En el conservador Tayikistán, los activistas de la Generación Z están usando Instagram para luchar por el feminismo

Durante años, las cicatrices de la sangrienta guerra civil de Tayikistán han dejado a muchas personas deseando estabilidad y normas sociales. Ahora, una nueva generación en línea está dejando atrás los conflictos y abrazando el feminismo.

24 de septiembre de 2020

El patriarcado es una fuerza dominante en Tayikistán. Justo el 64% de las niñas pasa de la educación secundaria inferior a la superior , con muchos sacados de la escuela y obligados a casarse. El salario mensual promedio de las mujeres se ubica en alrededor del 63 por ciento del de los hombres . A encuesta de 2016 realizada por el gobierno de Tayikistán encontró que el 97 por ciento de los hombres y el 72 por ciento de las mujeres creen que la violencia doméstica debe ser soportada por el bien de la “felicidad familiar”.

Estas son más que estadísticas. Cuando Timur Timerkhanov, un periodista de 25 años de Dushanbe, perdió a un amigo de la infancia por suicidio, y se suicidó para evitar un matrimonio forzado con un extraño, sintió un llamado a la acción. Como muchosotros jóvenes tayikistaníes, se acercó a la única plataforma que se sentía natural: las redes sociales. "Estoy contando la historia de Nazira para que su sacrificio no sea inútil", escribió en un publicación de Instagram . “El tema del matrimonio forzado es solo uno de los muchos ejemplos de violencia de género y doméstica. Da miedo pensar en las niñas que no pueden encontrar otra salida”.

[En Tayikistán], el 97% de los hombres y el 72% de las mujeres creen que la violencia doméstica se debe soportar en aras de la "felicidad familiar"

Cada vez más jóvenes tayikistaníes han estado hablando en línea en los últimos meses, desafiando los tabúes sociales. Para estas activistas digitales, el feminismo es un punto de entrada común a un nuevo mundo en línea. “Escribí mi primera publicación en 2017, alabando la sentencia deun hombre al servicio comunitario por acosar a una niña en la calle ”, dijo Amiran Karatsev Sabor77. La publicación se volvió viral, la gente estaba de acuerdo conmigo, así que me di cuenta de que la gente quiere escuchar estas cosas ”.

Las normas estrictas en torno al género y la sexualidad no son exclusivas de Tayikistán, pero cinco años de guerra civil aumentaron los riesgos para las normas sociales. La lucha por el poder sobre el Tayikistán recién independizado, que involucra a varias milicias en competencia y diferentes facciones regionales e ideológicas,se cobraron al menos 50.000 vidas y desplazaron a más de un millón. La guerra comenzó cuando las milicias de la oposición destituyeron al primer presidente postsoviético y, durante los cinco años siguientes, diferentes facciones en guerra trataron de instalar a sus propios líderes. En 1997, Emomali Rahmon,respaldado por una coalición de élites soviéticas del norte y sur del país, logró conseguir un acuerdo con la oposición y establecer la autoridad de su régimen. Veintitrés años después, Rahmon todavía está a cargo, y acaba de estar nominado para su sexto mandato presidencial .

La compleja diversidad de las diversas facciones que luchan por el poder y la necesidad de justificar la existencia de Tayikistán como una nación independiente agregaron urgencia a la pregunta de qué significa ser tayikista en el mundo postsoviético. La tarea de la personificación y protección de la identidad nacional de Tayikistán se puso sobre los hombros de las mujeres : ser una buena mujer tayikista significaba vestimenta y comportamiento modestos. Los mecanismos sociales que mantienen el control sobre el cuerpo de las mujeres son, en muchos sentidos, una extensión de normas más amplias para frenar el comportamiento "rebelde".

