Símbolos soviéticos en la pasarela: ¿es un paso demasiado lejos para la moda?

En noviembre de 2016, el sello Vetements, con sede en París, lanzó otro artículo codiciado: una voluminosa sudadera con capucha roja adornada con una hoz y un martillo. La camiseta roja de gran tamaño colgaba graciosamente del delgado cuerpo de la modelo en las fotos promocionales, el símbolo soviético parpadeandodesde su hombro derecho. La sudadera con capucha de 700 dólares se produjo en una edición de 50 para la tienda SV Moscú, pero a pesar del aire de exclusividad, me recordó a las pilas de camisetas baratas en los quioscos de souvenirs de mi San Petersburgo natal. En aquel entonces,Los souvenirs "comunistas" parecían vergonzosamente anticuados y ridículos, solo para los turistas ignorantes. Pero en los últimos años, de alguna manera, la hoz y el martillo de ropa casual han hecho un regreso estelar en el mundo de la alta costura.

No es la primera vez que los símbolos comunistas se han convertido en una obsesión en la moda convencional. A mediados de la década de 2000, el diseñador de moda con sede en Moscú Denis Simachev saltó al estrellato explotando la colorida mezcolanza de la cultura visual rusa: desde adornos florales rojos y dorados hasta pieles,enormes joyas, personajes de dibujos animados e insignias soviéticas. Como era de esperar, causó indignación entre las generaciones de nuestros padres y abuelos, que sentían como si los símbolos sagrados de sus antiguas creencias fueran objeto de burla y depreciación. Las pasarelas de Milán no eran lugar para el signo de la internacionalhermandad proletaria, pero el kitsch y la risa tal vez fueran necesarios para superar el pasado.

Ahora, 10 años después, estamos atrapados inesperadamente en una prolongada resaca visual de la época. Vetements, cuya diseñadora principal Demna Gvasalia nació en la Georgia soviética, ha disfrutado de un éxito abrumador porque el idioma que hablan es muy actual. Se aíslanpoderosos tokens de nuestra existencia cotidiana - el logotipo de DHL, las palabras Polizei y Security from uniforms - e insértelos en una nueva narrativa de irresistible frialdad. Vivimos en tiempos de una pérdida total de contexto: la difuminación de los significados esuna gran liberación, pero también, como nos enseñó 2016, una posible tragedia.

Vivimos en tiempos de una pérdida total de contexto: la confusión de significados es una gran liberación, pero también, como nos enseñó 2016, una posible tragedia

Vetements, sin embargo, es solo la punta del iceberg: es imposible hablar sobre el reciente aumento de los símbolos rusos y soviéticos en la cultura visual global sin mencionar a Gosha Rubchinskiy. Desde los primeros días, su trabajo ha reflejado la identidad curiosamente dual de Rusia.generación emergente. En 2009 Rubchinskiy llamó a su primera colección "El Imperio del Mal", subvirtiendo la retórica de la Guerra Fría de Reagan, el epítome de la mirada occidental. Sus compañeros nunca son ajenos a la mirada occidental: transmitida a través de los medios, se convirtió en parte de su identidad,un reflejo que de alguna manera da forma a lo real.

La colección "1984" de Rubchinskiy de la primavera verano de 2016 incluía la hoz y el martillo junto con muchas fuentes y eslóganes rojos y soviéticos rusos. Cuando la vi por primera vez, desencadenó la reacción familiar: seguramente esto es solo para los turistas- ¿cómo diablos tendría esto sentido para los rusos reales? Un año después, estos tropos estilísticos son parte de la corriente principal en todo el mundo, desde el Reino Unido y los EE. UU. Hasta China y Australia. Me reí de la idea de que los pasantes de marketing de Shoreditch vistierancamisetas de hoz y martillo con sus Nike, pero ahora lo hacen. En Rusia y otros países del nuevo este también funcionó: las fuentes soviéticas comenzaron a aparecer en revistas de moda y estampados creados por marcas de ropa de calle. La sudadera con capucha Vetements llegó justo a tiempo,independientemente de todo el bagaje político que arrastraba con él.

Hoy incluso los pantalones deportivos representan a la clase trabajadora mejor que la hoz y el martillo

Para un niño o una niña nacidos a principios de la década de 2000, la hoz y el martillo es quizás una reliquia curiosa del pasado. Al mismo tiempo, recuerda una lucha política y cultural que aún está en curso en muchos países deel nuevo este. Georgia, Hungría, Letonia, Lituania y Ucrania han prohibido los símbolos de "ideología totalitaria y criminal", y la exhibición pública de la hoz y el martillo y otros símbolos comunistas como la estrella roja se consideran un delito penal. Ucrania,donde la lucha por la identidad y la independencia es particularmente conmovedora, actualmente está atravesando un proceso de descomunización, desmantelando los legados del estado comunista, eliminando monumentos y renombrando lugares públicos. Cuando se aprobaron las leyes de descomunización en abril de 2015, 22 ciudades y 44 aldeasen Ucrania tuvo que ser renombrado. Los agujeros en edificios y monumentos donde solían estar las estrellas muestran cuán difícil y controvertida es la lucha. Entre la generación emergente de fashi ucranianoEn cuanto a los diseñadores, Yulia Yefimtchuk es quizás la única que trabaja con el legado comunista.Para ella no se trata tanto del pasado sino de la ideología, una utopía juvenil de igualdad y paz que quizás nunca existió y casi nunca existirá.

Cuando la hoz y el martillo surgieron hace cien años durante la revolución rusa, el martillo representaba a los trabajadores industriales y la hoz al campesinado. La importancia del trabajo manual y la idea de la clase trabajadora han cambiado tanto desde entonces que hoyincluso los pantalones deportivos de los que se apropió Gosha Rubchinskiy representan a la clase trabajadora mejor que este símbolo comunista. Pero aún así, ¿por qué la sudadera con capucha de Vetements provoca un sentimiento algo inquietante? Para mí, cuando alguien menciona el comunismo en una fiesta, es un aburrimiento, como la mayoríalos estereotipos nacionales. Pero también porque se resume bastante bien en la actualidad. Vivimos en una era en la que los gerentes de marketing se llaman a sí mismos marxistas, las obras de arte de Barbara Kruger aparecen en las camisetas de H&M y un tutorial de moda de la derecha alternativa es algo que realmente existe en InternetSiempre me hace pensar en el "ciclista de piñón fijo que bombardea Stoke Newington High Street con una camiseta de GENERAL PINOCHET", mencionado en un Guardian artículo en el décimo aniversario de Nathan Cebada . Incluso si pudieras gastar $ 700 por una sudadera con capucha de martillo y hoz, no querrías ser este tipo, ¿verdad?