Cómo el cineasta Khosrow Sinai descubrió la historia oculta de los refugiados polacos en Irán

El cineasta iraní Khosrow Sinai falleció en agosto a causa del COVID-19, dejando un documento importante y revelador del éxodo polaco durante la Segunda Guerra Mundial. Su documental El Réquiem perdido ahora está disponible para ver gratis en línea.

7 de octubre de 2020

Habiéndose ido por la fuerza, por elección o debido a la modificación de las fronteras, la historia de violencia y agitación de Polonia ha llevado a la dispersión de la diáspora polaca por todo el mundo. Algunas de las historias de la migración polaca están bien documentadas.enseñados en las escuelas, o son el tema de las principales películas cinematográficas, como las representaciones del Holocausto de Agnieszka Holland en Europa, Europa y en la oscuridad o la película reciente de Pawel Pawlikowski Guerra Fría , donde el evento titular arrastra a sus personajes principales por toda Europa. Otras diásporas son mucho más oscuras, no están registradas por la cultura dominante y solo se recuerdan por los nombres claramente polacos que aparecen en las tumbas en varios países extranjeros.

La historia de los refugiados polacos que llegaron a Irán a principios de la década de 1940 es una historia tan oscura, y el realizador de documentales iraní Khosrow Sinai 1941-2020 hizo un trabajo fenomenal al descubrirla en su documental El Réquiem perdido 1983. En un momento en que el partido gobernante de derecha Ley y Justicia PiS de Polonia enfatiza la monoétnicidad del país y no es bienvenido por los inmigrantes, es especialmente importante recordar que la diáspora polaca en sí es vasta.

Fue en el cementerio cristiano de Doulab en Teherán donde Sinaí encontró filas y filas de lápidas polacas en 1970. El cineasta decidió investigar las historias de estos polacos, mirando hacia atrás en la historia de cómo llegaron a Irán, y luegorastrear y entrevistar a los sobrevivientes y sus descendientes como parte de un proyecto que tardó 12 años en completarse.

El Réquiem perdido nunca se publicó públicamente en Polonia, en gran parte porque abordaba temas de la historia polaca que la Unión Soviética quería censurar, como la represión, la tortura y el asesinato de polacos a manos de los soviéticos a principios de la década de 1940.t hasta 2007 que tuvo lugar el estreno polaco de la película, 24 años después de su finalización. La película apareció por primera vez en la televisión pública polaca en 2013, y fue alabada por el periódico polaco Gazeta Wyborcza por "capturar la atmósfera de esos tiempos extraordinarios y sus rostros contemporáneos". A pesar de tales elogios, la película sigue siendo casi completamente desconocida en Polonia hoy, y la reciente muerte de Sinai no fue cubierta por ningún periódico polaco importante, a pesar de que fue autor de undocumento importante de la historia de Polonia.

En algún lugar entre 114.000 y 300.000 polacos entraron en Irán alrededor de 1942

El Réquiem perdido comienza con una dedicatoria en inglés y farsi, que dice “Esta película se produjo entre 1971 y 1983 en memoria de los niños, mujeres y hombres refugiados [polacos] que fueron llevados a Irán durante la Segunda Guerra Mundial, con sus nombres eninnumerables lápidas siguen siendo el único signo de una catástrofe histórica ”. La película es ahora una de las únicas documentaciones de sus historias y sirve no solo para recordarnos esta historia en particular, sino también la difícil situación de todos los refugiados a lo largo del tiempo.

La historia de cómo miles de polacos llegaron a Irán a principios de la década de 1940 comienza con la invasión de Polonia de la Unión Soviética, unas semanas después de Alemania en septiembre de 1939. De 1939 a 1941, los soviéticos deportaron a miles de polacos a gulags en Siberia y en otras partes deEn 1941, cuando Hitler invadió la Unión Soviética y terminaron los dos años de colaboración germano-soviética, Stalin accedió a regañadientes a liberar a los prisioneros polacos y dejarlos formar su propio ejército para luchar contra Alemania.

Bajo el mando del general Władysław Anders, quien fue liberado de Lubyanka, varios miles de polacos, plagados de enfermedades, desnutrición, hambre y sin suministros adecuados, emprendieron un viaje hacia el sur, la mayoría llegando a Irán a través del puerto de Anzali entonces llamado Pahlevi después de cruzar el Mar Caspio. Las estimaciones varían, pero en general se acepta que entre 114.000 y 300.000 polacos entraron en Irán alrededor de 1942.

En este momento, Irán estaba ocupado por las fuerzas soviéticas y británicas luego de su invasión conjunta en 1941. Aunque el gobernante del país, Reza Shah, se había visto obligado a abdicar por las fuerzas invasoras en 1941, su legado había dejado al país próspero.Habiendo construido escuelas, invertido en infraestructura y mejorado las redes de transporte. Las imágenes que Sinai nos muestra de Teherán y otras ciudades persas importantes son bulliciosas, llenas de tiendas y restaurantes, muy lejos de los países por los que los refugiados polacos habían pasado en su viaje.