Leer más Cultura Tayikistán Lista Dushanbe Después de la guerra civil y el caos económico, los jóvenes innovadores de Tayikistán están reconstruyendo su legado cultural

Aunque han pasado más de dos décadas desde la guerra civil de Tayikistán, las historias de sufrimiento todavía tienen una importante vigencia social y política. “[Al crecer], a menudo escuché: 'Agradezca que no haya guerra civil ahora, que notienen que pasar por el horror por el que pasamos, que hay un cielo pacífico sobre sus cabezas ' Farzona Saidzoda dijo una activista feminista de 26 años que vive actualmente en Kuwait Sabor77. Los vecinos y los miembros de la familia se presionan mutuamente para que se ajusten a las normas de la sociedad y no se metan en el barco, en gran parte por temor a desencadenar un descenso a otro conflicto sangriento. El gobierno de Tayikistán ha hecho cumplir este orden social verticalmente, colocándose en el centro del puestonarrativa de la estabilidad de la guerra. El régimen exagera el potencial de fracturas sociales y renovadas luchas internas y capitaliza los recuerdos de la guerra de la población para justificar una control de la libertad de expresión y asociación .

Pero están surgiendo pruebas de una división generacional. El poder que Saidzoda atribuye a las historias de sus padres no se traslada tan fácilmente a los jóvenes tayikistaníes nacidos al final de la guerra civil y los primeros años de paz. Estos jóvenes tayikistaníes, bueno,educados y con movilidad ascendente - están llegando a la mayoría de edad y están desafiando la primacía de la narrativa de "estabilidad ante todo".

"¿Me han afectado [las historias de mis padres]? Probablemente no", dice Amiran Karatsev. Con solo 17 años, sonríe nerviosamente por lo despectivo que podría parecer. "Ni yo ni mis compañeros estamos familiarizados con esas experiencias. Siento que así debería ser ".

Este cambio no puede atribuirse por completo al paso del tiempo. Los jóvenes activistas dan crédito a Internet por moldear su visión del mundo. Elena Nazhmetdinova se conectó a Instagram hace cuatro años y rápidamente notó que su pensamiento se aclaraba. Comenzó a seguir a blogueros rusos que luchabancon problemas sociales complejos. "Ya entendí algunas cosas de manera intuitiva, pero fueron estos blogueros los que me ayudaron a formar mi posición actual sobre los problemas sociales", dijo Sabor77. Para Nazhmetdinova, participar en un "maratón" en línea para blogueros organizado por CABAR.asia media school fue el último impulso para escribir públicamente. "Ahora estoy tratando de hacer lo mismo para los usuarios de Instagram en Tayikistán".

Una parte importante del trabajo de las activistas es llevar a sus compañeros a un lugar donde los temas que normalmente son tabú, desde la menstruación o las ambiciones académicas de las niñas, hasta experiencias más traumáticas como el acoso sexual y el abuso doméstico, se puedan discutir abiertamente.Los medios para "hablar" sobre estos temas varían para cada uno de estos microinfluencers. Mientras que las mujeres que escriben blogs sobre el acoso y la violencia sexual lo hacen para disipar el tabú, los hombres involucrar a los trolls de frente para que reflexionen sobre la masculinidad tóxica .

El régimen [tayikistani] exagera el potencial de fracturas sociales y renovadas luchas internas y capitaliza los recuerdos de la guerra de la población para justificar un control férreo de la libertad de expresión y asociación

Instagram es la plataforma dominante para el activismo social en Tayikistán, un reflejo tanto de la edad de los blogueros como de las tendencias de Internet. Los datos móviles en Tayikistán lo son increíblemente caro , pero los proveedores de servicios celulares a menudo incluyen datos gratuitos para plataformas de redes sociales específicas . Esto incentiva ampliar los límites de la arquitectura de la plataforma de Instagram para albergar una variedad de tipos de contenido. Farangis Davronova publica su podcast de una hora llamado "Necesitamos hablar" a Instagram TV. Elena Nazhmetdinova usa su feed como un blog, lanzando frases graciosas y hashtags para reflexiones de artículos sobre roles de género, virginidad y abuso psicológico; incluso publica bibliografías de grado académico en los comentarios.

Un desplazamiento informal a través del feed de Amiran Karatsev muestra selfies en cuarentena y sesiones de fotos semiprofesionales alrededor de Dushanbe. Además de una nota sobre la tolerancia en su biografía, no sabría que Karatsev se involucra en debates intensos sobre masculinidad tóxica o acoso con sus 3000 seguidores.Mientras tanto, el proyecto paralelo de Elena Nazhmetdinova "Dime hermana" ha adoptado a "presentación de diapositivas de justicia social" estética con publicaciones con mucho texto, con citas extraídas de envíos anónimos organizados en un tipo de letra alto y una combinación de colores geniales.

