personas que son grandes admiradores de la novela y me di cuenta de que nuestras percepciones de Dostoievski no coinciden. Una película es mi perspectiva y comprensión personal, que no está tan relacionada con la novela. La novela está ahí para ayudarme a verbalizar, notar y aclarar algo que ha estado en mi mente. Es lo mismo con noviembre . ”También señala las reverberaciones arquetípicas de Rehepapp:“ Es más grande que una simple novela. Es una mitología con la que cada uno de nosotros tiene asociaciones personales, y no solo los estonios, porque los cuentos populares sobre la venta del alma son comunes a todas las culturas."

En un momento, los aldeanos se quitan los pantalones y se los ponen en la cabeza, bajo la creencia de que la plaga no tocará a nadie que piense que tenga dos traseros

Incluso si los fantasmas de ojos negros de la película no son más que una metáfora, su historia de los aspectos corruptores del pragmatismo brutal bajo las dificultades sigue teniendo una fuerte resonancia para una nación que ha sufrido con frecuencia invasiones u ocupación. “Según las estadísticas, Estonia es"Uno de los países más ateos del mundo", dice Sarnet. "El animismo como religión no se extendió aquí. Pero tenemos un gran respeto por la naturaleza. Existe un acalorado debate sobre si deberíamos talar nuestros bosques. Políticos, escritores, filósofos, brujas, incluso el presidente están involucrados. El bosque es muy importante para los estonios porque en tiempos difíciles ha sido un refugio de la guerra y el hambre. Hay un dicho: el bosque es el abrigo del pobre, es decirque siempre puedes encontrar calor y comida allí ".

La superstición y el pensamiento sobrenatural son los impulsores de mucho surrealismo divertido en noviembre . En un momento, los aldeanos se quitan los pantalones y se los ponen en la cabeza, bajo la creencia de que la plaga no tocará a nadie que piense que tiene dos traseros. En otro, los aldeanos escupen hostias de comunión fuera de la iglesia para usarlas comocazando balas, los animales convencidos no pueden resistir ser derribados por el cuerpo de Cristo. La presión de la supervivencia y su reducción de interacciones al materialismo cínico deja poco lugar para sentimientos más tiernos o espiritualmente expansivos; un local descarta la belleza como inútil porque puede 't ser cocido en una olla para llenar el estómago.

“El autor Andrus Kivirähk es un ateo conocido en Estonia”, dice Sarnet. “Tiene una columna en un diario escrita con el nombre 'Dios'. Esa columna irrita a las personas religiosas, al igual que la novela Rehepapp los exaspera”.Agrega que si bien los campesinos del libro se relacionan con los fenómenos sobrenaturales únicamente por interés propio, él quiso dar más gravedad a los motivos espirituales. “Tanto la mitología cristiana como la pagana tratan del alma; una que anhela algo que hace que elmundo pragmático soportable, y uno que está listo, al igual que el personaje principal Liina, para el autosacrificio ”.

Aún capaz de un anhelo romántico y aún no adormecida por la rapacidad básica, la granjera Liina Rea Lest se enamora. Pero su amor parece condenado porque su objeto, el compañero local Hans Jörgen Liik, es consumido por una pasión no correspondida deEstá obsesionado con la baronesa alemana que vive en la mansión, una cepa de atracción más "enferma y decadente", en palabras de Sarnet, y se cuela a la luz de la luna para verla caminar sonámbula todas las noches en el techo. Desesperada, Liina busca elayuda de una bruja.

"Tanto la mitología cristiana como la pagana tratan del alma; una que anhela algo que haga soportable el mundo pragmático y una que esté lista para el autosacrificio"

Sarnet prefirió usar actores sin experiencia para muchos de los papeles "para que su simplicidad fuera auténtica", explicando: "No quería que su interpretación fuera demasiado avanzada o matizada. Una persona indefensa parecía más interesante que un actor interpretandouna persona indefensa ”. Las figuras más corruptas y disolutas conectadas a la mansión se encuentran entre el elenco profesional incluido el conocido actor Taavi Eelma.

"En esta película, el amor es el estado de ser del personaje principal, su creencia, no una relación real", dice Sarnet. "Liina experimenta una plétora de sentimientos, mientras está siempre sola. Esto es amor. Es independiente de todo,del tiempo y la sociedad. No es romántico ni ciego. Ser capaz de amar a tu enemigo se considera el mayor logro del amor. No es un sentimiento, sino un comportamiento. Todos pueden sentir amor al menos por un momento de sus vidasy esto nos da una guía de cómo comportarnos con otras personas, nos enseña a ser cariñosos. Tan pronto como dejamos de comportarnos de esta manera, la vida se vuelve inútil e insoportable ”.