El Réquiem perdido cuenta esta parte de la historia principalmente a través de entrevistas con refugiados polacos que se quedaron en Irán, como Anna Borkowska. La película comienza con una fotografía de ella cuando era niña con su familia, superpuesta con los sonidos de la guerra, y las palabras “Empieza el éxodo ”. Borkowska recuerda cómo ella y su familia fueron transportados a Siberia en vagones destinados al transporte de ganado, sin inodoro y sin sustento más que agua cada tres días. Nos enteramos de la muerte de su hermano como resultado de las condiciones de su gulag,y cómo lo enterró con un pariente que hizo una cruz con dos ramas. Como narra Borkowska, Sinai alterna entre mostrar al espectador fotografías y documentos antiguos relacionados con su desplazamiento forzado, y primeros planos de su rostro, su emoción palpable, enveces se ahoga demasiado para hablar.

Si bien la entrevista con Borkowska, que tuvo lugar en Teherán en 1975, se realiza en farsi, Sinai también la filma cantando canciones polacas mientras toca un piano, lo que se completa con diversos parafernalia familiar. El uso de la música por parte de Sinai a lo largo de la película esparticularmente potente. Por ejemplo, las escenas de tumbas polacas en varios cementerios iraníes están acompañadas de clips de uno de los nocturnos de Chopin. No solo es esta música de uno de los expatriados más famosos de Polonia, sino que la versión que eligió Sinai es de Stefan Askenase, un polaco-Pianista clásico belga cuya propia vida estuvo marcada por múltiples movimientos geográficos resultantes de ambas Guerras Mundiales.

En Qazvin conocemos al Dr. Vincent Filipowicz, quien, junto con su padre, trabajaba en un hospital tratando a refugiados polacos. Es a través del Dr. Filipowicz que nos enteramos de la tasa de mortalidad del 30% entre los polacos en Irán a principios de la década de 1940,y que las tres enfermedades que más afectaron a los refugiados fueron el tifus, la malaria y la pelagra. Es también a través del Dr. Filipowicz que se nos presenta la siguiente etapa de la historia de muchos de estos refugiados, quienes, después de recuperarse en Irán, continuaronpara luchar contra los alemanes en otras partes del Medio Oriente, África del Norte e Italia el propio Dr. Filipowicz se ofreció como médico durante la batalla de Monte Cassino.

El Sinaí también entrevista a los iraníes que interactuaron con los refugiados polacos, como Gholam Abdol-Rahimi, un fotógrafo que tomó retratos de muchos polacos en Irán en 1942. Sinaí luego visitó los lugares donde se tomaron estas fotografías, siguiendo los pasos de los refugiados.Al igual que con gran parte de la película, su poder radica en la cuidadosa edición de imágenes de Sinai a lo largo del tiempo. Nos muestra los rostros de los fieles durante la misa polaca semanal celebrada en la Iglesia Católica en Teherán en 1975 y recuerda escenas de refugiados agotados marchandoEn otra edición particularmente conmovedora, los inmigrantes polacos aparecen mientras toman un autobús a un evento en Nueva Zelanda más de 700 refugiados polacos, en su mayoría huérfanos, fueron enviados a Nueva Zelanda después de su estadía en Irán y, mientras cantan unCanción polaca, vemos imágenes de sus antepasados ​​como refugiados demacrados que llegan a Irán.

El Sinaí permite que los sobrevivientes del "éxodo polaco" masivo, o sus descendientes, narren la mayor parte de El Réquiem perdido , y es en esta elección donde reside la mayor fortaleza de la película. Sinaí ha dado voz a personas cuyas historias de otro modo se habrían olvidado, y nos recuerda que muchas se han perdido. En un momento, narra: “La voz delos pocos que encontré se hicieron eco de la voz de muchos que se habían ido ".

A veces se puede deducir el poder de una película del hecho de que no se mostró públicamente cuando se hizo. Sinaí le hizo un gran favor a la historia polaca al trabajar incansablemente durante más de una década para documentar las historias de los refugiados polacos en Irán,aunque la censura impidió que se compartieran durante muchos años. El Réquiem perdido ahora está disponible en su totalidad en YouTube y debe ser visto por cualquier persona que se preocupe no solo por historias oscuras, sino también por la difícil situación actual de todos los refugiados en todo el mundo hoy en día. En la propia Polonia, donde los miembros de PiS con frecuencia participan en actividades antiinmigrantesretórica y difamación de los refugiados El Réquiem perdido debería ser mucho más conocido y servir como recordatorio de las decenas de miles de polacos que han vivido como refugiados y continúan viviendo como inmigrantes en la actualidad.

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