Esta atención al detalle, y los temas llamativos sobre los que bloguean, ha ayudado a estos activistas a generar audiencias considerables. Aunque sus recuentos de seguidores están en el rango de unos pocos miles, relativamente modestos en el esquema de la fama de Instagram, los obstáculos para conectarseen Tayikistán significa que este nivel de atención es significativo. Hay más suscripciones a teléfonos móviles que personas en Tayikistán, pero menos del cinco por ciento de los tayikistas son usuarios activos de las redes sociales . En un país de nueve millones, solo 360.000 están en Instagram; los 3.000 seguidores de Amiran son una parte considerable de un pequeño grupo de usuarios activos.

Leer más Kirguistán lanzó su primer 'Feminnale' para el arte feminista. Luego llegaron los censores

Alto nivel de participación en estas cuentas - las publicaciones reciben regularmente cientos de me gusta y docenas de comentarios - sugiere que estos temas han tocado la fibra sensible. "Historias de acoso. Odio. Apoyo. Insultos. Palabras de gratitud. Alrededor y alrededor", escribió Elena Nazhmetdinova en una publicación de Instagram , revelando lo agotador que puede ser el flujo interminable de participación. Al revisar los perfiles de estos blogueros, la mayoría de las publicaciones tienen docenas de comentarios de apoyo: emojis de fuego, corazones grandes, brazos flexibles y promesas de apoyar la causa. Pero esto essolo una fracción de las respuestas, y no todas son tan positivas. Los blogueros pueden restringir o eliminar comentarios más desagradables, y el acoso a menudo se dirige directamente a los mensajes privados. Nazhmetdinova tuve que desactivar los comentarios en una publicación en la que desafió el mito de que la pedofilia y la homosexualidad están vinculadas; los comentaristas habían atacado a Nazhmetdinova por sus opiniones y habían tratado de menospreciar su activismo. A veces, la respuesta a las publicaciones provocativas puede rayar en la violencia; Amiran Karatsev reveló Flavor77 que ocasionalmente lidia con amenazas de represalias violentas en línea.

No es inimaginable que tales amenazas puedan convertirse en confrontaciones del mundo real. La experiencia de las mujeres que intentaron organizar un evento llamado "Yo / nosotras mujeres" ilustra los riesgos de organizarse en espacios fuera de línea. Fue difícil encontrar un lugar paraorganizar el evento; pero cuando los organizadores encontraron un café en Dushanbe donde podían reunirse, los policías cortaron la electricidad del café y expulsaron a los asistentes dentro de los 15 minutos posteriores al comienzo de la reunión. Los hombres esperaron afuera para lanzar amenazas y obscenidades a las mujeres, y luego, uno de los periodistas que había ayudado a organizar el evento fue secuestrado durante varias horas.

Por ahora, la cuestión de si este tipo de activismo digital puede traducirse en resultados en el mundo "real" y cómo se puede traducir en resultados en el mundo "real" permanece abierta, sobre todo porque la pequeña parte de la sociedad que sigue e interactúa con estos activistas es en gran parte de clase media, urbana yRuso: no representativo del resto del país. Es algo de lo que los propios activistas son muy conscientes. Por ahora, se recuerdan a sí mismos que el hecho de que estas conversaciones estén sucediendo es significativo, incluso si están sucediendo enel idioma de las élites culturales de Tayikistán.

"No puedo presumir de que ayudé a mejorar la ley sobre violencia doméstica, por ejemplo. O ayudé a aumentar la cuota de representación femenina en el parlamento", dijo Farangis Davronova Sabor77. “Pero hay pequeñas victorias, como cuando veo a una chica que conozco abrir los ojos y entender que lo que la sociedad le dice está mal. Cuando entiende que no tiene que hacer ciertas cosas. Cuando la veo inscribirse enuniversidad a pesar de que sus padres querían que se casara. Estas pequeñas victorias me hacen feliz ”.

Leer más

Saludos a Manizha, el músico tayiko-ruso que reescribe las reglas sobre lo que significa pertenecer

Carta del Pamir: soñando con un jardín imposible en el interior montañoso de Tayikistán

Río profundo, montaña alta: una travesía épica de Tayikistán a Kirguistán